菩提煉心

嘎瑪仁波切：精進修行，是讓自己“免疫力”強大的唯一方法

我們修行的目的，有一個非常重要的就是，希望我們的虔誠心要越來越堅定、永不退轉，我們的菩提心也越來越往上增長。當你的菩提心在增長的過程中，你的福德資糧就會在增長，你的智慧資糧也會在增長。當你有了智慧，有了福德，你想要的身體健康，長壽，財物豐饒，名利雙收等等，其實這些都是世間福報裡很小的一部分，都已經在福慧資糧裡面了。不管你是習慣了刻意去求世間福報，還是不刻意去求，其實只要你好好修行，大的福報福慧二資糧就都會不斷增長。

　　當福慧資糧不斷累積，越來越多的時候，就像你擁有了兩條有力的腿，可以邁開大步前行趕往目的地了。你的目的就是成佛。在成佛之前，不管你想去西方極樂世界，還是蓮師的邬金淨土，都像在高速公路開車一樣，開一段時間，你得找個休息站休息一下，這是為了讓你的路走得更長遠。

　　長遠的路，都不是在淨土修成的，全都是為了一切眾生在輪回中修成的。但是，在自己“免疫力”增強之前，要去治病救人是很困難的。所以，要把自己修好，把自己身體的“免疫力”加強，當你很有抵抗力的時候，有一天會成為菩薩，成為大成就者，會擁有高度的智慧和利益眾生的方式方法，也就是“善巧”。有一天，當你的慈悲和智慧兩者都真正兼備的時候，就像地藏菩薩講的“我不入地獄，誰入地獄”一樣，你會自然而然，有強大的勇氣和能力去真實不虛利益無量眾生。因為在那個時候，你已沒有恐懼。

　　比如地藏菩薩，他進入地獄，也不用受地獄的果報，因為他的福報足夠大了。當我們成為菩薩之後，我們也會有膽量來說這句話。但是在這之前，我們說“我不入地獄，誰入地獄”就只能是嘴巴上說說了。不要說地獄，就是世間別人對你小小的傷害，你都可能經受不住，這表示你現在的“免疫力”還沒有那麼強大。

　　精進修行，是讓自己“免疫力”強大的唯一方法。我知道很多弟子一直在堅持實修，雖然我沒有親自到你們身邊看著你們，但我知道誰常來，誰不常來。常來的，大家彼此隨喜，繼續團結一心歡聚在道場，好好修，持久地修。其他不怎麼常來的師兄姐，要把精進的師兄姐當成榜樣，跟著他們好好修行。

　　要珍惜暇滿人身啊!表面上看，一天很快就過去了，我們說它雖然會在自己的阿賴耶識裡儲存下來，但它是如夢如幻的。雖然如夢如幻是我們看待生命的一種方式，但是你在做夢的過程中，你會很清楚的以為夢本身是真實的。這一點一定要記得，不要以為是做夢，就不在乎夢，要想辦法做好夢，就要播下好夢的因。那些做夢的人，悲歡離合或喜怒哀樂，都會對他產生影響，因為，他還在夢裡，有天從夢裡醒來了，才會發現，夢的真相。

　　一方面要如夢如幻地面對生命中的一切，對於凡夫俗子，還沒有理解空性的人，有助於破除自我的執著。人最自私的源頭就是我執，也是最無明的部分。另一方面，多多行持一切善法，棄惡行善，這很重要，以後你回憶起來，這些都會是好夢。

嘎瑪仁波切：學會用「無常」之眼去看待一切

人們一天一天過日子，有時感覺度日如年，有時感覺時光飛逝，有時又得過且過沒有什麼特別的感受。其實，從廣闊宇宙的角度來看我們的生命，真是太短暫了。如果不好好思考自己的人生，善利用好自己的暇滿人身，那就太可惜了！

打個比方，你以前曾經過一條河流，並不小心把鞋子掉到水里沖走了，又過了幾年你再次來到那條河邊，會覺得這裡的河水沖走過自己的鞋子。實際上你冤枉了這個水，這個水跟過去的水不知道相差多久了。沖走你鞋子的水，早就不知道漂到哪兒去了，這是一條新的河，這些是新的水。也許你曾把這個故事講過朋友聽，朋友對這條河的印象，也停留在沖走鞋子的那個時刻。但從那件事後來的每個當下來看，都是在冤枉新的河，新的水啊！我們必須學會用無常之眼去看待一切。

我們的過去、現在、未來會接觸各式各樣的人，身邊來來往往的人，換了一批又一批。我們看著孩子們長大成人，又送走了一些老、病、意外逝去的人等。但只要自己還活著，就總認為自己還是那個自己，“我執”一直堅定地陪在我們身邊。如果有一天，你周圍的這些人群能相對的停下來，只有逝去的，沒有新來的，你會發現周邊白骨漸多，而對無常會有更深的體會。但這個世界的變化並不會因我們的意識而停下來，就像那條河的水一樣。其實我們每天都會從一個舊人變成一個新人，我們自己每一秒每一分都在老化，這也是一種“新”。我們永遠沒有辦法用金錢和權力買回上一秒的自己，沒有辦法做到。你必須認識到，光陰飛逝，比你想像得還要快得多，所以你更應該好好珍惜這暇滿人身的珍貴光陰！

雖然現在的醫術和保健方法看似可以延長人的生命，但是實際上人類壽命的福報長短是與生俱來的。除非你今生能經常積德行善，這會讓你的生命能得到一些延續，要不然想改變壽命是很難的。但確實有很多人不明白這一點，也不想為此付出很多努力。

所以，在學佛後，我們要知道在自己生命的過程中，需要努力地去播種很多很多，但也要讓自己的生命之田，有休息的時間。如果一塊田地，你每天都在耕種，種完水果又種糧食，種完糧食又種堅果，那這塊土地很快就會疲倦的。如果你不讓土地稍微休息一下，土地里長得東西會變得越來越差。所以，要讓土地喘口氣，它才能有很好的生命力展現出來。我們人也是這樣，你要讓自己稍微停頓一下、休息一下。所謂的停頓與休息，就是用佛法中告訴我們的方式，讓身心愉悅的調整，讓自己這塊土地去除雜草，能夠獲得肥料，得到休整的機會。

為什麼學佛？很多人就講要解脫。一講解脫，不少人就誤解覺得很悲觀、悲情。似乎佛弟子對今天已經絕望了，所以會消極地看待今天的生命，希望能為來世做一點準備，來世能過得好一點。其實，現在沒有一個佛教徒為了來世會長得好看一點，而讓自己的今天過不好，只想著為來世去準備。佛教徒是隨時隨地都為了下一個時間點做準備的，因為我們講因果、因果。前面每個時間段所播下的種子，後面的時間段會成熟的，我們害怕它成熟的是惡報，是不好的報應。所以當然希望這些惡報到來之前，自己能夠得到不同程度的解脫。從痛苦和煩惱中出離也是解脫，成佛是究竟的解脫，沒有一個人不需要解脫。

因此，在這個世界上，不管他信什麼宗教，信也好不信也好，一定都不希望痛苦。很多人講，說自己喜歡寂寞，喜歡孤獨，喜歡悲情，享受那種感覺，那是說說而已。當痛苦真正降臨的時候，他一定會想方設法躲避，叫苦不迭。因為每個眾生的心中，都會排斥痛苦。而佛教不僅告訴你如何面對痛苦，也告訴你如何避免痛苦。不去播種痛苦的因，就算你要受苦，也會幫助你把受苦的程度降到最低。

新的一天，新的每一刻，願我們經常能夠認識到光陰飛逝，從而珍惜自己的暇滿人身。並在正法的光耀中休整身心，為了每個下一秒，為了每個未來。

誰不會遇到一點負面的東西?

嘎瑪仁波切

誰不會遇到一點負面的東西？只要你堅持努力為眾生奉獻的願行，培養自己不退轉的堅定意志力，就一點兒都不用擔心了。家庭有點困難，師兄姐有點不理解，這些都是小事。偉大的釋迦摩尼佛，也會被別人譭謗，一直到涅槃。

從悉達多王子剛開始出家的時候，他的父母、妻兒等等所有的皇親貴族全都不理解，誰能理解他呢？把這麼好的皇室家庭全丟掉，跑去苦行，這看起來的確沒法讓人理解。悉達多王子在苦行六年之後，覺得苦行並不能讓自己獲得究竟的解脫，還是要走中道，於是就開始接受牧牛女供養的乳糜、稀飯，並恢復了體力。

苦行僧們看到悉達多王子放棄了苦行，當然會不依不饒，就到處去傳：「悉達多這個叛教徒！苦行不下去竟然開始喝牛奶和粥了，這種人有什麼好追隨的？」聽到這樣的傳言，連王子從皇宮裡帶出來的幾個隨從，也不想理他了，覺得王子苦行苦不出來，開始吃吃喝喝，的確不值得追隨。但是，當王子已成就了佛陀果位時，他們盡管心有疑慮，還是不由自主地一個個跪拜下去，這就是佛力的偉大，凡夫俗子根本無法抵擋，後來這五個隨從就成為追隨佛陀出家最早的五個弟子。

佛陀就這樣慢慢開始傳播佛法，外教徒不能完全理解他，他的堂兄、堂弟——提婆達多和善星，在追隨他二十多年後，還是對他不能完全理解，最後走上了叛教之路。

在弘法利生的過程中，佛陀遭受的譭謗就更多了。有一次，一個婆羅門教的女子，她屬於裸體派，為了叫佛陀顏面掃地，就假裝懷孕，一天到晚和別人宣揚她跟釋迦牟尼佛結合懷了小孩。好多人聽說後開始譭謗佛陀，偉大的佛祖怎麼能跟一個低賤種姓的女人如此苟且，還懷上了孩子？佛陀對此卻從不回應。這個女子把這件事當成演戲，每天都來找佛祖，還會說很多婬言穢語，佛祖只是笑眯眯地看著她，覺得世人真是太可悲了。直到有一天，那個女人的腰帶沒綁好，肚子上綁的盆子掉了下來，人們才看破她造假懷孕譭謗佛陀的真相。

類似這種事，佛陀遇到的有不少。還有一次，一個妓女被人收買，假裝信佛到佛陀那裡求剃度，然後她被邪教徒殺害了。這些人反而跑來栽贓嫁禍佛陀，哭哭啼啼地喊著，「我們有個家人，在佛祖這兒出家，然後就失蹤了。」隨後，他們在佛陀駐地的周邊，把尸體挖了出來，還到處說，人是佛祖叫人姦污後殺害的，以此譭謗佛祖。因為佛陀的巨大加持力，那些人講著講著就開始莫名語無倫次，後來竟然自己講出了真實的情況，「如果當時我們不讓這個妓女去找佛陀剃度，她當然也不會被我們安排好的人殺掉，不殺掉她，我們怎麼能誣陷佛陀呢……」當時國王也被請來破案，他看到邪教徒這一幕誣陷佛陀的荒誕劇，目瞪口呆，不知該說什麼好，只能把他們全都抓了起來。

很多人喜歡講一句話，叫「多做多錯，少做少錯，不做不錯」。任何事情都是這樣的，不做事的人，你好，我好，大家好；做事的人呢，必然會有對的，有錯的。當大家決定必須要去公斷某件事的時候，就會有對錯是非的觀念。你會發現一群人喜歡你，肯定就有一群人不喜歡你，甚至譭謗你。

遭遇一點負面的東西很正常，連佛陀都不可避免會遇到，我們更是如此，只要善護念好自己的身口意，不斷反觀內心深處，堅持為眾生無私奉獻的願行，答案往往就能自己找到。