本文節選自竹慶本樂仁波切《閉關教言》。
別執著上師色身，重要的是向法身祈求
當你越看不到上師的時候，你真的心裡就會越想著他，心中永遠繫念著他；你的虔誠心是那麼地有力量，那麼地強烈；反而，當你越跟他在一起，天天見到他的時候，你會越來越想著：啊！什麼時候我可以休息，不要在他的身邊，承侍他，照顧他，你會覺得累了！
你會發覺自己越來越辛苦，因為你發覺你要開車、要做飯、要煮茶，要隨時跟隨在上師身邊，而且你知道上師經常都不太聽話；他可能會一下到東邊，一下又到西邊，你都得跟著他，你會感到很累；然後上師他喜歡晚上不睡覺，偏偏又喜歡起得特別早；當然你的情況是晚上不能睡，早上卻要起得比他更早。這是我親身的經驗！
現在我開心了，但是我後面這兩位他們開始辛苦了，他們就是喇嘛天南，還有泰勒，是個老外。我自己也是老外！
我的第一位上師是第十六世大寶法王。當時一開始，我等於是當一位侍者，待在法王身邊。我很小就在法王身邊，一出生就在法王的身邊，而且受到很多的教導。當法王的侍者大約是我青少年的時候，十六世大寶法王真的非常地關愛眾生，尤其法王特別喜歡動物，比對人還更要喜歡。當我長到這麼大，到現在才終於了解，法王為什麼比較喜歡動物而不是人，不是那麼關心人。
十六世法王真的特別喜歡動物，可以看到當時我們有蛇、有鳥、有鹿、有狗、有貓等，特別是還有很多的鳥。最後會發現這些動物造成我們很大的麻煩和乾擾。法王很喜歡照顧他的那些鳥，法王經常會想要自己清理這些鳥籠，然後，也會抽換鳥籠中間那根木頭的位置，鳥大都會喜歡站在那上面。法王會隨時幫鳥變換不同的位置，讓它站在不同的地方，所以會有很多的事情需要去做。鳥籠是圓形的，所以法王會把本來是直線的那根木頭，有時候會將它變為橫著擺放。我覺得很奇怪，怎麼擺不都一樣嗎？鳥籠本來就都是圓的呀！怎麼放不都是一樣嗎？所以當時我還有幾位喇嘛，經常需要做這樣的事，變換那根木頭方位的工作，直到晚上十二點或者凌晨一點左右。
但是當時每天早上我的上師第十六世法王噶瑪巴，都會在大概三點半、四點的時候起床。那時我們每一個人也都需要起床，不會有人例外！這也就是為什麼剛剛跟各位說，當你和上師距離太近的時候，你會發覺苦難非常地多，然後信心就會越來越少，越來越短，越來越微弱。因為你會有晚上很晚才能睡，卻還需要起得特別早的痛苦。當然在這個過程當中，我很盡力地試著想要生起信心和虔誠心，但是就好像鳥籠的那支棍子一樣，只是不斷地變換方位而已。在座你們每個人都想離上師很近對不對？那你要小心啊！別靠太近了！因為很有可能你的信心反而就消失了。
事實上，離上師越遠你的信心就越強，就好像你會遠遠地，遠望這位上師，當下你可能會覺得還不錯，滿莊嚴的；就好像我們現在，彼此之間有了這樣的距離，互相會覺得還滿順眼，滿不錯的。同樣地，就像在座有很多喇嘛，你們都看得很清楚也很好。但是你要知道當彼此越來越接近的時候，信心可能就會越來越少。
在佛法金剛乘裡面有一個詞彙，提到一種魔，魔鬼的魔，或者一種障，稱為「親近魔」。就是當你跟上師太親近的時候，就會有一種魔、一種障礙會產生，就稱為「親近魔」。
舉個例子來說，就好像兩個很要好的朋友，他們可能是大學多年的室友，或者就像台灣，在當兵時期一起當兵的朋友，兩個人非常親近。之後可能畢業了，或者是說兵役結束，但是彼此之間還是有很深厚的友誼。雖然住在不同的地方，偶爾才能見面，但見面時彼此都非常開心，非常愉悅。但是一旦兩個人搬進同一個房子，反而可能很快就會吵架。所以當我們真的有機會親近到佛陀，譬如說親近釋迦牟尼佛，或者親近殊勝的上師，像法王噶瑪巴或者像是頂果欽哲法王、堪布竹清仁波切等等，當你有機會親近他們的時候，要注意的一點是，不要太過親近了，因為這個時候會有一個危險，就是會有這樣的一種「親近魔」出現。
這種「親近魔」出現的徵兆是什麼？就是你不再能看到上師證悟的功德了，你看到的都是很多瑣碎負面的事情。可能本來沒有這樣負面的情況，但當你不斷地去思維、去胡思亂想時，你看到的可能都是負面的情況。就如同顯乘經典裡面提到，佛陀時代的善星比丘，他就是這樣的狀況。
所以我們要注意，當有這種親近魔出現的時候，真的是非常危險。就像剛剛談到的那位善星比丘，當佛陀在世的時候，他曾經花了25年的時間當佛陀的侍者，跟在佛陀的身邊。但他最後得到的結論居然是，他跟佛沒有任何的差別；唯一的差別是佛陀的後面有一個圓圓柔和光芒的法輪，而他沒有，也因此最後他對佛陀失去了信心。事實上這是很明顯的一件事，就是你如果真的要有光在你背後，那是非常難的。
我不知道那位善星比丘的腦子是怎麼想的，如果是我看到那個光輪的話，我一定會轉念的。所以這個偈文它在告訴我們什麼？它在告訴我們：信心、虔誠還有信任，這些都是非常非常重要的。尤其當你在建立與上師之間關係的時候，這幾個都是最重要的。在這裡，由於我們是向蓮師來祈請，所以這裡指的是當你要向蓮師祈請的時候，信心、虔誠、虔敬都是最重要的。如果不是這樣的話，就算上師是你的爸爸，你也不會變得更好。
接著，「上師究竟不執於色身，了義法身上師遍輪涅」；所以這個句子告訴我們，不要去執著上師的化身或者上師的這個色身。色相，並不是最究竟的；事實上，究竟的上師是什麼呢？是他的法身。因此上師的心、上師的證悟和上師的智慧，這一切也就是究竟的法身，他同時是遍滿於一切的。所以如果你執著於上師的色相、色身，把這個當成最究竟的話，將會非常的危險。
如果我們執著於上師的相貌或者他的身形，並認為這就是最究竟的上師，那麼很多的麻煩就會出現。其中第一個麻煩就是，如果你具備這樣錯誤的見解，以為上師的色身就是究竟上師的話，那麼，你會發覺你對於上師的信心會繫著於、依靠在上師的一個微笑。
這其實是件很悲哀的事，你會發覺，當上師笑的時候，你的信心就在那兒，但是如果上師不笑了，你的信心也將不一定存在。當我們執著上師的相就是究竟的上師的話，舉個例子來說，就好像法王，他也不可能以他的這個色身陪伴每一個學生，對每一個學生都花上兩個小時去陪伴，這是不可能的。
當然每個人都想要跟法王吃晚餐，就算沒有晚餐至少去喝杯下午茶，甚至只是連喝一杯茶也不太可能。但這些根本不是重點，事實上，真正能夠跟上師法王噶瑪巴法身的心能夠聯繫的人，才能夠真正得到加持。雖然還有很多人以為要跟他的色身在一起的時候才能得到加持。
當然你有可能花了兩個小時在餐桌上，我不知道你會得到什麼樣的加持，可能得到了一種晚餐的加持而已。但這不代表你要取消或者拒絕跟任何上師共餐的機會，不是這個意思。當然法王噶瑪巴請我們吃飯的時候，你當然要把握住這個機會。好像法王到美國的時候，我很有福氣地跟法王同在一家漢堡連鎖店一起吃東西。我當時必須要吃素食的漢堡，而那並不是一家素食的漢堡餐廳。
總之這一句是很重要的。「了義法身上師遍輪涅」，這一句是很重要的，就是你不要昏頭在上師的色相、外相上面，你要向上師的法身來祈請。
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