道證法師：厭離內心的污穢
蕅益大師在《彌陀要解》裏面說往生淨土的信、願、行三資糧，說到「願」的時候，他解釋「願」就是「厭離娑婆，欣求極樂」。說真的，末學以前剛看到「厭離娑婆」四個字的時候，心裏很不舒服，覺得佛怎麼會教我們討厭、離開這個世界呢？後來再研究才知道，不是那樣，佛大慈大悲關懷我們這個世間每一個眾生，他不但不會討厭我們，更不會教我們去討厭。那麼他教我們厭離什麼呢？蕅益大師說：「娑婆就是我們內心的污穢所感得的世界。」要厭離就是厭離內心的種種污穢。
有些學長可能還不覺得，我們的內心到底有什麼污穢須要厭離呢？現在舉個例子來說，比如您今天花了一千塊燙了一個最新的髮型，結果一回家，來了一個朋友就說：「啊！你怎麼剪這個頭髮像哈巴狗一樣。」這話聽了就令人生氣，非常氣這位朋友，然後就去照鏡子，左照一照、右照一照，越看越像哈巴狗，心裏更懊惱，一個晚上翻來覆去都睡不著覺，想明天是不是再找一家美容院，再去改換一下髮型，就這樣，大家體會看看，「您這個髮型像哈巴狗」幾秒鐘的一句話，我們就會放任它在內心產生強烈的憤怒，拼命地鑽牛角尖，很捨不得離開憤怒的痛苦，自己緊緊地抱住一棵痛苦的大樹，不肯放開，還以為是大樹抱著我們，煩惱很久很久。佛陀教我們厭離、放下的就是這種內心的污穢、內心的不良情緒、內心的五濁惡世，教我們欣求極樂──欣求內心的清淨，就和極樂世界相應。
蕅益大師說：「極樂是自己所招感的清淨世界。」假如他罵我像哈巴狗，最好我就念阿彌陀佛，更發願所有的哈巴狗都同生極樂，內心裏浮現佛陀慈悲的面孔和一望無際的蓮花世界，這不就從痛苦的泥沼裏出來了嗎？
往生西方極樂世界，並不是要死了以後才去，而是生前就可以生活在極樂清淨的國度中。大家都可以在《阿彌陀經》裏面念到：「舍利弗，若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土，若已生、若今生、若當生，是故舍利弗，諸善男子、善女人若有信者，應當發願生彼國土。」
蕅益大師解釋說：「已願、已生；今願、今生；當願，當生。」有人就問：「現在發願往生西方極樂世界，只能夠說未來會生在那裏，怎麼能夠說現今就生在那裏呢？」
蕅益大師回答說這個「今願、今生」的「今」有兩個意義：第一可以說是「一期的生命」──現生發願持名，臨終一定會到極樂世界。第二個意義就是把「今」解釋做「現在的一剎那」，一念相應的時候，這一念就生在極樂世界，念念相應的時候，念念都生在極樂世界。這一種美妙的因果都不離開一心，就好像秤的兩頭一樣，不須要等到在這個世界生命盡了，才生到西方極樂世界七寶池中。只要現在這一念以信願來念阿彌陀佛的名號，那麼蓮花就開了，金台就現了，雖然現在還活在這娑婆世界，但也已是西方極樂世界的人了。
有位念佛人也寫了一首小詩，他說：「何其幸運，不死便往生，生還淨土。」我們本來都可以生還淨土的，只不過我們喜歡痛苦，不喜歡捨離。似乎這顆心對苦惱的親和力，遠比對佛大慈大悲的親和力要強很多。不相信的話，學長們可以試試看，假如待會師父上台就指著您的鼻子說：「這位同學專門做表面工作，最愛出風頭了，什麼都不行！」您假如能夠馬上合掌念「阿彌陀佛」站起來跪下，感謝師父慈悲地教導指點，向師父懺悔說：「弟子會努力改過。」那麼您就有厭離娑婆、欣求極樂的氣氛了，這也就是真正有願要生西方極樂世界的人。否則就可能會憤憤地下山去，逢人就一邊哭一邊說自己的冤枉，罵師父的不是，並且發今從今以後再也不到山上來了。過了很久很久，心中都還苦哈哈，三年後想到這件事還很生氣，這就很明顯的是喜歡娑婆、厭離極樂，根本就沒有往生的願。這麼說來，這種發願並不是每天做功課完了，念一念「願生極樂世界中，上品蓮花為父母」這樣的句子就算了，真正發願是念念都要發願，捨離內心的污穢，欣嚮內心的清淨，與極樂世界相應。
這裏說一個念佛人的故事：日本有一位善太郎，有一天他到山上拜佛，回來的時候，天色太晚了，就到朋友家裏面借住一晚，隔天早上他道了謝就繼續踏上旅途。後來這位朋友發現丟了一件衣服，家裏的佣人就告訴他說：「我親眼看見善太郎偷走了那件衣服。」因為這個佣人斬釘截鐵的口氣，使得主人信以為真，認定一定是善太郎偷了衣服，後來這朋友就到善太郎家裏去興師問罪，不分青紅皂白，口出穢言，就大罵特罵，剛開始善太郎丈二金剛摸不著頭腦，漸漸了解原來他的朋友是懷疑自己偷了衣服，於是就誠誠懇懇地向他道歉，然後從抽屜裏面拿錢出來賠償他。
因為他連一句解釋的話都沒說，又拿錢出來賠償，對方更加認定衣服一定是善太郎偷了，所以對他非常地灰心，轉身就要走了，但善太郎卻把他叫住，微笑對他說：「您難得來一次，我實在很想讓您帶一些禮物回去，可是現在家裏什麼也沒有，這樣吧！我送您幾個糰子，實在不成敬意，希望您笑納。」然後就把供在佛前的糰子拿下來用紙包好，交給那個朋友，對方連一句道謝的話也不說，轉身就走了。這個朋友回家以後就把全家人都叫到面前，而且把這件事一五一十地說了，然後拿出他送的糰子說：「雖然善太郎是那樣一個人，可是供佛的糰子並沒有什麼罪過，我們大家吃掉吧！」主人就動手分配這幾個糰子。可是看見那個佣人低垂著頭，很久都不敢去拿，大家覺得很奇怪，問了個仔細，這個佣人終於忍不住俯者認罪說：「像我這樣罪孽深種的人 ，要是伸手去摸這個供佛的糰子，誰知道我會受到什麼樣可怕的報應，那件衣服是我偷的，是我嫁禍給善太郎的。」這件事讓家中每一個人都很震驚，面面相覷。
這位善太郎真的是厭離娑婆、欣求極樂的人，假如是我們被誣賴做小偷，那還得了，大概會哭哭啼啼理論一番，臉紅脖子粗大喊冤枉，馬上整個人就陷入娑婆世界的黑暗中，一點兒也沒有欣求極樂、願生西方的氣氛，然而這位老實的善太郎 ，他把這樣的倒楣事，也當做是「阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作」，他總是在感謝佛恩的心情中捨離內心的貪欲、憤怒、種種污穢，用阿彌陀佛的慈悲和耐心來待人處事，每天活在極樂世界的光明中，這是真正厭離娑婆、欣求極樂吧！
還有一次天氣熱得很令人難以忍受，善太郎做完一天的工作，從山中回家，那兒知道他太太不但沒有燒水也沒有準備晚飯，這位疲憊不堪的善太郎突然間一生氣，就拿起旁邊的一根木棍準備要揮棒，但是在這將要揮棒的一剎那，好像聽見那「阿彌陀佛」的聲音，於是他就馬上哭著跑到佛前去點上了燈，把那根木棍供奉在佛前，靜靜地合掌說：「啊！善太郎又原形畢露了。」就這樣一面哭著一面念阿彌陀佛。
末學看到這樣的故事總是很感動，因為我們都是凡夫，沒有辦法馬上就不起貪、瞋、癡的念頭，而可貴的就在一起了貪、瞋、癡這樣娑婆的情緒以後，能夠像他這樣馬上覺照、馬上懺悔，回頭念阿彌陀佛，立刻捨離這樣不好的情緒，就是真正厭離娑婆、欣求極樂。假如是一般的人通常做法都是倒過來──欣求娑婆、厭離極樂──可能會大吵一頓，吵得晚上睡不著，隔天說不定還要鬧離婚，這就是自投羅網，自願陷在滔滔的濁浪裏面，這又何必呢？說起來簡單，只是一念的扭轉而已，但是卻須要時時的觀照練習。
在這裏說一個故事，有一個人要去跟隨一位劍道的高手學劍，他去到師父那邊說明來意，師父告訴他說：「要跟我學劍必須先打雜三年，掃地、擦桌椅、煮飯。」他一聽說：「啊？三年那麼久啊！」師父看他那麼性急就說：「照你這個個性，那得要十年！」「啊？十年？」好吧！既然想學劍就留下來吧！於是每天砍柴、掃地。有一天他的師父趁他掃地就冷不防給他一劍，他突然間中劍，腫了一個包，以後他就天天提心吊膽，不知道師父什麼時候又會來打一劍，所以擦桌子也注意、砍柴也注意、洗碗也注意、煮飯也注意，就練得反應很快、很機警。有一天他也很想試試師父的功夫，就在師父炒菜的時候，拿了一支木棒從後面往師父頭上一打，沒想到師父就順手拿起旁邊的鍋蓋子一擋，沒給他打上，從這裏就可以知道功夫。
以「信願念佛」來面對一切的境界，就像這位師父隨手拿起鍋蓋一樣那麼自然順手，然而，這個自然、順手，卻是要像他徒弟那樣掃地、煮飯、擦桌子中不斷地練習來的。
祝願 大家盡此一報身 同生極樂國 ！
南無阿彌陀佛 ！
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