《 眾生受苦，為何不見佛菩薩救人？》
首先，我們大家應該瞭解，佛菩薩不是萬能的，他有「四不能」：因果定業不可改，智慧不可賜，真法不可說，無緣不能渡。尤其強調第一點：定業不可改。世間萬事的發生都不是無緣無故的，也都是命運既定的安排，該你走的路一步都不會少，該你經歷的風雨、承受的果報也絲毫不虛。娑婆世間充滿苦難和遺憾，是禍也是福，沒有苦，給你再多的幸福，你也感受不到。知苦才能了苦，知苦、堪忍，然後強大。
佛菩薩再偉大、再慈悲，也不可能替你行走、替你修行，更不可違背因果去利益你、幫助你，對你有偏私。因果對一切都公平，哪怕是佛菩薩。一念覺，你就是佛；一念迷，你就是魔。《六祖壇經》里說：菩提自性，本來清淨；但用此心，直了成佛。你若自性清淨，你也可以是佛菩薩；你若作惡多端，誰也救不了你。佛家說：神通不敵業力。一個人的因果報應可以超越一切所謂神通。
在這裡可以給大家舉個例子。佛教里以「神通第一」著稱的目犍連尊者，我們應該比較熟悉，是佛陀著名的十大弟子之一。他的神通無人能及，然而當他去救助他墮入地獄惡道的母親時，他的神通卻一點兒也施展不出來，一點兒用都沒有。後來，念及目犍連尊者救母心切，佛陀為他指明瞭一條幫助他母親消業修功德的方便法，這才救其母親離苦得樂。
所以，我們應明白，不是佛菩薩不願意救，而是該你的因果報應，誰也幫你逃不了，一切都是因緣果報，都是命定的緣法，是自己感召來的，也只能自己去承受。「禍福無門，惟人自召」沒有曾經種下的因，就不會有今日之果。既躲之不及，就接納，並懺悔，這個懺悔的力量很大，但前提是要真心悔過，並誓不再犯。「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔」，真心悔過，業障才會慢慢消除，業障消盡，福氣自然來。惡業太多，障礙也就比較多。
要想真正改變命運，不能只想著燒香求佛，有求皆苦，而是要斷惡修善，斷一切惡習，修一切善法。「萬般皆苦，只苦自渡」，佛菩薩是一種方向和精神的指引，修行是自己的事，命運不在佛菩薩手裡。佛教從來不是消極的宿命論，也不是讓人迷信神通玄幻，更不是坐享其成、急功近利。信佛，說明你有此福報慧根；學佛，說明你勤懇精進。如此，才是親近佛法，才能真正受益。
佛已在渡你，只是你悟性太差，看不到佛菩薩拋給你的「救命稻草」，故而一次又一次錯失得渡的機遇。不要總是埋怨，信仰沒欠你什麼，你欠自己一個反思。總妄想著從佛菩薩那裡得到救助，那你可曾像佛菩薩一樣去善待眾生呢？念菩薩、求菩薩，你也可以成為自己的「菩薩」，自己救助自己，自己成為自己的「護身佛」。有求皆是苦，其實真正能救你的不是別人，不是佛菩薩，而是你的善業、你的善良。
世人不信因與果，因果何曾饒過誰？因果通三世，一切眾生皆隨業流轉。好人逝去，未必是奔苦，也可能得生極樂；壞人逍遙，未必是享福，也許是在受苦還債。我們不要被假相所迷惑，世間萬般皆是自作自受。你若善良，自然能逢凶化吉、遇難成祥。
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