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濟群法師：多聞，多聞，還是多聞
我們無緣生于佛世，但佛陀所開示的解脫之道，盡在三藏十二部典籍中。經典雖只是文字般若，卻是通向實相般若的門徑。因此，我們要充分認識到法的重要性。親近善知識的目的，也是為了幫助我們更好地依法。一位具德上師，本身就是法的實踐者，是法的代表者。
但善知識只能起到向導的作用，還須通過多聞熏修，才能將法落實于心行。所謂多聞，不只是廣學多聞，更重要的是對于所聞法義不斷溫習、鞏固。古德對一部經論的學習，往往會反複多次，如道宣律祖曾依止智首律師聽聞《四分律》達四十遍，這種耐心和精進是現代人所缺乏的。現代人的學修往往淺嘗輒止，知道一點就自以為是，得少為足。很少去考量，真正領會的有多少？產生作用的有多少？
任何法義，必須通過反複熏習才能產生力量。“三人成虎”也是同理：初聽某人告之鬧市有虎時並不相信，鬧市中何來老虎？再次聽說，便會將信將疑。待第三次聽說，就不得不信了！這正是多聞的原理。從這一點上，再次體現了依止善知識的重要性。否則，我們又如何確定所聽聞的是正見，是正法呢？
多聞熏習的竅訣，唯識宗總結為“種子生現行，現行熏種子”，在重複中完成心行的訓練。聞法也是同樣，必須通過正確重複，才能使法義深深鐫刻心中，才能在任何境界中提起正念，保持覺照。就像體育健兒那樣，平時訓練得越熟練，比賽時正常發揮的把握就越大。若只是偶爾練習，就很難有穩定自如的表現。
所以說，我們既要意識到聞的重要性，更要意識到多聞的重要性。聞還是多聞，力量完全不同。因此，我們當以精進勇猛之心聞法，並持之以恆。世人為了比賽得勝，尚能常年累月地艱苦訓練。我們為了改造生命，成就解脫，難道連這點精神都沒有嗎？
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