達真堪布：有三類因果成熟最快，基本都是現世成熟現世報！
人們經常說：「善有善報，惡有惡報，不是不報，時機未到。」雖然是這麼說，其實很少有人真正相信這句話。人們總是認為，造善惡業了，果報應該馬上現前，否則就懷疑。
但任何事情都有它的規則，我們不可能今天播下了種子，然後期待它明天就能成熟，這是違反自然規律的。同樣，我們也要掌握因果報應的規則，才能避免在不知不覺中造業的過患。
好比我們種莊稼一樣，有些莊稼一個月左右就可以收穫，有些莊稼幾個月以後才可以收穫，有些莊稼要一年以後才能收穫……那麼，在哪些田裡播種收穫快呢？佛講，在福田、恩田、悲田裡播種收穫快。
福田是佛、菩薩、上師
他們是種福最好的良田，故稱福田。以他們為對境，無論是修善業，還是造惡業，果報成熟得都非常快，基本上都是現世現報。若是恭敬、供養他們，果報非常殊勝；若是輕視、傷害他們，惡業則非常嚴重。
恩田是現世的父母
父母對我們恩重如山，以他們為對境，做善事或造惡業，基本上也是現世現報。還有其他如父母般的恩人也屬於恩田。如果不懂得知恩、念恩、報恩，反而恩將仇報，這樣，罪過也非常嚴重。
悲田是可憐的眾生
比如對病情嚴重的人，對處在艱難困苦中的眾生，對處在哀愁、絕望境地的眾生等做善事，果報也非常不可思議。若是不憐憫他們，甚至誹謗或傷害，惡業也非常嚴重，基本上都是現世現報。
佛經說：「縱經百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」業是不會消亡的，總有一天會成熟，而且必定會成熟在自己的身心上。
有人問：如果既修善業，又造惡業，那麼是善業先成熟，還是惡業先成熟呢？
這要看善業和惡業哪個果報嚴重，相對嚴重的那個業先成熟。此時，我們可以通過修善業來阻止惡業的果報成熟，當善業的力量超越了惡業的力量時，先報善業，不報惡業；
如果善業和惡業輕重程度一樣，哪個靠近臨終，哪個先成熟；如果善業和惡業距離臨終的時間相等，則是往昔哪個習氣重、串習力大，哪個先成熟；如果串習力是一模一樣的，就要按照造業的順序，哪一個造業在先，哪一個先成熟。若先造的是惡業，就先成熟惡業的果報；若先修的是善業，就先成熟善業的果報。
所以，大家要利用生命的每一刻來行善積德。
不思議業力，雖遠必相牽，果報成熟時，求避終難脫
過去，在一座佛寺前的市集上，有一些做生意的攤子，其中有一攤是殺豬賣肉的，這位屠夫每天在市場賣豬肉，看到許多人進入寺內，出來的時候都是滿面笑容，覺得很奇怪。
有一天，他在好奇心的驅使下，也跟隨眾人進入寺院。
原來是寺廟裡的師父在講佛教故事，由於他從來不曾聽過因果故事，第一次聽到不免覺得很有趣味，從此以後每當生意做完，他就進去寺內聽師父說故事。
因果故事聽多了，他漸漸明白「善業善報，惡業惡報」的道理，於是對自己殺豬這件事感到內心不安，最後便不敢再殺豬了。他不殺豬以後，因無肉可賣，無法作生意，不知如何是好？只得去請示師父。
師父知道他學佛的因緣快成熟了，為了教化他，就拿給他一盒蒺藜種子，叫他回去種植。布種的方法是分兩區，一行一行的播種，其中一區不必灌溉，另外一區要天天澆水，而且這兩區的每一行路每天都要走一遍。師父只教他這樣做，也沒對他說明是什麼原因？
屠夫因為相信師父，回去後就真的依照師父說的方法下種，每天一區澆水，一區不澆，兩區的每一行路都走過一遍。經過幾天後，有澆水的這一區開始發芽了，沒澆水的那一區卻依然沒有動靜。再經過一段時間，澆水的這區長得很快，又很茂盛，但是因為所種的蒺藜是一種有刺的植物，所以慢慢地他就感覺在走這區的時候，常常會被刺到，而另外那區因為沒有澆水，雖然也有發芽，但是長得很慢，所以走起來就不覺得怎樣。又經過一段時間，沒有澆水的那區走起來，依然是很自如，但是有澆水的這區已經無法走了，因為太過於刺人，所以只能夠用跳的方式經過。
有一天，師父問他說：「讓你種的東西，現在變成怎麼樣了？」
屠夫就將情形一五一十的向師父報告。
師父聽了，笑著對他說：「這就是一種體驗，有澆水的這一區，因為天天灌溉，幫助生長，所以就長得快，早結果，會刺人。好比你天天殺豬造殺業，所以就有機會讓惡業種子早日成熟，早受惡果。那一區沒澆水的，就比喻是一個人雖然也種了惡因，但是只要暫時不讓它有助緣，知道趕快學習佛法，佈施、持戒行功立德，以後縱然有果報，也會相對轉輕。所以，你應該趁早信佛學佛修行，以免將來惡果現前，那就太晚了。」
「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」善惡決定有報，一切眾生所有的果報，必然是由於業力所招感，有某種的業因，就會招感某類的果報，為善得樂，作惡受苦，這是世間的正見，也是正確的因果觀。一個人不斷的造作小小的惡業，漸漸就會積成大惡；反過來說，雖然只是小小的善業，如果自己能時時生起歡喜心，小善漸漸也會成為大善。
佛經中說：「不思議業力，雖遠必相牽，果報成熟時，求避終難脫。」
我們不要以為造業，眼前沒有受報，就對善惡業報發生疑惑，一個人只要造下業因，緣熟必然感果，今生不受報，來生不受報，就是千千萬萬生，業力照樣存在，只要因緣會遇，還是要受報的，而且依自己的業力，來決定自己的果報，依佛法來說就是「自作自受」。雖然因果不昧，但大修行者得證菩提，不畏因果，還果償報，猶如兒戲，無有痛苦。
佛菩薩見到眾生受苦，雖然有代眾生受苦的悲心，但只能教導眾生如何滅苦的方法，眾生還得靠自己去修持，若是自己不能離惡積善，不能努力改變不正的心境或行為，任何人是無法代替受苦的。如果自己能了知因果，精進修行，發菩提心，利益眾生，突破障礙，慢慢變好、轉好，這就是受到佛菩薩真正的加持。
有些眾生不明因果，錯誤的以為拜佛求神，就能得到庇佑而消除業障，這是迷信。須知眾生無始以來長處輪迴，為因果所縛，心隨業轉，隨業報果，此唯有學佛修行從因入果，積善離惡，將凡夫行為修正而符合佛陀所立之行條，方能轉換因果，善因先熟，福報增長，而令惡業無位顯報，推之於後。所以，我們對因果業報要有正確的見解，時時遠離惡行，行持善業，好好珍惜此生，依法修行，使自己的前途更加光明。
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