菩提煉心

我粗略地翻譯了這偈釋迦摩尼佛親自撰寫的發願文，我認為這個發願非常重要...... - 宗薩欽哲仁波切 -

【佛陀親自撰寫的發願文】

為了利益眾生，

我在過去世中，忍受苦行，

甚至捨棄自己的安樂；藉此善行的力量，

願佛法持久不斷地熾燃。

我在過去世中，

為了幫助病人而讓出自己的食物，為了幫助窮苦的人而送出自己的財產；

我捨棄了自己的孩子、妻子、

財物、大象和車乘，

以培養珍貴無價的菩提心；

我曾經禮敬並供養諸佛、緣覺、聲聞眾，我禮敬父母和實語仙人們；為了尋求菩提心的教法，我累劫承受難以言述的苦；

藉此善行的力量，

願佛法持久不斷地熾燃。

在過去諸多生世，

我持守戒律，修持苦行

我修持忍辱，

禮敬那些憎恨我的人，

原諒那些受其情緒奴役的人:

藉此善行的力量，

願佛法持久不斷地熾燃。

在過去，

我以不動搖的精進和專一無散的決心，

致力於解脫眾生。

我努力勤修不散亂，成就了不可勝數的正定

為了獲得智慧，

我出離徒勞無益的生活，

獨自在叢林中學習；為了利益他人，

我獻出自己至為珍愛的血肉、四肢等資具；我將不善的眾生

引向無量次第的教法，令其成熟，

並用善巧方法和智慧，令受制於邪見者獲得解脫

藉此善行的力量，願佛法持久不斷地熾燃。

在過去世，我慷慨佈施，口說善軟之語，並且行為如法，

按照眾生的根器行事，以此解救他人於煩惱之火，

並且摧滅諸惡藉此善行的力量，

願我的追隨者長存於此世間。

過去，

我曾令許多眾生從邪見之河中解脫，

並引導他們向正見而行；

藉此善行的力量，

願我的追隨者永遠獲得敬重。

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釋迦牟尼佛是賢劫千佛中最特殊的一位！（佛弟子不知道的秘密）

釋迦牟尼,梵名Sakya-muni，。意即釋迦族出身之聖人。又作釋迦文尼、奢迦夜牟尼、釋迦牟曩、釋迦文。略稱釋迦、牟尼、文尼。意譯作能仁、能忍、能寂、寂默、能滿、度沃焦，或梵漢並譯，稱為釋迦寂靜。又稱釋迦牟尼世尊、釋尊。即佛教教祖。略稱為：佛陀。

在沒有佛出世的時候,會有菩薩下到人間來教導十善業（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不痴）。而唯有佛才可以傳真正可以解脫生死輪迴的圓滿的佛法。《梵網經》中說釋迦牟尼佛在我們南閻浮提這個地方已經示現成佛八千次。

要了解釋迦牟尼佛的功德，不得不提一下劫這個名詞。劫是甚麼意思？

『劫』是梵文劫簸（kalpa）的音譯，它在印度，並不是佛教創造的名詞，乃是古印度用來計算時間單位的通稱。

一大劫由四個成，住，壞，空四個中劫組成,其中只有住劫的時候才會有人，有人才會有佛法。佛法只出現在住劫當中。

一個中劫由二十個小劫組成，這二十個小劫分為十減劫，十增劫。不過，通常所稱的劫，是指我們這個娑婆世界的長時代而言。

佛經中所說的劫，分為三：

一、小劫：

依我們地球的人壽計算，從人類八萬四千歲的長壽，每一百年減短一歲，減至人類的壽命僅有十歲時，稱為減劫；再從十歲，每一百年增加一歲，又增加到人壽八萬四千歲，稱為增劫。如此一減一增的時間過程，總稱為一小劫。

二、中劫：

經過二十個小劫，稱為一個中劫。因為，據佛典中說，我們所處的地球，共分『成、住、壞、空』的四大階段，每一階段的時間過程，均為二十個小劫，在這四大階段中，唯有『住』的階段，可以供人類生存。初『成』的階段是由氣體而液體。再由液體而凝固，所以不堪人類的生活。到了『壞』的階段，正在劇烈的破壞之中，也不適合人類的生存；據說是經過四十九次大火災，七次大水災，一次大風災之後，地球便歸消失。壞劫終了，『空』劫開始，在空無一物中再經過二十小劫，另一新的地球便又逐漸形成，進入另一期的『成』的階段。佛教把這成、住、壞、空的四大階段，稱為四個中劫，分別稱為成劫、住劫、壞劫、空劫。

三、大劫：

經過成、住、壞、空的四個中劫，便是一個大劫；換句話說，地球世界的一生一滅，便是一個大劫。然而，壞劫中的每一次大火災，可從無間地獄，一直燒到色界的初禪天；每一次大水災，可從無間地獄，一直淹到色界的二禪天；最後一次大風災，可從無間地獄一直吹到色界的三禪天。也就是說，每一次大劫的範圍，除了色界的第四禪天及無色界的四空天，三界之內的動植飛潛，一切萬物都是在劫難逃。

一大劫由四個成，住，壞，空四個中劫組成。其中只有住劫的時候才會有人，有人才會有佛法。佛法只出現在住劫當中。

一個中劫由二十個小劫組成，這二十個小劫分為十減劫，十增劫。我們正處在這次大劫中的的第九小劫的減劫。

佛經上所稱的劫，如不標明中劫或小劫，通常是指大劫而言。之所以談劫,就是想說明，佛法真的是百千萬劫難遭遇。遇到一次佛法非常之難，如同大海中的盲龜遇到漂浮著的木頭，恰巧浮木上有一個小孔，盲龜又恰巧可以把他的頭放進木孔當中。甚至比這還要難得。我們所在這個大劫叫賢劫，又叫善劫，共有一千尊佛出世，至今已經有四尊佛出世了。

第一尊佛拘留孫佛出世時，人壽六萬歲

第二尊佛拘那含牟尼佛出世時，人壽四萬歲

第三尊佛迦葉佛出世時，人壽二萬歲

第四尊佛釋迦牟尼佛出世時，人壽百歲

在這賢劫千佛里，唯有我們偉大的老師釋迦牟尼佛是在人壽百歲的五濁惡世【劫濁、見濁、命濁、眾生濁、煩惱濁】里成佛的，而其他的佛都不選擇在如此糟糕的時代成佛。

釋迦牟尼佛是唯一的。

這和釋迦牟尼佛在因地里的大願和因地里勇猛精進的修行是分不開的。早在佛因地里還是菩薩的時候就被歌利王割截身體而不起嗔心；做兔王時，跳入火中供養修行者；捨身飼虎；割肉餵鷹等。難行能行而修六度。

昔日佛為閻浮提一個名叫毘棱竭梨的大國王的時候，為求如下這樣一個四句偈，不惜給自己身上釘上一千個釘子，

捨身救鴿

釋迦牟尼為一國王時，帝釋化為鷹，邊王化為鴿，鴿子飛到國王的宮中求救，國王慨然應允。當鷹飛來索要鴿子時，王願以百倍重的其他肉代還，但鷹非要以國王自身的肉相抵，結果國王身上的肉被割盡，仍達不到鴿子的身重，遂命將自己殺死，以髓相補。帝釋知道國王守信不移，便復化原形而稽首於地，並命神醫用藥敷王身，使其完好如初。

飼虎救虎子

釋迦牟尼曾為一修行者，於山中恆心修道。一日在途中見一母虎，用乳汁餵飽了虎子後因疲困飢餓，想吃掉幼虎。修行者見狀大發慈悲，想到自己學道是為救濟眾生，以後死去時身體只會白白遺棄，不如現在救下虎子以成德。於是，他把自己的頭伸向虎口，虎得飽餐而母子俱全。釋迦牟尼捨此一生。

捨身救鹿

釋迦牟尼曾為鹿王，見當地國王日日行獵，群鹿死傷甚多，便到城中而見國王，知其每日僅需一鹿，就答應每日送一隻來，請王罷獵，國王應允。一日，輪到一母鹿要被奉獻國王，但此鹿有孕在身，乞求產後赴死，若讓下一隻鹿去則此鹿等於先死一日，鹿王不忍，便徑自赴城。廚師認出鹿王后忙向國王稟告，國王問明原因悔恨萬分，他讓鹿王回去，並劃一地界讓群鹿自由生活，還下令他人不得獵捕。

捨身供養道士

過去有一道士，在山中與狐、獺、猴、兔為伴，向四獸講道。後因山中果實已盡，道士欲往他處，狐等非常憂傷，就決定各自盡力尋食以供養道士，結果，狐、獺、猴各有所得，唯兔子空手而歸。兔子想，生必有死，死後身體便拋棄，凡人一萬不如得道之士一人。便對道士說，我身雖小，可供一日之食。遂自投火中，但火為之不燃。道士感而留下，向他們日說妙經。這個捨身投火的兔子就是釋迦牟尼的又一世生命。

為法忘軀

釋迦牟尼有一世是在山洞裡面修行的一個僧人，遠離人世間，在一個山洞裡面閉關打禪，後來天上的帝釋天，看他修行得很精進，過來考驗他。化成一個羅剎鬼，在釋迦牟尼閉關的那個洞口，然後餓得就跌倒了，釋迦牟尼那時候正在打坐就沒有理他，然後他說兩句話：「諸行無常，為生滅法。」他就不說話了。

釋迦牟尼一聽：「咦？這兩句話很有道理哎，這個是宇宙的實相啊！」他睜開眼睛說：「哎！你把這句話說完啊。」然後那個羅剎鬼說：「我這快餓死了，幾個月沒吃飯了，我幾個月沒有吃到活東西了，已經餓得說不出話來了，我得吃飽飯才能告訴你下兩句呀！」釋迦牟尼說：「你只要把後面這兩句偈子告訴我，你告訴我完整的四句偈，我願意把我的身體供養給你，讓你吃掉。」

那個羅剎鬼說：「一言為定啊！」他就說完了，「諸行無常，為生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。」這個就是佛教上很有名的四句偈子。釋迦牟尼聽了之後，非常歡喜，就把這四句偈抄到貝葉上，什麼叫貝葉呢？就是樹葉上面。然後他想：「這不行，這樹葉馬上就爛了呀！」

他跟那羅剎鬼說：「你稍微等一下，我把這四句偈刻在石頭上，讓後世的人能得到它。」他在石頭上把這四句偈刻了，然後他爬到大樹上去摔下來，準備把自己摔死，然後供這個羅剎鬼吃。羅剎鬼當時就化成了帝釋天的樣子，把他接住了，原來是過來考驗他的天人。

釋迦牟尼沒有因為他是一個羅剎鬼的形象，而去鄙視這個人，僅僅因為這個人能說出來四句偈，哪怕他是個鬼，他也願意以身去供養他，這個叫求道者。

身做千燈

久遠之前，釋迦牟尼佛曾為瞻部洲國王，名為甘謝訥巴樂，當時他統領諸多小國，又具有強烈悲心。為聽聞佛法，答應一婆羅門將自身軀體做成一千盞燈以為供養，大眾聽到如此消息後，盡皆哀傷痛苦。

婆羅門便宣說偈子道：「積際必盡，高際必墮，聚際必散，生際必死。」

國王對他所說非常滿意，更加堅定自己佈施、供養之心，他以無有後悔之心態發願道：「我希求佛法只為得到佛果，願我得佛果時，必能以智慧明燈遣除眾生無明黑暗。」

待國王發願完畢，身上千燈燃起時，整個世間開始震動，天人、菩薩相繼前往虛空看望國王，並撒下陣陣花雨。

帝釋天以種種妙音贊嘆他並詢問道：「大國王，你承受如此巨大痛苦有無生後悔心？」國王擲地有聲地回答說：「無絲毫後悔心。」帝釋天試探他道：「看你現在身軀抖動、表情不悅，還說自己不後悔，有誰會相信？」

國王即以諦實語發願說：「從開始至現在，若我確無後悔心，則願我身體即刻恢復如初。」

他話音剛落，身上傷痕便消失不見。

身釘千釘

昔日佛為閻浮提一個名叫毘稜竭梨的大國王的時候，為求如下這樣一個四句偈，不惜給自己身上釘上一千個釘子。

一切皆無常，生者皆有苦。

諸法空無生，實非我所有。

在我們看來也許覺的不理解，其實這就是佛和我們這些凡夫的區別，如果我們人人都象佛那樣，連如此簡單的四句偈都珍惜尊重，那麼人人皆已成佛。眾生之悲即在不知珍惜法故，而招致佛法隕落，正法變像法，像法變末法最後變成無法。

釋迦牟尼佛多生之中更有一世為閻浮提一個名叫虔闍尼婆梨的大國王，為向一婆羅門學得「常者皆盡 高者必墮 合會有離 生者皆死」這四句偈，不惜將身上挖一千個洞，然後放入油，燃千燈供養婆羅門。

釋迦牟尼佛多生之中更有一世為閻浮提一個名叫曇摩鉗的好樂正法的太子，為學八句偈：

常行於慈心、除去恚害想。

大悲愍眾生、矜傷為雨淚。

修行大喜心、同己所得法。

救護以道意、乃應菩薩行。

而把身體毫不猶豫的投入大火，為法捐軀。

佛在前生早已懂得這些正法，可為什麼要付出如此的巨大代價來學只是一個四句偈呢？就是因為我們這個時代眾生的根器太差，本不該有佛法在這種五濁惡世出現的，可釋迦牟尼佛大悲心切，不忍我等濁世眾生受苦受難，才如此玩命修行，方感得我等濁世眾生能有此機會學佛聞法。

多劫以前，在釋迦牟尼佛還是個學生的時候，與彌勒菩薩是同學，跟隨他的老師燃燈古佛修行, 燃燈古佛當時授記，彌勒菩薩是地球上第四尊佛，而釋迦牟尼佛是第五尊佛。

彌勒菩薩將在我們這個時代的五十六億七千萬多年後，人壽八萬四千歲的時候成佛修行降生人間，弘揚佛法。在迦葉佛滅度、彌勒菩薩未成佛的這漫長的歲月中，一切眾生因自己的業障而感得無佛降世，無法聽聞佛法指導解脫，無福學佛，長夜黑暗，六道輪迴，眾生無邊大苦即使是傾盡四大海水為墨，也寫不盡眾生因為沒有佛法明燈指引，因愚痴所受到的痛苦！！！

然佛無數世舍頭目腦髓，精進無比地修行，趕在了彌勒菩薩之前成佛。才讓我等有幸在本無佛法的時代下，還能夠得聞佛法。我等何其幸運，此等大福報若用七寶堆高如須彌山，鑽石布滿地球來和佛的降世及佛法的珍貴來比較。七寶與鑽石都是一文不值！

天上天下無如佛

十方世界亦無比

世間所有我盡見

一切無有如佛者

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛

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釋迦佛與三千佛緣

釋迦牟尼佛一日於眾會中開示大眾：我於往昔無數劫時，於妙光佛末法時代出家學道，聽聞五十三佛的名號，合掌歡喜，隨後並傳揚此五十三佛名號，使他人亦能聞名誦持，如此展轉相教達三千人，此三千人皆異口同音至誠誦持佛名，並一心頂禮，由於這樣恭敬稱名禮拜的功德，便得超越無數億劫生死之罪。

這三千人此後次第成佛，即是過去莊嚴劫千佛、現在賢劫千佛、未來星宿劫千佛。

三千人中，初千人以華光佛為首，下至毘舍浮佛，於過去莊嚴劫時成佛，是過去千佛。

次千人於現在賢劫中次第成佛，依序為拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛，我為第四釋迦佛，次後彌勒當補我處，最後為樓至佛。

第三千人以日光佛為首，下至須彌相佛，將於未來星宿劫中次第成佛。而現在十方諸佛善德如來等，也是因為聽聞誦持五十三佛名號的緣故，而於十方世界各得成佛。由此可知，受持五十三佛名號功德難可思議，大眾應當具足信心，虔誠誦持禮敬，將來必定出離苦海，乃至成就菩提妙果！

典故摘自：《釋迦譜·卷第一·釋迦同三千佛緣譜第六》

省思：

過去五十三佛的名號，記載於《佛說觀藥王藥上二菩薩經》；三千佛名，則見於《諸佛集功德花經》。千佛名號、國土、種姓、父母、弟子、眷屬、眾會年歲等詳細記載，則見於《賢劫經》；釋迦牟尼佛，即是賢劫中第四尊佛。

《法華經》云：‘若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。’又古德云：‘念佛一句，福增無量；禮佛一拜，罪滅河沙。’因此，聽聞佛名乃至禮敬，須臾之間即得具足無量功德；即使如合掌般至小渺遠之因，亦能如樹王般漸及增上之果。禮佛、念佛、讚佛……念念不空過，功不唐捐！

世尊出世，乃為一大事因緣，為令一切眾生開示悟入佛之知見。故眾生雖多劫沉淪，若能於恭敬念佛、禮佛中，進一步依教奉行，如實履踐佛法，必能圓成不生不滅涅槃果德。

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淨土法門：釋尊五百大願里最殊勝的願

「又《寶雨經》曰：有世界名娑婆，其國有佛名釋迦牟尼。若諸有情聞彼名」，就是聞釋迦牟尼名號，「於阿耨菩提得不退轉，由彼如來本願力故。」這經上這幾句話不可思議，讓我們知道本師世尊跟阿彌陀佛有同樣的弘願。釋迦牟尼的名義，我們學佛同修不能不知道。他為什麼叫釋迦牟尼？釋迦什麼意思？牟尼什麼意思？釋迦是能仁，翻成中國意思，他能仁慈待眾生，就是觀世音菩薩，能以仁慈待眾生。牟尼翻成中國意思叫寂默，也翻成寂滅，就是我們前面講五忍菩薩最後是寂滅忍，清淨寂滅，這是對自己。寂滅的樣子是什麼？惠能大師說了一句話，「本來無一物」，那就是寂滅，那就是大般涅盤。涅盤是梵語，翻成中國意思就是滅，苦集滅道之滅，滅就是涅盤。涅盤是果，道是因，修道才能證涅盤果。世間的果是苦，苦從哪裡來的？苦從集來的，是你集結無量不善的因行，你感得的苦果，這是六道輪迴裡面的世間法。滅道是出世間法，滅就是滅苦，寂靜裡頭一切苦都沒有了，這叫寂樂，所以涅盤有寂樂的意思。

「古代澄憲師贊此願為釋尊」，就是釋迦牟尼佛，「五百大願之中，最勝願也。」釋尊五百大願里最殊勝的願，就是「聞名不退」，你聽到釋迦牟尼佛，你真聽懂了，你就不會退轉。跟我前面說的意思是一樣的，我把能仁說成觀世音菩薩，我把牟尼說成阿彌陀佛，一切時、一切處、一切境緣當中，我們不離阿彌陀佛，不離觀世音菩薩。這個地方，古大德為我們做證明。我們確確實實得彌陀跟釋迦世尊的本願威神加持，專念阿彌陀佛，專念觀世音菩薩，你就現證不退，這不是假的。經本我給同學選出這兩部書，阿彌陀佛的，這個《大經解》，《淨土大經解》；觀世音菩薩的，我給諸位介紹《群書治要》，針對我們現前的社會，不但中國需要，全世界都需要，每個國家都需要。

淨土大經解演義（第二五四集）2011/1/27澳洲淨宗學院檔名：02-039-0254

「《寶雨經》曰：有世界名娑婆，其國有佛名釋迦牟尼。若諸有情聞彼名，於阿耨菩提得不退轉。由彼如來本願力故」。這是世尊告訴我們，本師釋迦牟尼佛表十方一切諸佛如來的德號，我們要是聽到了都得利益，阿彌陀佛也不例外。「古代澄憲師贊此願為：釋尊五百大願之中，最勝願也。可見兩土導師同發此最勝之願，正是一路涅盤門也。蓋以無量菩薩，未到不退之位，雖極勇猛，如救頭燃，但以障緣競來，屢屢退轉」。佛發這個願，非常非常難得，以這個願加持還沒有得到不退位的菩薩，他們的障緣很多，就是業障很重。在現前我們這么多年來的體驗，稍稍用一點功就有磨難。最顯著的就是附體，這個東西不是迷信，是真的不是假的。

真正學佛的人，在現前這個世間，說沒有附體的太少太少了，多少不同而已。有些人身上附體的十幾個，多的有一百多個，說起來真可怕。這些東西都是自己不善的念頭、不善的行為惹得來的。它對我們有沒有好處？實在講也有好處，我們看到這個事實真相，不敢起壞念頭，不敢幹壞事，這是眼前的教訓，活生生的教訓，你不能不相信。所以我們看這些附體的人，也都是菩薩，也都是善知識，他來成就我們的，我們要用這種心態去應對，自然問題就能化解。我們能得到成長，他會離開，他也得到好處。決定不能夠冤冤相報。附體的人來找我，我們儘量滿足他，我們每天把自己的修學功德回向給他，他會受到好處。特別是念佛的功德不可思議，勸他念佛求生淨土。

淨土大經科注（第一九三集）2012/2/15香港佛陀教育協會檔名：02-037-0193

又《寶雨經》裡頭說，「有世界名娑婆」，這講我們這個世界，「其國有佛名釋迦牟尼。若諸有情聞彼名，於阿耨菩提得不退轉。由彼如來本願力故」。我們今天往生到極樂世界，不但是不退，而且是圓滿的不退。...

《寶雨經》上的這段話，說明釋迦牟尼佛有這個能力，釋迦佛的慈悲、願力也能幫助聞名號的有緣人，於大菩提心不退轉，都能加持。關於這一點，我們記得前面所學的，聞裡頭有思、有修，不是單單聽說。聽了之後要想，釋迦牟尼佛這個名號什麼意思？這個名號是梵語，翻成中國意思，釋迦是仁慈，牟尼是寂靜，佛是覺悟。我們可以說，佛這個字代表智慧，牟尼是代表禪定，慈悲是代表利益一切眾生，以自己的定、慧布施給一切大眾，這個名號是這個意思。現在這個社會，大家缺乏慈悲心，自私自利太嚴重了，只知道有自己，不知道有別人，甚至於連父母都不知道，都沒有父母，這是迷得太深、迷得太久了。

佛用名號來教化眾生，名號實在講就是佛陀教化的總綱領。總綱領不能不把握住，對人要慈悲，釋迦就這個意思，愛一切眾生。不但愛人，愛動物，花草樹木、山河大地，沒有一樣不愛，真誠的愛心。愛，自然你就會給他服務，會關心他、會照顧他、會幫助他。對自己要清淨，離一切妄想分別執著，清淨心現前，清淨心生智慧不生煩惱。佛是代表智慧、覺悟，大徹大悟，這是名號。知道名號的意思，常常想著名號的意思，落實在日常生活當中，愛人、愛一切事物，自己清淨不染。在一切境緣當中，善緣惡緣、順境逆境，不起貪瞋痴慢，沒有控制的念頭、沒有占有的念頭，你多自在！有控制、有占有，你心裏面就有東西了，這些東西都是製造六道輪迴的因，你錯了！佛菩薩為一切眾生服務，盡心盡力，沒有占有，不為名、不為利，沒有占有、沒有控制，也沒有支配，生活隨順自然，所以他得到的是解脫。我們能常常想，能把名號意思都落實在生活，這就是釋迦牟尼佛本願加持。

「古代澄憲師贊此願為釋尊五百大願之中，最勝願也」。聞名號，現證不退，釋迦牟尼佛有這一願，阿彌陀佛也有這一願。「可見兩土導師同發此最勝之願，正是一路涅盤門」，中國人所說一鼻孔出氣，心同、願同。我們念佛的名號，一定要懂得它的意思，阿彌陀佛的名號，這四個字，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺。完全翻成中國意思，不是不能翻，為了尊重不翻，它很容易翻，無量覺悟，那就是無所不知、無所不覺，就這個意思。無量覺，一定要知道是一切諸佛菩薩統統有的，你證得無量覺，你就成佛了。菩薩還不能說無量覺，佛是究竟圓滿的無量覺。阿彌陀佛是用諸佛共同的名號做為自己的名號，所以念這一聲阿彌陀佛，也就把十方三世所有一切諸佛統統念到了。哪一尊佛不是阿彌陀佛？全都是，不能分別執著。我們就說釋迦牟尼佛，哪一尊佛不是釋迦牟尼佛？你看仁慈、清淨、覺悟，每一尊佛都是。佛佛道同，沒有差別，是自性圓滿的顯示。

「蓋以無量菩薩，未到不退之位，雖極勇猛，如救頭燃，但以障緣競來，屢屢退轉」。這下面都是勸導我們，學習一定要循序漸進，一定要有耐心。一退轉，真的就完了，長時間進進退退，成就非常困難，這是我們自己能體驗得到的。我們自己求學過程當中，還看到許許多多同學、朋友，年歲大了，看到他一生，從小到大。小時候在一起讀書的同學，到現在都八十歲了，很多同學都不在了，七十歲之前走一大半了。一生快走完了，這一生過得有什麼意義？有什麼價值？絕大多數到最後是一聲嘆息，人生如夢。死了之後又去搞輪迴，這一生白過了，這一生真正是太委屈了。遇到聖賢教育、遇到宗教教育，來生可能得人道、天道，還有這個機會。遇到佛法，絕大多數還是人天兩道，除了遇到淨土。遇到淨土，往生極樂世界，那你真成就了，你這一生沒有白過，這一生的成就殊勝無比。佛法在今天，真正有成就也唯此一門，這是黃念祖老居士告訴我的，只剩下這一門能一生成就。

很多遇到佛法的人，真的是此地所說的無量菩薩，未到不退之位，這一句很重要，就是沒有證得須陀洹果，在大乘，沒有證得初信位的地位，十信菩薩初信。證到這個果位，就是真正放下三界九地八十八品見惑，真放下了，在小乘就是初果須陀洹，在大乘就是初信位的菩薩，證得位不退。舍利弗舉的這個例子，他沒有證得位不退，這也是給我們初學的做個榜樣。他躐等，從初位提升到五信位、六信位，結果經過六十劫中都沒有辦法證得，連初信位都沒有證得。好像是自己提升了，其實不是的，真正提升他就不會往後退。這樣的人現在很多，喜歡躐等、喜歡捷徑。遇到淨宗，瞧不起淨宗，認為這是釋迦牟尼佛教老太婆的，教那些沒知識的，開的方便門，我們自己有聰明才智，怎么會去學這個東西？這一個誤會，就造成了在這一生無比殊勝法門當面錯過，這真可惜！

二零一二淨土大經科注（第二五０集）2013/4/3香港佛陀教育協會檔名：02-040-0250

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少為人知的釋迦牟尼佛本願 - 五百誓願

不少人知道西方極樂世界阿彌陀佛有四十八大願，是阿彌陀佛過去為法藏比丘時，在 世自在王佛前發下了成佛的四十八大願。

也聽說過東方淨琉璃世界的藥師佛(藥師琉璃光如來)在因地修行菩薩道時，曾發十二大願。

但是，娑婆世界教主的釋迦牟尼佛本願，卻是少有人知...

其實，在[菩薩本生鬘論]、[大乘寶雲經]中都有記載，只要稱念釋迦牟尼佛的聖號，都能解脫生死之罪，不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

在[悲華經]中更提到，釋迦牟尼佛在過去為寶海梵志時，曾在 寶藏佛處所發下五百誓願，其中發願於濁惡穢土世界成佛，度化剛強難化的眾生。

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南無本師釋迦牟尼佛的五百大願——願願為眾生！

五百廣大之本願。又稱五百誓願。即釋尊在因位為寶海梵志時，於寶藏佛前所起之五百種誓願，捨淨土成佛，而取穢土成佛。即釋尊於過去因位中所作種種之難行、苦行，乃至出家、成道、轉法輪、入涅槃等，皆基於其往昔所發之本願。〔悲華經卷六、卷七、大乘悲分陀利經卷五、觀世音菩薩往生淨土本緣經〕

釋迦牟尼佛往昔為海塵婆羅門時，曾發五百大願。誓言言辭懇切，願願都為眾生，字字苦心，皆是慈悲，發心極強震撼心靈。佛陀在娑婆世間成道，是為救度眾生找尋自身的智慧珍寶，轉迷為悟，出離三界火宅，為一切有情得到真正的解脫而示現。慈能與樂，悲能拔苦，佛陀大願是對眾生何等深重的山盟海誓和諾言！在此與大家分享這萬分珍貴的承諾，願它亦能感動您，與之共鳴！學習佛陀的智慧，感恩佛陀的教誨，覺悟求真，撥開迷霧，尋得生命真正的意義！

所發五百大願

海塵心生一念：我已於如來前勸無數眷屬皆發菩提心，眾人均發廣大願住持各自剎土，所有菩薩皆捨棄濁世眾生，唯除遍入風。故我當為濁世眾生髮願。如是發願必有利於人天眾生，諸佛菩薩亦必讚歎。將來有大悲心之菩薩會行此道，十方菩薩亦將度化濁世可憐眾生。我涅槃後過不可思議劫，十方諸佛定讚歎我今日所發之願，聽聞後也當發願住持濁世剎土。我現今應發大願、出獅吼聲。

海塵婆羅門便將法衣披於肩上，來到寶藏如來前。當時千萬天人出擊鈸樂音、降下花雨，並讚歎道：「善哉，善男子！」所有在場眷屬亦合掌讚歎：「善哉，善男子！利益我等之大智者，你應發堅定誓願，我等樂聞。」海塵婆羅門於是右膝著地，當此之時，三千大千世界如來剎土皆一一震動，擊鈸樂器自然出聲，鳥、獸發動聽悅耳之鳴，一切樹木開花結果，世間惡趣眾生痛苦滅盡、生起慈悲心，虛空中天人以鮮花作供養。乃至色究竟天以下天界諸天人為聽海塵婆羅門誓言全都來到南瞻部洲，手捧妙香、鮮花等各種供品以作供養。

海塵婆羅門合掌作偈讚嘆如來道：禪定解脫如梵天，色界光明如帝釋，廣行布施如法王，具足寶藏如商主。宣說滅法如山獅，不動穩固如山王，安祥平靜如大海，功過平等如大地。海塵如是讚歎如來功德後祈請道：如來尊者，我已勸請無量無邊眾生髮菩提心，他們亦各自發願住持未來剎土。其願度化之眾生心地清淨、守護善根，因之易於調化。護星等一千零四位婆羅門子，如來也已授記皆當於賢劫中成佛。眾聖者雖願調化具貪、嗔、癡、慢之眾生，願以三乘佛法教化他們，但煩惱障深重眾生及濁世眾生均被拋棄。一切造五無間罪、捨法、誹謗聖者、執持邪見、遠離聖者七財、不孝父母、不恭敬比丘及婆羅門子、造諸惡業、做諸非福德之業、離十善道、於來世痛苦不以為然、不行三善行反持三惡行、被善知識與智者捨棄、身陷囹圄、趨入世間濁流、沉迷輪迴利慾、跨入無明黑暗、為惡道摧毀，已入險道等等諸多眾生，皆不為此等聖者攝受。娑婆世界賢劫人壽十歲時，可憐眾生亦被捨棄。所有一切無有皈依處、怙主之眾，只能於輪迴漩渦中承受種種苦痛。

聖者所居剎土清淨無染，所調化眾生易於積累善根。不被攝受之眾生可憐可嘆，此理昭然。

寶藏如來答道：所言正是。各個眾生依自己之意願發願、住持剎土，我亦按其誓願一一為之授記。

海塵婆羅門緊接著說道：世尊，看到此種情景，我心如紫根樹葉般跳動，併生起大痛苦，身體也感覺疲倦。世尊，眾菩薩已捨棄此等眾生，而於濁世黑暗中，我願以大悲心攝受他們。第二個恆河沙數劫中，於賢劫人壽一千歲時，願我長行菩薩道，對輪迴不生厭煩心。願以禪定力長期調化眾生，以歡喜心使之行六度萬行。

世尊所言無有相狀之殊勝布施，我即以此行布施波羅蜜多。生生世世中，無數眾生以乞討過活，我發願以飲食、藥物、寶傘、寶幢、珍寶等給予此類乞丐，且以大悲心不希求果報賜與他們。願我能見他們得解脫，願我能為利益如此眾生甘願捨棄一切。為利益眾生，極難布施之自己眷屬、城市、王位、宮殿、子女、乃至自身皮膚、血肉、骨骼、頭、及至生命，願我皆以歡喜心布施捨棄。過去無人行之布施、未來行持菩薩道眾人任誰亦無法布施之物，我願捨棄。無數生生世世，為獲菩提，願我能行布施。不惟自己布施，也能勸眾人布施。

願我以種種難行之行，持清淨戒律，行淨戒波羅蜜多。

願我於難忍對境中，行堅韌、安忍波羅蜜多。

願我以無為法寂滅之方式行精進波羅蜜多，觀一切有為法為空性。

願我能行菩薩道永不退轉，為斷一切障礙修持空性，以此行禪定波羅蜜多。

願我能接受一切無生空性，行智慧波羅蜜多。過去、未來諸菩薩以歡喜、堅定心難行此智慧波羅蜜多，願我能行之。

願我能使一切眾生生大悲心，從初發願乃至得菩提之間，皆得具足殊勝大悲心。

願從今乃至涅槃間，為使眾多菩薩生起稀有感嘆，我布施、持戒等無有絲毫傲慢與執著心。

我為遠離七聖財、諸佛未調化、捨法、造諸惡業、趨入惡道等眾生髮願，不希求自己安樂果位，以歡喜、堅定心利益此等眾生。

為播植善根於一眾生心相續中，我願十大劫中以歡喜心感受無間地獄痛苦。

為播植善根於一眾生心相續中，我願於旁生、餓鬼、貧窮夜叉、困苦眾人中感受各種痛苦。

為播植善根於一眾生心相續中，我願利益一個眾生乃至所有眾生。

願我能圓滿行持，達於赤手空拳或燒壞心相續般調柔境界（原意不明，藏文中亦不甚明瞭，請深思！）。

願我除了為成佛而在兜率天變成天子、成為最後有者菩薩外，生生世世不希求天人安樂。

願我於漫長輪迴中，能供養微塵數如來，一一如來前能以微塵數供品供養。

願我能證悟微塵數如來剎土功德。

願我能使微塵數剎土眾生皆發菩提心。

願我能使聲聞乘眾生按自己意願行各自之道。

願我能於佛未出世時，以仙人禁行使眾生行十善道，使眾生具足禪定、神通等。

如有眾生貪執己見，有眾生信奉大自在天，有眾生信奉遍入天、日、月、梵天、帝釋、大鵬等，於此眾生前，我亦變成大自在天等形象饒益他們。

如有飢餓眾生，願我能用血肉布施、救助；如有痛苦眾生，願我能以身體、生命救護。

願我能以長期最大之發心利益損壞自己相續、喪失善根之眾生。

願我能於長期輪迴中，心甘情願感受極難忍之痛苦、強烈或中等痛苦。

當婆羅門子護星於賢劫中成拘留孫佛時，願我能以聖者慧眼照見十方世界微塵數剎土中諸如來廣轉法-輪及住世景象。

願我能使敗壞心相續眾生、造諸惡業及捨棄善法之可憐眾皆得以行持無上菩提；願我能使此等眾生皆行布施等波羅蜜多；願他們所造善根均為無上菩提之因，從而解脫惡趣束縛；願我能使此類眾生積累福德、智慧資糧，並使之趨入諸如來剎土中，如來當賜與他們無上菩提且為之授記；願這些眾生能獲等持、總持、安忍諸功德、並進而圓滿果地。

願我能以種種法使眾生守持如來剎土，眾生亦歡喜接受。

願我於拘留孫佛出世後能以各種供品供養世尊，且於拘留孫佛教法下出家，精進持戒、聞法、修持等持，並為趨入惡道、造不善業諸眾宣講佛法，使之調柔身心，接受我之勸化。

願我於如來教法隱沒時，以任運自成方式廣做如來事業。

從今乃至人壽一百歲間，願我能使所有造惡離善眾生行持三福德善法（施、戒、修）。

願我能於人壽一百歲時，往天界為天人宣說佛法並調化諸天天人。

人壽一百二十歲時，整個世間眾人陶醉於安樂、地位、美妙身相中。相續中有吝嗇心、趨入五濁黑暗之眾生，增上貪心等煩惱眾生，互相損害、譭謗聖者、捨棄正法等增上不善業、毀壞善法、無慚無愧、現種種疾病、相貌丑陋、持各種惡見、邪見之眾，遍滿世間。恆時聽聞老、病、死、殺害、怨敵、寒熱、飢渴、疲勞等不悅意音聲，毀壞善根之眾充斥世界，他們都已被善知識捨棄。心相續中充滿嗔恨之眾生，亦已被遍知如來及善知識捨棄。這些眾生漂泊於黑暗輪迴中，雖以各自業力感召偶或能轉生於人壽一百二十歲時之賢劫，但因業力所感，具善根之眾也捨棄他們。他們多轉生於寸草不生之鹽鹼等荒涼粗糙之地，此等不毛之地多為微塵覆蓋，肮髒污穢、充滿蚊蠅、毒蛇、猛獸，並常起暴風驟雨，腥臭恆久不散。污水恣肆縱橫，淒涼冷雨難停。莊稼不能成熟，藥物、果實、飲食、受用皆不如願，且多已變成染污、粗糙、與毒藥相和之物。眾生享用此類物品後，性情粗暴，易生嗔心、吝嗇心。他們會憎恨對方並致互相殘害；渴求血肉、獸皮；常執兵器殺害有情。眾人會以賽馬、劍術為樂，並喜握各種兵器。也有眾生樂行毫無意義之苦行、丑陋禁行……當此之時，為調化如上種種濁世眾生、成熟他們善根，願我能從兜率天降臨人間，入於轉輪王種姓父王之賢慧王妃胎中。此時，上至色究竟天，下至金剛大地以上，願遍滿大光輝。願此光輝於一切時照耀，三惡趣及人天眾生皆得以親睹。願所有見者能對輪迴痛苦生厭離心，能希求涅槃，至少生熄滅煩惱心，最初聖道種子應播下。

願我以精通一切諸法等持之一法門，亦能於隨後劫中宣說佛法，並於母胎中入定十月。

願我成佛以後，從輪迴中所度化眾生皆能見我於母胎中以跏趺坐入於摩尼寶般等持之相。

十月期滿，以我所積真實福德等持力，願整個娑婆世界從色究竟天至金剛大地六次震動，眾生皆當甦醒。

願我從母親右肋降生人間後，此娑婆世界有大光輝遍照，所有眾生均得以了知。善根未成熟眾生能因之播下涅槃菩提種子；善根種子已成熟眾生，能生起等持苗芽。

願我出生後，腳掌接觸大地時，娑婆世界金剛大地以上之大地六次震動，所有四生、五道眾生，水裡、虛空中眾生皆得甦醒。願此等眾生心相續中，尚未生起等持苗芽者，我能使之生出；等持苗芽已生起者，我應使之穩固，使他們於三乘法中獲不退轉果位。

願我降生於娑婆世界中後，大梵天、魔王波旬、帝釋天、日、月、世間怙主、龍王、非天天王、具神變之夜叉王、羅剎王、龍、非天諸眾，為供養故而現在我前。

願我降生後立刻就能行走七步。

願我能以自己所積福德等持力，於在場所有眷屬前宣說三乘清淨佛法。

願我能調化所有當場眷屬中之聲聞乘最後有者。

緣覺乘根機眾生，我願他們獲殊勝安忍；無上大乘根機眾生，願他們獲如大海般金剛定等持。依此等持，願他們超離三界。

願我開始沐浴時，諸大龍王能來在我前為我行沐浴。凡見我沐浴者，願他們皆得現前證悟三乘法中所宣示之功德境界。

任何見我乘馬車；做童稚遊戲；學工巧；做諸事業；學文學語言；於美女前享五種妙欲；對此世間享樂生厭離心；半夜捨棄王位後，著紅色衣、袈裟趨於菩提樹下等諸種景象者，願他們能對三乘法生信，且開始精進修法，並願我能為他們宣說佛法。

願聲聞、緣覺乘者各獲等持境界。

願我於金剛座吉祥草墊上跏趺而坐，能行持熄滅呼吸、如虛空般禪定。

願我從禪定中出定後，自己享用芝麻粒之一半，另一半布施乞討者。

願我能使娑婆世界色究竟天以下天人均來向我做供養。

願諸天天人見我苦行後皆能生敬佩心，願他們亦能行苦行。

願我熄滅一切聲聞乘根機眾生煩惱，調化緣覺根機眾生成最後有者。

願龍、夜叉、非天、具五神通仙人為供養我而來在我前，以我苦行之感召，他們全得調化。

願四大部洲中，種種外道禁行者、苦行者面前均有非人助我調化，非人語於外道：「你等苦行實不究竟，此最後有者菩薩亦在苦行，而他定會成佛，故你等皆應前往一睹，受其勸化。」此等苦行者聞言後均能捨棄各自之苦行來在我前。見我苦行後，各入聲聞諸乘，依各自根機而得調化。

願人間國王、人中英傑、城市中諸人皆能到我苦行之地，並依三乘法而得解脫；願諸女人為瞻仰我而來到我眼前，且成最後女身，最終各依自己因緣於三乘法中而得解脫；願飛禽走獸睹我苦行之後，永不再為旁生，並於三乘法中而得解脫；願餓鬼見我行持之後永不再為餓鬼，並於三乘法中而得解脫；願無量眾生見我苦行後皆生稀有心，於心相續中播下解脫種子；願我能於漫漫時日中，以跏趺坐厲行苦行；願我能行過去任一外道、聲聞乘者、菩薩眾未能行之苦行，未來亦能行如上之眾無法行之苦行。

願我得菩提果時，能以大勢力勝伏所有魔眾，因前世業力剩餘之煩惱魔亦被降伏，現前成就無上菩提。

願我能使一眾生獲阿羅漢果位，乃至二、三、四等所有與阿羅漢有緣眾生，皆得以我說法而得阿羅漢果位。

願我即使只為一眾生亦能顯示數十萬神變。

願我能為可憐眾生宣說正見、具成千上萬法義之詞句；願此等眾生皆據自己根機而得相應果位。

願我能以智慧金剛摧毀眾生心相續中煩惱大山。

願我能宣說使眾生趨入三乘法之佛法，能為哪怕一眾生宣講佛法，並賜其無畏布施。為行布施及賜其無畏，願我為說法能步行數百由旬。

願在我教法下多有出家眾人，且出家時無有諸多障礙；於我教法下，可憐眾與脆弱、忘性大、精神障礙、譫妄、魯莽、邪見、因煩惱而心煩意亂諸眾，及諸女人皆得圓滿出家。

願我具足比丘、比丘尼，優婆塞、伏婆夷四類眷屬。

願有眾多大士弘揚我之教法。

願諸天天人現見真諦；夜叉、龍、非天等能持守八關齋戒；乃至旁生也能行梵淨行。

寶藏如來，願我得菩提時，任何眾生以嗔恨心用兵器、火、矛及其它武器損害我，以粗言惡語譭謗我、咒罵我、隨處造謠、宣揚生事，施與我有毒飲食，我未斷盡業障亦應先成佛。待我獲菩提時，眾生因前世所生怨恨，以粗言惡語詆毀我，用種種兵器、有毒飲食出我身血，我皆當賜與他們清淨戒律、等持、大悲，為他們宣說如天鼓聲般妙法，使他們獲清淨信心而行持善法。願此等眾生業障清淨、守持淨戒。願他們皆不以造此等惡業而障礙得離貪、生善趣及無漏法。願我自己業障亦得以究竟圓滿清淨。

寶藏如來，願我獲菩提果後，全身所有毛孔每日皆能幻變具三十二相、八十好之如來，此幻化如來能入所有有佛住世、無佛住世、五濁興盛世界。此等幻現世尊每日於種種剎土中，在造諸五無間罪、捨法罪、誹謗聖者、與惡友交往、趨入聲聞乘、戒律不清淨、毀壞戒律、犯根本戒、焚燬心相續、善心敗壞、喪失善道、趨入輪迴深淵、已入惡道等種種眾生前，宣說佛法。

何人對大自在天、遍入天生信，願我即能以此類形象為他們宣說正法。

願眾生於這些剎土中聽聞對我功德之讚歎併生羨慕心，且發願將來轉生我之剎土。

此類眾生若於臨死時，我未能親去宣說佛法，或未能清淨他們心地，則我不欲成佛；此類眾生若死後墮於惡趣，亦或不能轉生於我之剎土獲得人身，則我前此所發誓願皆當敗壞，願我不能成佛，願我如來事業不應實現。

其它剎土造五無間罪、趨入惡道眾生，若於死後轉生我之剎土則有種種相：身體顏色暗淡無光、面如食肉鬼、昏沉迷亂、臭氣熏天、毀壞戒律、短命夭折、罹患惡疾、失壞一切財物……為此類眾生得度，願我於娑婆世界之所有四大部洲，從兜率天降入母胎，長大後玩童稚遊戲、學習工巧技藝、行持苦行、降伏魔眾，及至最後示現成佛、廣轉法-輪。顯示如是相後，最終顯現涅槃，並將舍利留於人間。願以此而調化眾生。

願我得菩提後，僅僅宣說一句法要，亦能使——聲聞、緣覺根機眾生各自聽聞相應乘法語；所有遠離資糧之眾聽聞布施法雨；遠離福德、希求善趣眾生聽聞持戒法語；互相憎恨、各感恐怖眾生聽聞慈心法語；殺害眾生之有情聽聞悲心法語；具嫉妒、吝嗇心眾生聽聞喜心法語；迷於色界、無色界眾生聽聞捨心法語；對欲界生貪之眾聽聞言其過患法語；反感、厭惡大乘法眾生聽聞隨呼吸生正念法門法語；執持邪見者聽聞緣起法語；孤陋寡聞眾生聽聞不忘失法語；執持惡見眾生聽聞空性法語；雜念紛呈眾生聽聞無相法語；欲求熾盛眾生聽聞清心寡慾法語；心地不清淨眾生聽聞心淨法語；善惡混雜眾生聽聞不忘菩提心法語；狡詐偽善之徒聽聞真實無偽法語；失壞信戒者聽聞無所依法語。願此等眾生皆得以據各自根機而聽聞相應法門。

願我得菩提後，僅僅宣說一句法要，亦能使——具煩惱心眾生聽聞善心法語；遺忘善法眾生聽聞無忘失法語；造魔業眾生聽聞空性法語；希求勝義諦眾生聽聞真諦法語；受煩惱逼迫眾生聽聞無可言說法語；入不平等道眾生聽聞平等道法語；於大乘法門生稀有心眾生聽聞不退轉法語；對輪迴生厭倦心菩薩聽聞歡喜法語；未了達善法、智慧、聖諦眾聽聞離於愚癡法語；滿足一般善法眾生聽聞聞法功德法語；互相用心不平等眾生聽聞無礙光明法語；疲厭做事眾生聽聞做事方便法法語；於輪迴生恐怖眾生聽聞獅證法語；為魔眾壓服眾生聽聞英勇無畏法語；未見如來剎土眾生聽聞淨土光輝莊嚴法語；生貪、嗔心眾生聽聞山蘊法語；現見如來剎土莊嚴眾生聽聞無能勝幢如來莊嚴法語；遠離智慧眾生聽聞明燈法語；蒙蔽於無明黑暗中眾生聽聞日燈法語；精勤滅盡語眾生聽聞功德源泉法語；如與我爭鬥般眾生聽聞遍入天法語。願此等眾生皆得以據各自根機而聽聞相應法門。

願我得菩提後，僅僅宣說一句法要，亦能使——心不穩固、易於變化之眾生聽聞穩固不移法語；貢高我慢眾生聽聞山王寶幢法語；捨棄過去盟誓眾生聽聞精藏法語；欲獲神通眾生聽聞金剛句法語；欲獲菩提果位眾生聽聞金剛藏法語；希求一切諸法眾生聽聞金剛般法語；希求了知眾生心態眾生聽聞他心通法語；欲了知其他眾生根機之眾聽聞智慧明燈法語；言談乏味眾生聽聞辯才無礙法語；欲獲法身眾生聽聞修行妙法資糧法語；見不到如來眾生聽聞目睹如來身相法語；一切散亂、憂愁眾生聽聞寂止法語；欲轉法-輪眾生聽聞離垢法-輪法語；趨入無意義世間學問眾生聽聞真諦佛法法語；僅觀一如來剎土眾生聽聞廣大佛剎法語；欲播下如來相好眾生聽聞如來相好莊嚴法語；言語木訥、囁嚅眾生聽聞無畏辯才法語；欲獲如來一切智智眾生聽聞無迷亂清淨法界法語；反覆趨入現世法眾生聽聞穩固現世法法語；欲希求法界眾生聽聞殊勝神通法語。願此等眾生皆得以據各自根機而聽聞相應法門。

願我得菩提後，僅僅宣說一句法要，亦能使——遠離智慧眾生聽聞勝妙智慧法語；入歧途眾生聽聞正道法語；希求如虛空般智慧眾生聽聞無所得智慧法語；欲求清淨六波羅蜜多眾生聽聞圓滿清淨六度法語；未圓滿四攝者聽聞圓滿四攝法語；希求四梵住眾生聽聞平等四梵住法語；菩提法未圓滿眾生聽聞圓滿出離心法語；不修智慧、有嗔恨心眾生聽聞大海手印法語；於無生法生希有心眾生聽聞心性為空法語；喪失聞法能力眾生聽聞不忘失法語；相互不喜說愛語眾生聽聞忠誠法語；於三寶起信眾生聽聞三寶大功德法語；於佛法無饜足眾生聽聞法雲法語；持三寶斷滅見眾生聽聞珍寶莊嚴法語；神志恍惚眾生聽聞無喻法語；受束縛眾生聽聞虛空門法語；思維別無它法眾生聽聞智慧手印法語；持如來功德未圓滿見眾生聽聞現量世法法語；曾承侍如來者聽聞決定幻變法語；未來宣說唯一法眾生聽聞一切法門法語；精通一切經部眾生聽聞諸法本性同等法語；捨棄舊法、六隨順法眾生聽聞諸法實相法語；精進解脫心乘眾生聽聞獲神變技能法語；隨如來秘密而尋思者聽聞不隨它轉法語；不精進菩薩行者聽聞智慧殊勝法語；依賴親友眾生聽聞隨順他人法語；行殊勝菩薩行眾生聽聞殊勝灌頂法語；如來十力未圓滿者聽聞不壞法語；未得四無畏者聽聞無盡法語；未得如來不共法者聽聞不奪法語；認定見聞無意義者聽聞廣大誓願法語；焦慮於現量證悟如來佛法者聽聞無垢大海法語；希求佛陀一切智智者聽聞如來正等覺法語；未得諸佛意趣者聽聞宣說無量無邊法門法語。願此等眾生皆得以據各自根機而聽聞相應法門。

任何無狡詐心、稟性真誠、願趨入大乘法菩薩，願我僅對其宣說一句法，他亦能獲八萬四千法門、八萬四千等持、七萬五千總持功德。

為成大菩薩，願我能具足大精進、不可思議發願、智慧、殊勝菩提，身具相好莊嚴、語言善妙可滿眾生願；為得無可言說等持，願我能具足聞法功德；為得無有遺忘，願我能具足正念；為了知惡劣眾生，願我能最後顯示涅槃；為得誓言堅固，願我具足思維；為永不退失所發誓言，願我具足加行；為增上地道功德，願我能獲勝解；為能捨棄一切財物，願我具足布施；為所聞法要融入清淨心，願我具足淨戒；為所有眾生離於怨恨，願我具足精進安忍；為積集資糧，願我具足精進；為神通滅盡定現前，願我具足禪定；為斷除煩惱習氣，願我具足智慧；為救一切眾生，願我具慈心；為不捨棄任何眾生，願我具悲心，為對一切諸法不生懷疑，願我具足喜心；為能不分別高低，願我具足捨心；為能起神機妙用，願我具足神通；為能擁有受用無盡寶藏，願我具足福德；為了達一切眾生心，願我具足智慧；為了知眾生如何證悟，願我具足妙慧；為得智眼，願我具足光明；為得意義、法、句、辯才無礙，願我具足四無礙解；為壓服一切造危害者與魔眾，願我具足無畏法；為得如來功德事業，願我具足種種功德；為能恆久、無畏為眾生宣講佛法，願我具足正法功德；為廣弘如來一切法要，願我具足光明；為能現前如來一切剎土，願我具足光輝；為得如來授記，願我具足神變；為能如實宣說真諦，願我具足如來幻變；為得究竟四禪足，願我具足神變；為能趨入如來秘密，願我能得一切如來加持；為能獨立獲取智慧，願我能得法自在；為能實行自己所言，不受任何損害，願我具足精勤善法之力。

願我即便宣說一句佛法，也能使入大乘之無量無邊眾生行持善法且獲滿足。願此等大菩薩獲不隨轉智慧、佛法大光明，並於極短時間中獲如來正等覺果位。

寶藏如來，其它世界中趨入三乘法眾生，如有造五無間罪、根本墮罪、毀壞自相續者，願以我發願力使之轉生我之剎土。

行不善業、性情粗暴、為非作歹、急躁易怒、野蠻凶狂、無有厭世、飽受束縛眾生，願我以八萬四千發心、八萬四千種語言度化他們。

此等眾生喜不善業、懈怠懶惰，願我能為其宣說八萬四千法門。

大乘根機眾生，願我能為其宣說六度萬行法語。

聲聞、緣覺根機眾生、善根未成熟者、不希求佛法者，願他們皆能暫時先皈依三寶、後行六度萬行。

願喜殺生者斷殺；希求財富者斷除不予取；貪執非法行者斷除邪淫；樂說粗語者斷除妄語；飲酒者戒酒；如是造諸五不善業眾生，願他們守持五戒。

願我能使不喜善法眾生守持即便一日八關齋戒。

願我能使對善法信心不大眾生守持沙彌十戒。

願我能使圓滿求善法者守持具足戒。

所有造五無間罪、煩惱粗大深重眾生，願我能以種種神變、善妙文字語言調化他們，為之宣說五蘊、十八界、十二處法及無常、痛苦、無我空性法；願此類眾生最終趨入寂滅、無畏之涅槃城。

願我能為比丘等四種眷屬宣說佛法。

願我能為喜辯論眾生宣講辯論經論。

願我能對於善法不生信眾生宣說種種教言。

願我能為喜念誦者宣說禪定解脫道。

願我即使只為一眾生亦能步行數十萬由旬為之顯示種種幻變而無有厭煩心。

眾生趨入涅槃前，願我終生均能以等持力度過。

願我涅槃時，遺體能變成芥子許舍利子以利益眾生。

願我涅槃後，佛法尚能住世一千年，中有五百年為形象佛法期。

任何眾生能對舍利塔歡喜供養珍寶、樂器，甚至僅持誦名號一次，頂禮、繞轉、合掌一次，或供養一朵鮮花，願此等眾生皆得按其意願於三乘法中獲不退轉果位。

任何眾生能於我教法中守持一分戒律，或按我所說持戒者，及守持、念誦、為別眾宣說，或自己聽聞即便只有一偈，皆能生信，且對說法上師供養一朵花或頂禮一次者，願他們皆得按各自意願於三乘法中獲不退轉果位。

一旦佛法隱沒、佛教燈火熄滅、法幢倒下時，願我之舍利能傾到於人間乃至金剛大地之上；此世界缺乏珍寶，願我之舍利能變成智慧藍寶石，如火焰般明亮。此舍利又上至色究竟天變成曼達羅花、薩亞扎花等多種花，並降下花雨；花雨中願傳出三寶音聲、居士戒等戒律音聲，又傳出聞、思、修、不淨觀、呼吸觀、四無色禪、十住處、八勝處、止觀、三解脫、三乘法等法音。以此法音宣流，色界天人皆能憶念前世善根。願此等眾生能於善法發誓願，且降臨此娑婆世界之人間，教化人行持十善法；欲界天人亦能聽此法音宣流，且於聽法後能斷除有結（三有之結：結指結縛，煩惱因。由煩惱故，心於三界貪著無厭，不行善行，力行惡行，後來定為眾苦繫縛，故名為結。）喜上界之心與心所，並能憶念前世善根。

願此欲界天人能從天界降臨人間，教化眾人行持十善法；願眾多花能於天上變成金、銀、海貝、珍珠、藍寶石等各種珍寶；願如是珍寶能降於娑婆剎土；待降於娑婆世界後，願此珍寶能熄滅戰爭、饑荒、疾病、惡語中傷、毒藥等禍患；願此世界變為安樂、無病、無戰爭、無束縛等富庶之地；任何觸、見聞、享用此等珍寶眾生，願他們能於三乘法中獲不退轉果位；願此等舍利能存在於金剛大地以上之所有世間，於兵器惡劫時，將舍利變成安達尼珍寶，安達尼珍寶後又至色究竟天變為曼達羅等鮮花。花中降種種花雨，傳出三寶或其它悅耳動聽之音。凡此種種願皆能存在於世；至饑荒惡劫時、乃至疾病惡劫時，願舍利能變成珍寶，上至色究竟天以下變為各種鮮花，花中降下花雨且出種種妙音。願凡此種種皆能存在於金剛大地以上之所有世間；願此等舍利能於賢劫中廣做如來事業，使無邊無際眾生能於三乘法中得不退轉果位。

願我行菩薩道時所教化之初發菩提心、中行六度萬行眾生，能過恆河沙數劫之後，於無邊十方世界中皆獲如來正等覺果位。

我得菩提後勸發菩提心之眾生，或依我涅槃後之舍利而發菩提心眾生，未來於不同佛剎土中獲得佛果時，願他們能以美妙言詞讚歎我道：「賢劫時第四位如來釋迦牟尼佛出世時，彼勸我等初發無上菩提心。時我輩皆為毀壞心相續，恆時造惡業、無間罪及持邪見者。世尊引導眾人行六度萬行，故我等乃得以現今成佛且轉法-輪。」願我能如是令其遠離眾生之輪迴，使無量無邊眾生暫獲善趣、終至於解脫。

願所有希求菩提眾生亦能聽聞諸如來對我之讚歎；願此等眾生趨於如來前請求道：「釋迦牟尼佛當年為何願攝受五濁興盛眾生而發無上菩提心？」

願諸如來能為善男子、善女人宣說我初發大悲心、菩提心，中間住持剎土之功德莊嚴，及以前如何發願之經過；願此等希求菩提心之善男子、善女人聞後皆感稀有，並對廣大菩提生信；願他們能對眾生生大悲心；願他們發願於五濁興盛剎土中攝受所有造無間罪、行不善業眾生；願諸如來能依他們各自意願而為其一一授記；除此而外，諸如來亦為此等善男子、善女人宣說釋迦牟尼佛涅槃後，其舍利現大幻變令眾生初發菩提心、中圓滿六度萬行、最後成佛之經過。

海塵婆羅門如是在寶藏如來前為利益一切眾生而以大悲心發下五百誓願。海塵隨即又請求道：尊者寶藏如來，未來五濁興盛時如無有如來出世，所有造無間罪眾生已趨入黑暗，若我所發利樂誓願圓滿、且能做如來事業，則我定不捨棄所發菩提願，善根亦不迴向其它剎土。也即不以此善根求得聲聞、人王之位；亦不希求財富、五種妙欲；不願以之轉生天人、尋香處。因如來曾言：布施能得大受用，持戒能轉生善趣，聞法能得大智慧，修行能得妙果位，具福德眾生若迴向善根則能成辦一切所願。佛所說既如此，則我誓願如能圓滿，我願將布施、持戒、聞法、修行所得福德盡皆迴向眾生。我願入無間地獄為眾生代受罪苦、感受無量苦痛，並以之為迴向。願以此善根令地獄眾生獲得人身；願他們得人身後聽聞佛陀教法，以戒為師；願此等眾生終得涅槃；眾生業力如若未能滅盡，願我死後墮大地獄；願我身體能成如來微塵數身體，每一軀體皆如山王大，每一軀體能如現今之身軀一般感受苦樂；願如是之每一身體能於地獄中感受微塵數眾生強烈痛苦；如是十方微塵世界中，為利益任何造無間罪、捨法罪、及趨入無間地獄眾生，願我於無間地獄中受諸痛苦，願此類眾生勿墮惡趣，且於佛生歡喜心，並從輪迴中得解脫，直至趨入涅槃城；所有十方微塵剎土中，以前世業力感召，有眾生生於燒熱地獄、極燒熱地獄、號叫地獄、大號叫地獄、眾合地獄、黑繩地獄、復活地獄中；有眾生墮於旁生、閻羅世界、貧窮夜叉、食肉鬼諸類中。願他們再勿墮落，而我則願墮入諸惡趣中，惟願他們得解脫。

人中聾、啞、無舌、無腳、無手、神志不清者，造此諸業之人或感受此種果報之人，尚有食不淨糞眾生，願此類眾生皆能於各自所處位置而得解脫；如若未能滅盡他們業力，則我願墮入無間地獄；我得菩提果位時若未能滿此類眾生願，則我願於無邊輪迴中，恆時於地獄、餓鬼、旁生、夜叉、非天、羅剎、人間感受種種痛苦；

若我願眾生得菩提之誓願能滿足，則我現前如來正等覺智慧，請十方世界無量無邊如來為我加持，願我獲得智慧。

世尊，我如是發願廣做如來種種事業，若我於賢劫人壽一百二十歲時現前如來正等覺果位，則請世尊賜予我獲無上正等覺菩提之授記。

海塵婆羅門如是發願已，除寶藏如來外，所有在場天界、地面中之人、天、非天等世間眾生紛紛落淚，且五體投地頂禮海塵並說道：「大悲尊者，你之正念深奧無比，且對無邊眾生生大悲心，發甚深廣大誓願；能以如此廣大強烈之悲心利益眾生，並已攝受造無間罪等難以調化之眾；又能以如此堅韌之耐心護持誓言，我等均已了知。你實為眾生妙藥、皈依處、無偏親友，你為解脫眾生一切痛苦而發誓願，願你如願以償，願寶藏如來能賜予你無上菩提授記。」

輻輪王則涕淚縱橫於海塵婆羅門腳下頂禮，且做偈讚嘆：「奇哉極為深奧，汝乃不住安樂，汝具度眾悲心，我實無法比肩。」觀世音自在亦誦偈讚嘆：「汝未貪有情，諸根極調伏，諸根獲自在，總持智慧藏。」大勢至等菩薩眾也各自呈偈以作讚歎。其餘眷屬皆五體投地，合掌稱頌，各自做偈以為讚歎。

海塵婆羅門此時於寶藏如來前右膝著地，當此之時，整個大地震動，出巨大聲響。從此乃至十方微塵數如來剎土皆震動且出聲響。十方所有如來住世、不住世剎土均顯現極大光芒，降五顏六色繽紛花雨。諸剎土中菩薩眾趨於住持各自剎土之如來前詳問緣由，諸如來一一告之道：「於一具清淨正念世界中有一寶藏如來，此如來前有一具大悲心菩薩正發願，寶藏如來欲為其授記，故顯現此等妙相。」眾菩薩皆問：「此位菩薩何時發菩提心、行菩薩行？」諸如來答道：「此具悲心之善男子現今始發無上菩提心。」