農曆七月初七，是中國的傳統節日七夕節。相傳，在每年的這個夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會之時。凡間的婦女在七夕之夜向織女乞求智慧和巧藝，也向她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱為乞巧節。
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！
秦觀的一曲《鵲橋仙》給七夕增加了無限的旖旎。七夕節是我國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日，也是過去姑娘們最為重視的日子。在這一天晚上，婦女們穿針乞巧、祈福，虔誠隆重。而在今人的演繹下，七夕節漸漸變成了所謂的中國情人節。
那麼問題來了；七夕既然是關於愛情的節日，和學佛之人有甚麼關係呢？修行之人該如何面對、看待和處理自己與俗世之間的各種聯繫呢？特別是愛情？
這就是大家對修行認識的誤區，以為修行必須和俗世之間劃清一切界限，方能達到修行的境界。殊不知「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角」。佛法本來就在世間，完全脫離了世間的修行，就如同要尋找虛無縹緲、根本不存在的東西一樣，是根本找不到的。
許多對佛教不了解的人，認為佛教是反對婚姻和愛情的，其實並不盡然，佛教雖認為情慾是阻礙證道的障礙，但卻會站在眾生的立場，隨順眾生，並不反對婚姻和愛情。
佛教對婚姻的看法
婚姻是人道的境界，是人類立場所需，是欲界眾生所免不了的。愛是生命的根源，根據佛教的「十二因緣」說明，人因為有情愛，所以輪迴生死；人因為有情感，因此稱為「有情眾生」。
佛教並不排斥感情，但卻主張以慈悲來昇華感情，以般若（智慧）來化導感情。佛教鼓勵夫妻之間要相親相愛，同事之間要互敬互諒，朋友之間要相互惜緣，進而做到「無緣大慈，同體大悲」，亦即將一己的私愛，昇華為對一切眾生的慈悲。
修行人如何對待情感
2,500多年前，釋迦牟尼佛捨棄了王位，選擇出家生活。出家並不等於完全拋棄親人，佛陀暫時辭親割愛，是覺悟人生的一種途徑。
在世俗層面，佛陀也承認感情。在《長阿含經》、《增一阿含經》、《善生經》、《法句經》中，對於在家人的正常感情生活，佛陀有許多相關的教言。所以，並不是學佛就要出家，也不是學佛都要斷絕感情。
佛陀又講，感情歸根結底是一種執著。當自己執著一個人時，暫時有一些快樂，不過，這種執著終會帶來痛苦。
佛陀曾提醒阿難：「慎無信汝意，意終不可信；慎無與色會，與色會即禍生。」意思是，千萬不要信賴你的分別心，你的分別心根本不可信；千萬不要貪執美色，否則就會帶來無窮禍患。
師徒之間的對話
徒弟：情人是甚麼？
師父：情人是愛人、是仇人、是陌生人。
徒弟：為何如此說？
師父：兩人相愛時，是愛人；反目成仇時，是仇人；視同陌路時，是陌生人。
徒弟：為何會演變成為這樣？
師父：情的產生是因為貪愛，有貪愛故有執著，因執著而想佔有，因擁有故不知不覺想掌控對方，因不能如己所願，故疑心起、妒心起、嗔心起、無明起，故開始爭執、吵鬧、互不信任、彼此傷害、粗暴動手、甚至要摧毀對方、更可怕的是想同歸於盡。
徒弟：為何不彼此珍惜？若是不能在一起，也應好聚好散？
師父：無理的人多，明理的人少。自私的人多，無私的人少。蠻橫的人多，體諒的人少。主觀的人多，客觀的人少。誰能真正替人著想，除非明白事理，才能夠寬容於人，願意利益於人。
徒弟：原來如此，所以師父才會出家！
師父：當一個人被情愛所困時，開始如春天，一切盡是美好的；接著就是夏天，常常爭執不斷；再來便是秋天，漸漸冷淡起來；最後則是冬天，結束這段感情。但此情還會繼續延續，再找下一位重蹈覆轍；因為冬天之後，春天仍舊再來，依此周而復始。這就是眾生於愛欲之河，生死輪迴的主因。
徒弟：那師父是不鼓勵人談戀愛嗎？
師父：不可說「好」，亦不可說「不好」，怎麼做才是「最好」，由自己決定！
徒弟：若是不談戀愛，就不會結婚；不結婚，就不會有小孩；沒有小孩，就沒有人類；沒有人類，世界不就荒廢了嗎？
師父：不用擔心這個問題，當你遇到心愛的人時，自然就會結婚；正如有人問我，若是所有的人都出家，那國家的經濟怎麼辦？人類的延續又該如何？我回答對方：「您的假設不能成立，因為您本身就不想出家，所以不用杞人憂天，好好照顧您自己比較重要。」
徒弟：情人是甚麼人？
師父：是菩薩、是諸佛。
徒弟：這又為何呢？
師父：因為「不經一番寒澈骨，怎得梅花撲鼻香。」此人在考驗你，歷練你，讓你從逆境中走出，順境中醒悟，面臨一切境界，皆能不取不捨，而達到自在之境。
徒弟：那情人到底是甚麼人？
師父：是照顧你的人，也是折磨你的人。（轉載自上海玉佛寺）
迴向偈
願以此功德，莊嚴佛淨土。
上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。
盡此一報身，同生極樂國。
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