菩提蓮心

我們今生的使命是什麼

淨界法師

你知道我們今生的使命是什麼嗎？有兩件事，人生只有做兩件事：第一個來還債，把過去的債還完。第二個更重要，創造來生；第一、「酬償過去」，第二、「創造未來」。這時候你對今生的態度，你如何用智慧去面對你的生命，就扮演很重要的角色。

人生的重點在「過程」，你重視「結果」有什麼好處？結果是每一個人都必須面臨死亡，結果是每一個水泡都要破裂，沒有一個例外，你福報再怎麼大，這個水泡也要破裂。問題是在破裂之前，你用什麼樣的心態來面對這樣的破裂，那你的智慧就很重要。

我們要經常觀察，對人生保持「不迷、不取、不動」，我們對於已經要成熟的業力，保持「認命隨順」，但是我們內心當中要創造另外一個功德：如何憶佛、念佛積集來生的資糧，這個才是重點。

「寶覺」是一種智慧。「禪淨雙修」的心態，他看人生跟我們一般人不太一樣，一個安住在不生滅心的人，他不是來享用的。如果你是抱著一個來受用人生的心態，你很難往生極樂世界，你要把人生當作歷練，「歷事練心」。它是讓你積集往生資糧的所緣境。

人生不是讓你來享用的，是讓你來「歷事練心」，假借人事的因緣，來積集你往生的資糧。遇到順境我們感恩阿彌陀佛，遇到逆境加強我們往生的力量，如果能這樣的話，所有的環境對你來說都是幫助修道的增上緣。

我要提醒大家一件事情：不要想去改變外在的環境！你會越弄越糟，你會把今生弄得很糟，也會把來生破壞了。你如果老是注意外境，你就誤了今生，你來生也沒希望了！

最好的心態，是把這樣的環境，當做你往生的資糧。我遇到「順境」，我深深感恩阿彌陀佛對我的加持；我遇到了「逆境」，讓我更加的覺悟，我不能再輪迴下去。這樣任何環境對你來說，都是增上的力量。這種智慧就是一種不可破壞、任何因緣都不能破壞你往生願力的一種智慧，叫「金剛王寶覺」。

莫因無知而無畏
濟群法師

我們需要看清自己在輪回中的危險處境，惟有保持這種清醒，才不至被眼前安樂所陶醉。

在《道次第》中，念死和念惡道苦雖然是下士道的修行內容，但對中士道、上士道的修行也很重要。以此作為基礎，才能進一步發起出離心，發起菩提心。

念死無常，是認識到人身的脆弱。關於念死的修行，必須具備三點認識：一、死亡是必定的;二、死期是不定的;三、死時除佛法外，余皆無益。

念三惡道苦，則是讓我們認清未來道路中存在的險境。基於這種恐懼，不敢造作墮落惡道之業，進而主動尋找棄惡向善的方法。否則，就會像“無知者無畏”那樣，因無知而毫無顧忌地造業。其實，這種無畏並不是真的對惡道之苦無所畏懼，而是根本沒想到可能的後果，或者根本不相信這麼做會帶來苦果。那樣的話，墮落也就在所難免。如果不能保有人身，未來就無法修行，解脫更是無望了。

所以，念死和念輪回苦的真正目的，不是為了嚇唬誰，而是提醒我們減少貪著，更不要毫無顧忌地因此造業。與此同時，還要尋找人生的真正歸宿，尋找究竟出離惡道的方法。這個方法就是皈依，也是下士道的修學重點。

在無盡輪回中，我們稍有不慎就會墮落。即使現在暫時保有人身，也是極其脆弱的，隨時都會失去。所以我們需要不斷提醒自己，看清自己在輪回中的危險處境。惟有保持這種清醒，才不至被眼前名利所迷惑，被眼前安樂所陶醉。進而明確，什麼才是真正可靠的，是值得依止的。

佛典故事：【享了多少年福，便要受多少年罪】

很久很久以前，有五百個商人結伴入海採寶，其中有個聰明人，名叫彌蘭，是五百個商人的首領。大海裡有位海神，名叫摩揭，彌蘭他們所乘的船，剛好碰上了摩揭魚，被它頂翻了。其他人都葬身魚腹，唯有彌蘭抓住一塊破木板，僥倖逃命。

彌蘭抓住木板，隨水飄流，漸漸被風吹到一個叫“鼻摩”的地方的岸邊。彌蘭上了岸，休息一會兒，又觀察了一下週圍的環境，發現一條路。於是他便順着路一直前進，遠遠地看見一座銀城，樹木茂密，中間還有浴池，四周清泉淙淙。

四個天仙一樣的美女，出來迎接彌蘭，說：“您航海辛苦了，又幸而得免大難，請在我們這兒住下吧！這座銀城有各種珍寶，我們四人就是您的人了，從今以後負責服侍您，聽您使喚，請您再也不要到其他地方去了。”

彌蘭進了城，住進一座華麗的宮殿，由四名美女服侍着，想要什麼就有什麼，非常幸福愉快。就這樣，不知不覺地過了一千多年。

有一天，彌蘭心想：“這四個美女不肯放我到其他地方去，究竟是爲了什麼呢？”

於是趁着美女們熟睡時，他偷偷地出了城，走啊走地，遠遠地看見一座金城。

城裏出來八名玉女，比銀城的四美女漂亮多了，說的話卻與銀城美女差不多；也是讓他留下，自願服侍他的飲食起居。彌蘭不知不覺地，在金城住了幾千萬年。

有一天，彌蘭又想：“這些玉女也不讓我到其他地方去，又是爲了什麼呢？”於是又趁半夜玉女們睡着之際，偷偷地走出金城，走沒多遠，他看見一座水晶城，出來十六名美女，比金城的玉女更美麗。

她們把彌蘭迎進水晶城，拿出許多金銀珠寶，都是彌蘭生平見所未見、聞所未聞的。美女們伺候着彌蘭的吃喝住睡，十分殷勤小心，但就是不願讓彌蘭離開。這樣過了幾千萬年，彌蘭又耐不住了，再次出走。

這次碰上的是座琉璃寶城，有三十二名美女，把他迎入城中。無論是生活、房屋、裝飾、珠寶，還是美女們漂亮的程度，琉璃寶城都遠遠超過前面幾座城。

在琉璃寶城中住了無數年之後，彌蘭又逃了出來。

這次他遇上一座鐵城，城門緊閉，不見有人迎接。

彌蘭心想：“第一次是四個美女，後來是八個，然後是十六個，再後是三十二個，怎麼現在卻一個出來迎接的美人也沒有呢？是不是因爲這個地方，比前面幾座城市更高級，所以不派人迎接呢？”一邊胡思亂想，一邊繞着城走了一圈。

這時，只見一名鬼卒把城門打開。

彌蘭進了城，剛進城，就看見一個鬼，名叫俱引，頭上頂着一具鐵輪，正在快速旋轉。

站在旁邊監視俱引的另一個鬼，看見彌蘭走過去，一把抓起俱引頭上的鐵輪，頂在彌蘭頭上。

鐵輪飛快地旋轉，像火燒一樣，腦漿都被磨出來了，萬分痛苦。彌蘭哭着說：“由四到八，由八到十六，由十六到三十二，我還以爲可以得到更好的享受，沒想到是受這種罪。這都怪我自己貪心不足啊！請問鬼卒大哥，這種罪要受多久啊？”

看守的鬼卒說：“你已享了多少年的福，便在這兒受多少年的罪。”

就這樣，彌蘭頭頂鐵輪，一直頂了六億年。

故事選自《六度集經》

修行的三種目標
濟群法師

對學佛者來說，什麼才是正確的目標?現在到寺院燒香禮佛的人很多，他們也有目標，這和佛法指引的目標是否一致?

作為學佛者，我們是否明確究竟為什麼要學佛?是增加一些佛法知識嗎?是豐富一下業余生活嗎?還是學習提升生命的方法?如果對目標模糊不清，我們就不知會走向何方，也不知最終收獲什麼。

那麼，學佛的目標究竟是什麼?根據《道次第》的思路，可分為初、中、高三級目標。

所謂初級目標，是繼續保有人的身份，而且是離八無暇、具十圓滿的人身，因為這一身份才能用來修學。這在五乘教法中屬於人天乘，在《道次第》屬於下士道的內容。

所謂中級目標，是解脫煩惱，解脫生死，解脫輪回，這是佛法的核心所在。佛陀對世界最大的貢獻，就是為眾生提供了解脫的方法。如果不想解脫，學佛是不可能有深度的，甚至可以說，算不上合格的佛弟子。關於解脫的修行，在五乘教法中屬於聲聞、緣覺二乘，在《道次第》中屬於中士道的內容。

所謂高級目標，就是令生命達到究竟的圓滿，並幫助眾生達成這一目標。成佛不是成就外在的什麼，不是得到一種職稱或地位，而是成就無限的慈悲和智慧，成就佛菩薩那樣的生命品質。這在五乘教法中屬於菩薩乘，在《道次第》中屬於上士道的內容。

我們對照一下，自己究竟想要達到什麼目標?或者說，現有目標是否與此相應?如果我們學佛的目標不是以上三項之一，就是錯誤的定位，必須加以調整。

【習氣不改是非常可怕的】

記得看過一個故事：
在佛陀時代，有一個桀驁不馴的年輕人，他雖然跟隨佛陀出家多年，但個性依然乖張傲慢、脾氣粗暴，經常會與不同意見的人發生爭執。尤其喜歡惡口罵人，因此大家都不怎麼喜歡他。

佛陀爲此曾責備過他，羅諾伽也知道大家討厭他，便向佛陀提出欲到他處修行的想法。

佛陀慈祥地說：你想到別處修行，我不反對。但臨行前，我爲你說個故事，希望能對你有所幫助。過去，有隻烏鴉，因在當地不受歡迎，決定換個地方生活。

它飛到半路，遇到一隻喜鵲，喜鵲問它：你去哪裏呀？烏鴉說：這個地方不歡迎我，他們一直責怪我，咒罵我，我也不喜歡這裏，所以到別的地方去。

喜鵲說：你不用搬家，你要知道，這裏的夥伴不喜歡你，是因爲你的聲音不好聽。如果你不改變自己，換到別的地方去，那裏的夥伴就會喜歡你了嗎？

佛陀講到這裏，看一眼羅諾伽，繼續說：如果你罵人的習氣不改，就會像這隻烏鴉一樣。

你希望自己是這樣的人嗎？到任何地方都不受人歡迎？

羅諾伽聽了佛陀的這番開示，當下覺悟，就地懺悔，請求佛陀給予他改過自新的機會。

佛陀看他真誠悔悟了，又語重心長地說：習氣是一種積蓄煩惱的餘氣，有的是宿世造作而來，有的是今生熏習而成。斷除習氣只有靠修持的力量，發願改造自己。

就像除草要連根拔起，如果只以石壓草，不令生長，不是究竟解決之道。因爲斬草不除根，春風吹又生。故要從根本上斷除，纔是萬全之計。

聽着佛陀不厭其煩的慈悲開示，羅諾伽的意志更加堅定，他發願一定好好修行，絕不辜負佛陀的期望和教導。