平時應如何對待妖魔鬼怪？
從大乘最高境界來講，萬法都是自心的幻化，餓鬼也不例外。因此，真正能傷害自己的，並不是外在的鬼魔，而是內在的我執。寂天菩薩也說：“世間諸災害，怖畏及眾苦，悉由我執生，此魔我何用？”世間一切災害、恐怖、痛苦，全都是從我執而生，我執是最可怕的魔王，正是因為它，我們才會被鬼魔所害。因此，修行人應該對付的，不是那些餓鬼，而是根深蒂固的我執。
對於鬼魔作害，雖然應當心懷慈悲，但必要的時候也要遮止。《了凡四訓》中講過一個讀書人，有天他聽到兩個鬼在說話，一個說：“某某女人，丈夫在外很久不回家，因此公婆逼她改嫁。她想不通，明晚會吊死在這裡，我終於得到替身了。”讀書人知道後，很想幫助那個女人，就暗中賣了田地，得了四兩銀子，以女人丈夫的名義寫了一封信，並把銀子寄到她家。
那人的父母見到信，雖然不像兒子的筆跡，但銀子是真的，於是沒有逼媳婦改嫁。後來，他兒子果然回來了，夫妻完好如初。
後來有一天，讀書人又聽到兩個鬼說話。一個說：“我本來找到替身了，無奈這秀才壞了我的好事。”旁邊的鬼問：“你為什麼不害他？”這個鬼回答：“上天認為這人心好，任命他作陰德尚書，我哪裡能加害呢？”
漢地有許多這樣的精采故事，以淺顯易懂的方式闡明了佛教甚深之理，引導人們思維該怎麼對待餓鬼，並培養自己的善良人格。我們作為修行人，不見得非要做特別大的事情，關鍵要看自己有沒有一顆好心。如果通過學習這些論典，你的說話、做事、起心動念稍有改變，以前不如法的逐漸變得如法，這就是我們共同學修的目標。
在這個世間上，有無量無邊的內障、外障、特障餓鬼，也有不計其數的妖魔鬼怪，它們都在感受難忍的痛苦。我們了知之後，應懷着一顆慈悲心，發願代受這些眾生的痛苦，並儘量對它們給予幫助。哪怕你吐口水時，念一句觀音心咒，也是極大的佈施。就像夏天在草地上倒點飲料，不知不覺就會聚集無數螞蟻一樣，我們平時吐口水、倒洗臉水，也會招來大量的餓鬼，此時若以善心念些觀音心咒回向，雖然水比較髒，但也能令其得到利益，而不會互相爭奪、傷害。這些行為看似微小，但每個人都值得努力。
不管怎麼樣，對已墮為餓鬼的眾生，我們一定要觀悲心，同時，自己應儘量斷除餓鬼之因（《正法念處經》中講了很多）。其實所謂的修行，就是在行為上一點一點轉變，而不是成天說些大話，或者在空中飛來飛去。因此，對於以上這些道理，大家應圓滿具足加行、正行、後行來觀修。
敬錄自 索達吉堪布《大圓滿前行廣釋》第47課
夢參老和尚
鬼神之道
鬼神之道，自古以來就有的。哪個國家哪個地區都有，有的房子不安寧特別的怪。在紐約的時候，有一位道友，他還沒有受三歸依，她先生是日本人，在日本公司做事，她有一間屋子臭得不得了。就是上面所說的惡鬼，惡鬼的身體特別臭。後來她念地藏菩薩聖號，也念《地藏經》，要我們去替她灑凈，後來惡鬼就消失了。之前她灑什麼香水都不靈，都不行。
這個事情確實是有的，大家要至心。我們佛弟子一定要相信佛所說的六道，鬼是一道。人死了變成鬼，還不容易呢!還得投生到鬼道，投生到哪一道，像投生到人道，投生到畜牲道一樣的，投生鬼道才能變鬼的。
以前在萬佛城的時候，有一位老居士信佛好多年，他被一隻漢朝的狐狸迷住了，特別從紐約到萬佛城，請宣化上人給他治療。宣化上人那時候有位弟子，就說這隻狐狸不是一般的狐狸，是替他父親報仇的，叫白狐王子。我怎麼會知道這麼清楚呢?
有一天，這位法師開車把這位老居士載到我那兒。讓我給他說法，因此我才知道得很詳細。從漢朝到現在，他確實是有，他見得到，我們沒有見到。他就要我跟他講法。我跟他講，冤家宜解不宜結，講苦空無常，他本人就哭了，那隻狐狸也哭了。以後，這位法師跟那隻狐狸結上因緣，不但不想離開它，在紐約講《法華經》，念大悲咒，這隻狐狸照樣跟他念大悲咒，狐狸跟他倆人合作起來。他講《法華經》時，也給人家加持，可是沒有地藏菩薩那種力量，那就有點不正常。
一般人被鬼神迷住之後，往往有這種現象，這是事實，但是也得跟他有因緣。沒有因緣，是不會發生的。特別是三寶弟子，為什麼會遇到這種宿世因緣呢?
我們念《地藏經》，念完了，就會看見，特別在夜間念會害怕，一念生恐怖感。有時候你還會念得發燒，或身上會發冷。這種現象是正常的，不要生起恐怖感。當你念《地藏經》，來的都是你的眷屬，不然到不了你的跟前；他們很想得度，聽聽《地藏經》，你要是念兩天，或者念幾次就沒有了，這種現象就消失了，這是必然的。
有一本翻譯的名相記，解釋這些鬼的名字，我大致按照次序念幾個就可以了。「畢舍遮鬼」就是吸血鬼，這種鬼是瞰人精氣的，但是他不會現形的。你看不見他，他也不會現出來嚇你。他是在吸你的血，吸你的精氣；他不是從你身上吸取，如果你的排泄物有血，像醫院裡頭，特別是在媽媽生產的時候，這種鬼就瞰那個氣息，並不是真的吃，只要聞到那個氣息，他就是吃了。
其次是「布怛那鬼」，「布怛那」就是臭，他的身上奇臭。但是他不會吃東西，哪裡臭就往哪裡去，他就吃這個臭氣。現在美國、加拿大的廁所恐怕沒有了，因為不臭了。他就到底下去了，專門找臭的地方，他吃臭的惡氣。
但是這種鬼，在餓鬼裡頭福報最大，專門吃臭的鬼，怎麼還有福報呢?他是專門作弄人畜的，讓你鬧肚子，專門吃你的臭。他有吃的，餓鬼不會餓了，所以說他福報大。
「葯叉羅剎」，葯叉就是夜叉，是吃人血的，專吃人的精氣。我們往往把葯叉、羅剎同時並提，這幾種鬼是很惡的。
「羯吒布怛那鬼」，這種鬼長的極丑，經常在墓地出沒；他不去一般的地方，他就是吃死屍，聞死屍。死屍腐爛的時候，鬼就是吃死屍的氣息。為什麼比丘吃飯的時候，一定要施食給這些鬼；上供的時候，供養給一切眾生，也包括他們在內，如此一來他們就可以聞到氣息，得到香味的飲食。
「鳩畔荼鬼」，就是瓮形鬼，像一個醰子。過去有一個人，他的功名很大，人很正直的，他上廁所時遇到瓮形鬼。他是有功名的人，身上有光，瓮形鬼想躲他，想跑跑不出去，讓他給堵住。他從門外進來對瓮形鬼說：「你不要走!」那鬼就不敢走。因為那時候上廁所，沒有電燈，要拿著油燈，他說：「你就待在這兒。」他那油燈就擱在瓮形鬼上頭，對瓮形鬼也不害怕也不恐怖。等他上完了，就拿開油燈說：「你走。」這種瓮形鬼歷史上有記載的。
要看這些鬼的故事，有一本書〈閱微草堂筆記〉，是紀曉嵐作的，這本書裡面儘是寫鬼，他所寫的都是聽說的，跟〈聊齋志異〉不一樣，〈聊齋志異〉是編的；〈閱微草堂筆記〉大多數是紀曉嵐眨到新疆時所作的，邊疆地區這類事特別多，他聽到一個故事就記錄下來。「閱微」就是隱微的意思，我舉這些例子是證明這些鬼存在的事實。大家一定要信，鬼道是一道，鬼比人多，人死了變鬼，畜牲死了也變鬼，六道眾生都是互相變化的，如果能夠至心的念誦地藏菩薩聖號，就能使這種病好轉，能夠軀逐惡鬼。
夢參老和尚:
有些道友說：「我魔障很重。」
我說：「魔現在還不會找你，你都是他的子孫，他找你幹什麼?」
你要能感到魔來了，得有一定的道力，你要出三界了，要脫離他的掌握了，他才會找你，現在還在他的掌握中，他理你幹什麼?
他沒那個精神來跟你費事，他不會找你的，你不要擔心，除非你功力到了，才感到天魔來化現各種形象來試探你。趕緊地修行，到時候自然有護法，有大菩薩加持你。
凈空法師： 閻羅王告訴他「罪業不必做出來，只要起心動念，鬼神就有記載
佛家常講種善因得善果，造惡業一定有惡報。宋朝衛仲達的故事，世人皆知。現在世間人以為這是無稽之談，這是迷信，不知道這是真實不虛。衛仲達三十幾歲被閻羅王抓去，閻羅王命判官查他一生所做的善惡，罪業的簿子擺滿大廳，善事只有一張紙。衛仲達看了這種情形，心裡疑惑，就問閻羅王：「我很年輕，縱然造罪業，哪裡會造這麼多?」
閻羅王告訴他：「罪業不必做出來，只要起心動念，鬼神就有記載，起個惡念就給你寫一筆，所以造惡的簿子擺了一大堆。」他就問：「我那個善事很少，是哪一樁善事?」閻羅王告訴他：「皇帝要興建一個工程，這個工程勞民傷財，你出於真心，勸告皇帝不要做這個工程，這就是你的奏摺底稿。」他說：「我雖然勸皇帝，可是工程還是做了。」閻羅王說：「如果皇帝聽了，你的功德就更大。雖然沒有聽，你誠心誠意為民眾，這一念真誠的善心非常可貴。」於是閻羅王吩咐判官把他善惡兩個簿子用秤一秤，結果善重惡輕。
由此可知，起心動念出於真誠，為眾生，絕對沒有私心，不為自己，這是真善。雖然為別人，真正的目的還是為自己，這是惡，不是善。譬如，你做了許多好事，最後的目的是為自己，總不出名聞利養，根源總不離自私自利。我們冷靜反省，檢點自己的思想言行，我這一天造的是什麼業?如果惡業多過善業，我這一天就空過了;善業多過惡業，我這一天沒有白過。人生的目的如果真像佛所講的酬業，就太可悲了。佛說「人生酬業」是從總體上講的，說明六道眾生為什麼捨身受生，這一句話說得沒錯。人生的目的與意義要靠自己去建立。我們想想，我這一生到這個世間來幹什麼?過去生中造善業，這一生來享福;過去生中造不善業，這一生來受罪，就是佛所講的「人生酬業」。這不是人生的目的，人生要是以此為目的就可悲了，決定往下墜落。
(節錄自《華嚴經》12-17-0419)
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