諸天傳說之十六：生諸鬼王保護男女
鬼子母神
鬼子母（鬼子母神，又名：訶利帝母），佛經中的人物。原先她只是一個神通很大的夜叉或鬼道神靈，後來成為重要的佛教護法，是二十四天之一。「鬼子母」之名使人望名生畏，有的大德翻譯為和藹可親的「歡喜母」。
一說其夫婿為半支迦大王，亦是二十四天之一，也是毘沙門天帳下八大神將之一。
起源
傳說中釋迦牟尼佛的時代，夜叉鬼子母為了養活幾百個子女（亦有一萬個子女之說），便在人間為患，專殺害人間的嬰孩，作為食物。於是，釋迦佛施展神力，把它的鬼子女全部以神通帶走了（另有說法是只帶走了她最寵愛的小兒子），藏在佛的食缽中。
鬼子母發現孩子不見了，便以神通上天下地的找，都無法找到自己孩子的蹤影，最後只好來向佛求救。佛向她說：「你的孩子被我以神通藏在缽中！現在你也感到了天下母親對孩子的關切。你天天殺害人間的嬰孩，難道你不知道受害小孩的母親之痛苦嗎？如果你發誓永不再殺害人間的小孩，我便把你孩子放出來！」
鬼子母答：「我是以殺害嬰孩為食的。如果我不殺害他們，我的孩子喫甚麼活命呢？」佛答：「好！只要你立誓永不加害嬰孩，我的僧眾便從此每天施食予你們！」這位受到佛祖慈悲教化的鬼子母，後來被稱為「鬼子母神」，也是佛教的重要護法之一。
「鬼子母神」的前世，是一位與王舍城大眾五百人一起參加宴會的孕婦，因跳舞而流產，但五百人竟然棄之不顧（一說是五百人鄙夷孕婦），於是她立誓「喫掉全王舍城的小孩」，以作為報復。
職能
據說「鬼子母神」相當靈驗，不但護持佛法，也成為婦女、兒童的保護神，一如閩南人與台灣人信仰的七娘媽女神。甚至有說法：「其有疾病無兒息者。饗食薦之咸皆遂願」。在漢地，「鬼子母神」一如道教中註生娘娘般的功效。
由於「鬼子母神」在《妙法蓮華經》中誓言，保護《妙法蓮華經》的奉行者，故日本佛教，天台宗、日蓮宗等奉行《妙法蓮華經》的法華宗派，常會在寺廟裏塑造「鬼子母神」像而祭祀之。
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%AC%BC%E5%AD%90%E6%AF%8D
擁護法師的鬼子母
鬼子母有一千個小孩，每個她都非常疼愛。但她卻專吃人類的小孩，每天抓一個小孩來吃。她的小孩都是鬼王，每個後面至少跟了一萬個鬼，勢力龐大。天神雖然聽到人類的祈求，同情人們的痛苦，卻束手無策。
阿難托缽時聽到這件事，便請佛陀設法。佛陀在鬼子母外出時，顯神通將鬼子母最小的兒子抱走。鬼子母不見小兒子，心急如焚，到處呼喊、尋找。十天後，聲嘶力竭，身心憔悴，痛苦到幾近瘋狂。但是大家都怕她，避之唯恐不及，沒人願意幫她。後來才有個佛弟子告訴她，請她去找佛陀幫忙。
鬼子母披頭散髮、滿臉淚痕地來到釋迦牟尼佛面前。
佛陀問她：「為何哭得這麼悲傷？」
鬼子母回答：「我最小的孩子不見了。」
佛陀：「你丟了一個孩子就這麼痛苦，別人家的孩子被你吃掉，豈不是更加痛苦？」
鬼子母點點頭，她現在知道失去孩子的痛苦，泣不成聲地說：「我一定要找回孩子！」
佛陀：「如果妳和妳的孩子都受三皈五戒，那麼你最小的孩子就會回家去。」
鬼子母答應了，受持三皈五戒，成為佛弟子。從此母子嚴持五戒，不再殺生，潛心學佛，發願護持三寶。
這回，鬼子母和羅剎女及其眷屬，也一起來參加法華盛會，聆聽妙法。他們以香花、油燈、瓔珞及音樂舞蹈等等，來供養經卷及佛陀。並發願護持《法華經》。
鬼子母和羅剎女等眾同聲對佛陀說：「所有讀誦、解說、書寫、受持《法華經》的行者皆可稱作法師，我們願意擁護他們，令他們得到安樂，遠離一切禍患。我們會阻擋魔鬼去擾亂法師。假使有惡鬼去干擾受持《法華經》的法師，即使是在夢中困擾，那惡鬼的頭就會分裂成七片掉落地上，還會立刻墮落到無間地獄。」
釋迦牟尼佛聽了他們的大願，讚歎說：「善哉！善哉！你們用香花等等供養《法華經》已是功德無量；還發願要擁護受持《法華經》的法師，功德真是不可思議，福報更是無量無邊。大家應當向你們學習：發願護持經典，擁護法師！」（《法華經．陀羅尼品》）
摘自：《香光莊嚴》〈汝等皆當作佛．《法華經》十個故事〉
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鬼子母的梵文是Hariti，音譯為訶利帝母，意譯為暴惡母、歡喜母。因為她以人為食，所以稱為暴惡母。姐姐的名字是「炙匿」，妹妹名為「摩尼缽」，祂的夫君乃大藥叉將「德叉迦」。大兒子名叫「唯奢叉」，二兒子是「散脂大將」，小兒子名字是「摩尼跋陀」，而「功德天」則是祂的女兒。根據《佛說鬼子母經》記載：鬼子母神總共生有一千個孩子，都是大鬼王，每一鬼王都統領數萬鬼眾，其中五百個孩子在天上，擾亂諸天，而有五百個孩子在人間作亂，或自稱為林木神、水神、地神…等等，擾亂人間，其中最小的孩子名為「愛兒」，是祂最疼惜愛憐的一個孩子。至於鬼子母神和祂的孩子們又怎麼從擾亂天上、人間的鬼神轉變成佛教的護法神呢？其中有著一段曲折的故事：
根據《根本說一切有部毘奈耶雜事卷第三十一》中，是這樣記載的：
鬼子母神，祂的父親原本是一位摩揭國的藥叉神，這位藥叉神經常擁護國王以及人民，讓五穀豐收，百姓安居樂業，所以大家都禮敬祂為摩揭國的守護神。祂有位女兒，出生時長得容貌端莊美麗，人人見了都非常歡喜，由於這個原因，因此就被取名為「歡喜」。她長大之後，和健陀羅國的藥叉神「德叉迦」兩人結為夫妻，由於歡喜藥叉女前世所發的邪惡願力，使得她想到王舍城去，將城裏的小孩都吃掉，她的丈夫當然不同意，還勸戒她不可有這樣的惡念，她只得暫時隱忍，不久之後她陸陸續續的前後共生了五百個孩子，其中最小的孩子名字是「愛兒」，是她最疼愛的孩子。
這五百位孩子漸漸的長大，勢力也愈來愈強大，歡喜也有恃無恐，總想實踐昔日的惡念，再也聽不進丈夫對自己的規勸，於是就來到王舍城，潛身在城中，只要發現小孩子，就動手抓到暗處吃掉了。
這時候城中的百姓發現小孩子一個個不見了，也不知去向，這些失去孩子的父母都非常的心痛，於是告訴國王，請國王想辦法幫忙追查小孩子的下落，於是國王加派衛兵，在城中主要的道路巡邏守衛，沒想到一天下來，這些守衛也少了許多人，甚至連懷孕的婦女也相繼的失蹤，這時候王舍城裏到處人心惶惶，諸位大臣一起向國王稟告，國王也為了這些怪事，請了占卜師來推算原因，而推算出來的結果，就是這些災難怪事都是藥叉所引起的，於是建議國王準備豐盛的飲食來祭祀藥叉神，這樣災難就可以消除。
因此國王就下令全國灑掃街道，準備各種豐盛的供品來祭拜，但是這樣作了以後，災難並沒有停止，於是大家陷入了一片愁雲慘霧之中，當天的晚上，守護王舍城的天神在睡夢中告訴大家：小孩子都是被歡喜藥叉女捉去吃掉了，請大家到佛陀的精舍，請世尊為大家作主，調伏這樣的災難。眾人回答天神，即然是惡藥叉，則不應該叫作歡喜， 於是大家便叫她為「訶利帝」藥叉女。到了白天，眾人到佛陀的精舍頂禮佛陀，並稟告佛陀，訶利帝藥叉女為害小孩子的事情，祈請佛陀調伏藥叉女，佛陀默然受請。
到了隔天，佛陀來到訶利帝藥叉女的住處，這時藥叉女剛好不在，只有孩子們在家，而最小的孩子「愛兒」也在其中，這時佛陀用缽將「愛兒」覆蓋起來，因為如來的威神力，大家都沒有發現，等佛陀回到精舍，訶利帝藥叉女也回到家，結果發現她的小兒子不見了，大驚失色，問了其他的孩子，大家也不知道弟弟去了那裏。
這時候訶利帝藥叉女搥胸頓足、口乾舌燥、精神迷亂、悲泣不已，直奔王舍城，找遍了大街小巷、園林池塘、諸天神廟、客舍空屋等，都不見愛兒的蹤跡，此時更加的悲痛，心即癲狂，大聲呼喊愛兒的名字，於是跑出王舍城外，遍尋各各村營聚落，也沒找到，於是再到諸大海找尋，也沒發現，此時訶利帝藥叉女，披頭散髮哀痛至極，於是漸次到贍部洲，七大黑山、七大金山、七大雪山，無熱池、香醉山等地找尋，都沒有結果。此時的她憂悲苦惱、上氣不接下氣。緊接著又到了東勝神洲、西牛賀洲、北俱盧洲等三大洲尋覓，也是沒發現；在地面找不到，於是就往地底下找，這時候她往下找了叫喚、大叫喚、熱、極熱、阿吒吒…等十六大地獄都沒有愛兒的影子；既然地下地上都沒有，於是想往天上找尋，於是來到了須彌山，從最底層開始，次第往上找；到了善見城，想進入帝釋天的最勝殿中找尋，但是門口有金剛護法神與無量藥叉守護著，不得其門而入，而且諸神看見她到來，便將她驅趕出善見城外，讓訶利帝藥叉女更加的悲痛；她一路拖著疲乏的步伐，來到了多聞天王的地方，跌坐在大石頭上，悲痛的大聲哭喊，哀傷的告訴多聞天王：她的小兒子被人捉走了，現在不知在何處，請天王能夠幫她找到她的愛兒。
這時多聞天王回答她：「請妳暫時不用擔心，那妳仔細的想想看，最近有誰到過妳的家裏？」藥叉女答道：「最近佛陀有來過。」天王答道：「既然如此，妳可以趕快到佛陀的地方，他一定會讓你找到孩子的。」原本上天徹地都找不到孩子，幾乎已經快絕望的藥叉女，聽到多聞天王的回答，心中又燃起了一絲希望，充滿了無限的感激；謝過天王後，又馬不停蹄的向世尊的精舍前進，還沒到達精舍，遠遠的就看到佛陀的三十二相、八十種隨形好莊嚴其身，佛陀全身散發出明亮的光輝，遠超過日光千倍，又好像妙寶山圓滿的光明一般，這時藥叉女過去的迷惑、惡心都消失無蹤，心地忽然明亮柔軟，來到佛陀的面前誠心的禮拜，退坐一面稟告佛陀：「世尊，我的小兒子不見了，請您慈悲，讓我可以找到我的愛兒。」
佛陀問：「妳有幾個孩子啊？」
「我有五百個孩子」
「妳有五百個孩子那麼多，現在只少了一個，又有什麼關係呢？何必那麼痛苦？」
「這些孩子們個個都很可愛，都是我的心肝寶貝，如果今天我看不到我的愛兒，我一定會悲痛至極。」
「妳有一大群的孩子，只失去一個孩子就那麼痛苦了，天下的父母心都是一樣的，如果家中只有一個獨生子，又被妳偷走吃掉，那他們的痛苦跟妳的比起來，又如何呢？」
「他們的痛苦顯然要高出我許多倍」
「妳既然已經知道愛別離的痛苦，那就不應該再吃人家的小孩子了。」
「是的，謹遵佛陀的教導。」
「訶利帝，現在王舍城之中，眾人都因失去孩子而感到痛苦，還沒失去孩子的人也陷入恐慌之中，妳現在應該受持戒律，讓王舍城的百姓免於恐懼之中，如果能夠這樣，妳很快就能夠見到妳的愛兒。」
「好的，謹遵佛陀的教導，我願意受三皈依、受持不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒五戒。」這時藥叉女如願以償的見到了她的愛兒。
由於已守了不殺生戒，藥叉女還請示佛陀：「她和孩子們將來的飲食要吃些什麼？」佛陀慈悲的告訴她說：「不用擔心，我所有的聲聞弟子，每次飲食都會設食一盤，呼喚妳及妳孩子們的名字，令你們飽食而永不受飢餓的痛苦，乃至江河、山海處諸鬼神等，而應食者，都令其飽足。」
最後佛陀付囑訶利帝藥叉女，在諸伽藍僧尼的住處，她和孩子們於晝夜間，要盡心守護，勿令衰損，令得安樂。
於是，鬼子母聽從佛陀的教誨，受持了三皈五戒，成為真正的佛弟子，終於，她抱回思念已久的嬪伽羅。
佛陀在鬼子母離開前，叮嚀她說：「妳要好好受持戒法，無有毀犯。過去妳曾是羯膩王的第七個女兒，平生作了很多功德，但因沒有持戒，所以才淪為鬼道眾生，受無量苦。」
從此，鬼子母不再捉小孩子為食，甚至成了佛陀的護法，稱為「鬼王母」，並且令其一萬個兒子也都受持三皈、五戒，不再惱亂他人。
改寫自《雜寶藏經》卷九
省思
佛法常說要發慈悲心，但要發大慈悲心者，必定要能對一切眾生有「感同身受」的心。其實人與人之間的衝突和是非，往往都是欠缺一份體諒，若能角色互換，必能善於體察眾生的苦，才能生起真正的大慈悲心，不傷害眾生，進而利益一切眾生。
至於鬼子母神的形象，根據《訶利帝母真言經》記載：“畫訶利帝母作天女像，純金色，身上穿著天衣，頭戴著瓔珞裝飾的頭冠，坐在高臺上，兩足垂下，在兩足邊，畫有兩個孩子，依傍者高臺站立，在兩膝上各坐一個孩子，其左手懷中抱一個孩子，於右手的手上拿著吉祥果。”
鬼子母皈依佛門後，偏重于對婦女和兒童的保護。據佛經記載，她能保護兒童順利健康成長，為兒童除病消災；並且能保護婦女順利分娩，減少痛苦。所以鬼子母由此又被人們尊奉為“愛子母”或“愛子神”。
讚曰(有咒曰。唵弩弩莽哩迦呬帝娑婆訶)。
訶利帝南鬼子母 四王所統為藥叉
父名歡喜居凡地 夫乃圓滿德叉迦
親生千子閻浮果 半居人世半天魔
女功德天吉祥者 長男立字號唯奢
妹名浮陀摩尼缽 主領財產及舡車
小兒愛奴偏護惜 或號之為尼跋陀
由茲鬼眾數無量 食人男女日偏多
我佛化之以方便 取子琉璃缽覆遮
遍往四天無覓處 卻來佛所願回邪
既授三歸持不殺 令僧施食飽河沙
旁招千子咸興善 卻依佛宇護禪那
人有新產令無害 求男女者裔其家
此實一切鬼之母 敢因法會薦香花
南無氷揭羅天童子菩薩
一、氷揭羅天童子，又稱氷掲羅天童子、畢哩孕迦、氷竭羅天、嬪伽羅、氷迦羅等。為鬼子母神最小的兒子，佛教的護法善神。氷揭羅天童子在法華經中與鬼子母神的眾子一同護持法華教法。氷揭羅天童子法相為一手持吉祥果石榴，一手予願印。禮拜氷揭羅天童子，能隨心滿願、所求皆得、增長財富、降伏怨敵、現世安穩、無病長壽等非常殊勝。
二、禮拜氷揭羅天童子功德利益
(1) 隨心滿願、(2) 所求皆得、(3) 增長財富、(4) 所需充足、(5) 健康長壽、(6) 諸惡鬼神不侵、(7) 降伏怨敵、(8) 現世安穩、(9) 囚禁解脫。
三、氷揭羅天童子真言
1、氷揭羅天童子陀羅尼 (氷揭羅天童子經)
「唵．致苾．致儞．娑嚩訶」
「唵．致惹．致儞．娑嚩訶」
2、畢哩孕迦陀羅尼 (大藥叉女歡喜母并愛子成就法)
「唵．致尾．致寧．娑嚩賀」
四、氷揭羅天童子畫像法
1、氷揭羅天童子經「作童子形狀。左手把菓右手垂作滿願掌向外。」
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佛光大辭典 (慈怡法師主編)
冰揭羅天
冰揭羅，梵名 Pivgala。乃鬼子母神訶哩底母（梵 Hārītī）之愛子。又作冰迦羅天、冰誐羅天、冰羯羅天、冰蘗囉天、畢哩孕迦大、冰揭羅天童子。係密教現圖金剛界曼荼羅成身會等外院二十天中，安置於南方（向右方）之尊。其種子為 （la）。三昧耶形為火焰。大藥叉女歡喜母并愛子成就法（大二一‧二八九上）：「畢哩孕迦刻像法，取好白栴檀香木，無瑕隙者，長六指或一磔手，令巧匠雕作童子形，（中略）以種種時花散於壇上，乳糜、酪飯、甜脆果子，及歡喜團等如法供養，燒沈水香，對此像前，誦陀羅尼滿十萬遍，愛子畢哩孕迦必來現身。」若受持此陀羅尼法，一切諸惡鬼神不得侵擾，畢哩孕迦必現身親伴持誦者，行者所求所願皆得如意。
關於其形像，據愛子成就法一書之說，頂上有五朱紫髻子，相好圓滿，以種種瓔珞莊嚴其身，交腳坐於荷葉上。右手握一吉祥果，作予人狀；左手揚掌向外，垂展五指（此即滿願手）。然冰揭羅天童子經之說法與此相異，謂左手把果，右手垂作滿願掌向外。〔佛母大孔雀明王經卷中、守護大千國土經卷中、賢劫十六尊、金剛界七集卷下、圖像抄卷十〕 p2200
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氷揭羅天童子經
三藏沙門大廣智不空奉 詔譯
氷揭羅天童子經
特進試鴻臚卿大興善寺三藏沙門大廣智不空奉 詔譯
若有行者持此明者。或能乞食或專喫乳粥或能自食。當於像前持誦滿三十萬遍。然後作火法。取玉柔作一千八片。一誦一擲火中燒。每日三時滿四十日。證云云所求皆遂。
又取玉柔和安悉香作丸。從黑月八日起首終十四日。日別三時時別誦一千八遍。以前丸擲火中。其童子或晝或夜。必來現身而為伴侶滿一切願。任意使令無不諧剋。
又法取安悉香作丸。於七日中每日三時。時別一千八遍。一誦一擲一丸火中。必獲邑主無事不果。
其行者欲行此法時。先應誦七十萬遍。
造像法。其像用白檀香木。長六指作童子形狀。左手把菓右手垂作滿願掌向外。置道場中。作種種飲食乳粥香花供養。取赤色花。每花一誦一擲童子身上。滿十萬遍其童子必來現身。即得滿一切願。日施千人上妙衣食無所闕乏。
又法每日三時。時別取蘇合香作一千八丸。於火中滿七日已。其童子現身指授伏藏。若能日日受持獲大利益示其寶藏。及修羅窟穴亦然。指授必滿其願得大財寶。
若人被拘縶時。當誦此明即得解脫。
又法欲令一切人見即歡喜。稱彼人名誦滿十萬遍即皆歡喜。
又法取無憂木。於高山頂上燒之。和安悉香作一千八丸擲火中。即得安穩成就欲令見即見壽命千歲。
陀羅尼真言曰。
oṃ ṭi vi ṭi ni svā hā
唵 [打-丁+致] 苾(部必反) [打-丁+致] 儞 娑嚩 訶
又一本雲。
oṃ ṭi ja ṭi ni svā hā
唵 [打-丁+致] 惹 [打-丁+致] 儞 娑嚩 訶
其根本契者。二手虛心合掌。若召請時以禪智三度來去。若發遣時外撥三度。
請火天明契 真言曰。
oṃ a gna ye a ga a ga svā hā
唵 阿 祁那 曳 阿 蘖 阿蘖 莎 訶
發遣明曰。
a gna ye ga ccha ga ccha svā hā
阿 祁那 曳 蘖 車 蘖車 莎 訶
其契相者。右手屈大指於掌中。頭指屈如鉤。以柱大指背當下節。餘並舒之。召請時但以頭指三招。若發遣時外撥三度即是。
護身契明曰。
oṃ kro dha na hūṃ jaḥ
唵 俱嚕 馱 曩 [合*牛] 惹
其契者以右手作拳。竪大指觸身五處即未然護。
氷揭羅天童子經
保延三年七月二十三日於仲川之寫了一校了
承安四年(甲午)十二月二十日以三本交合傳受玄證本也
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