噶瑪巴尊者
一個供養又後悔的故事
接着就講一個故事。過去在佛陀的時候，有一個提婆長者，這位長者沒有子嗣，依照當時的傳統，如果沒有子嗣的話，往生後所有的財物就要交還給國王。於是長者往生之後，他所有的財物就交給了波斯匿王，也就是王舍城的國王。當時正好佛陀也住在王舍城，波斯匿王清點了長者的財富後，就前去拜見佛陀，他跟佛陀說，提婆長者家里有八萬兩的黃金，但是生前粗茶淡飯，餐具簡陋，過得非常清寒，就連座騎馬匹也是瘦弱不堪，穿的衣服也是非常的不好，所以波斯匿王就問佛陀說這是怎麼回事呢？他這麼富有，這麼有錢，但是為什麼他過的這麼清苦呢？
佛陀就說，一個吝嗇的人，他不會將自己的財富分享給別人；一個具有智慧的人，擁有財富的話，他就會做廣大的布施。提婆長者因為具有很強的吝嗇之心，因此斷盡善根，往生後就投生到地獄去了。這就好像一個農夫只會收成，但是不知道播種一樣，他那一生所有的福報都已結果，但是他卻沒有辦法將自己的福報繼續的延續，繼續的增長，所以福報受完了就沒有了。
接着佛陀又說起提婆長者過去生的一些情況，因為在燃燈佛的時候，有一個聲聞乘的大阿羅漢，到了這個長者前生的家裡乞食，長者生起了信心，也做了供養。當時長者他就發願生生世世因為供養的功德不要墮入惡道，而且能夠受用富貴喜樂。可是很快的這個長者後悔了，他覺得供養這些比丘阿羅漢實在沒有意義，他想還不如把這些財富發給自己家里的僕人好了。結果就因為他當時的發願，雖然因為供養阿羅漢而讓今生變得非常富裕，但是卻無法真正享用到他所有的財富，也不懂得布施，所以就算他有八萬兩的黃金，他還是過得很貧窮。
所以佛陀又說：“一個有智慧的人，就算不是很富裕，但是卻願意廣大供養和布施的話，這樣才會讓自己的福德越來越增長。”
波斯匿王聽完就發願說：“從今天起，我要供養一切的比丘、梵志還有婆羅門，但是我不要供養外道。”
佛陀馬上又跟波斯匿王說：“你不要這樣想，一切的眾生靠衣食而生活，所以我們不應該有分別心，應該要對所有的眾生去布施；如果我們能夠廣大的布施，這種布施的心從不消失的話，總有一天我們會遇到一個真正的善知識、聖者，帶領我們成就佛道。”
這則故事所要表達的，在於我們要能平等的做布施，無論對於佛教徒或非佛教徒都應該照顧布施，同時，布施之後不應該有後悔的心，這是非常重要的。
我們常常會想把一些很美好的東西自己留着，不想給別人；然後那些還可以的，不怎麼樣的東西，自己比較容易舍得的，我們就覺得可以給別人。不應該存此心態， 應該將自己喜歡的，非常美妙的東西供養出去，就算沒有真正給出去，但至少心中要有布施供養的心，這才是真正的供養。
為什麼要供養三寶？修福修慧！
人想要沒有苦，就要供養三寶，在三寶面前做功德。廟上做什麼用？你不要管，你種你的福。你供養三寶，以你的心在三寶面前求福求慧。什麼叫求福呢？你做功德叫求福。什麼叫求慧呢？你學習佛法、聽經、念經、誦經，研究佛法開智慧。
為什麼一般人要供養三寶呢？三寶不供養我呢？因為你不是三寶，所以你不能受供養。為什麼你要供養三寶？就因為三寶可以給你種福，你想要有福，就要在三寶面前做功德，如果你不供養三寶，將來你成佛的時候，也沒有人供養你。不要說成佛，就是你現在出家做和尚，也沒有人供養你。為什麼呢？因為你在家未出家前未供養三寶。為什麼沒有人供養我？因為我未出家前很少供養三寶，所以現在我出家了，很少人供養我。我自己常常生出一種慚愧心，所以我現在要把這種道理說給大家聽，免得像我沒有人供養。
供養三寶是修福修慧，修慧必須依照經典宣揚佛法，或者做弘法的工作。我以前講過，我們要出一個雜誌，這都是修慧的一部分。你要想修慧，就要擁護弘揚佛法的工作；你要想修福，就要供養三寶。
所以你現在還沒做三寶時，就要擁護三寶、供養三寶，來解決三寶的種種困難，要修福又要修慧。「修福不修慧，象身掛瓔珞；修慧不修福，羅漢應供薄。」什麼道理呢？如果你重慧不修福，將來你修道修成功了，證果成阿羅漢了，也沒有人供養你。有人說：「法師昨天晚上說坐十天就有人供養，怎麼證阿羅漢果沒有人供養？有什麼意思，很可怕的，這個佛法太危險了，我不學佛法了！」但你不學佛法，你就不會成佛，你願意下降那也隨便。你想成佛，你對佛法認識清楚了——我一定要向上掙扎，勤修佛法，打破種種困難，向前去修行！
修行要修福及修慧！你不修福，就沒有人供養你；你不修慧，就愚痴。佛就是福足慧足——福滿足了，慧也滿足了，所以叫「二足尊」。我們現在修行，也要修福又修慧，處處都要修福，處處都要修慧。不要學那個羅漢應供薄，修慧不修福就是羅漢，應供薄，沒有人供養了。修福不修慧，就像象身掛瓔珞，身上掛上一串瓔珞，雖然美觀，雖然好看，但是很愚痴。所以我們學習佛法，應該修慧又要修福，要實實在在去做，不是單單講的。講的是法，行的才是道。這一點每個人應該要知道的。我們每一個人所修的福報，不是一生一世修來的，是多生多劫修來的，你修福，福報就多。
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