達真堪布：為什麼發菩提心必須要依照儀軌？
念誦祈禱迴向最好要依儀軌，不宜自己編一套
發菩提心一定要通過發心儀軌，如果沒有儀軌的話，發菩提心不一定如法。我們為什麼要按照儀軌？儀軌是從佛那裡一直傳到現在，歷代祖師們都是通過這些方法才發出來菩提心，才解脫成就的。
我們一定要按照儀軌來發菩提心，發願，迴向，這樣才能達到圓滿。現在人都願意自己“創作”，早晚課也是自己隨便定。
一會兒念阿彌陀佛，一會兒念《大悲咒》，一會兒念《金剛經》，一會兒念《楞嚴咒》，這樣不可能有任何的加持和成就。
在藏地也是，那些老人沒有什麼文化，長的儀軌不會念，上師如意寶為了方便這些人，也傳承了很簡單的四句發心和四句迴向的儀軌。但是有的老人還是不念，自己發願，說了很多，始終也沒有到位。
迴向的時候也是，迴向給這個，迴向給那個，“我殺的什麼什麼，欠的什麼什麼……”這都不是清淨的因緣，也不是清淨的心。
尤其是藏地那些老太太，特別願意繞佛、繞塔、轉轉經輪，天天繞，也知道要發心、迴向，但是她們不懂佛理，所以始終說不到位，做不到位，這都不如法。我來到漢地一看，也有這種情況。
我問很多人：“你上的早課是什麼？是寺院裡的嗎？還是師父、上師給你安排的？”他們說：“沒有，我自己願意怎麼做就怎麼做。”早課先念《心經》《大悲咒》，然後念這個念那個，但是始終沒有到位。
早課也好，晚課也好，每個修法都有前行、正行和後行。但是很多人做的時候沒有前行的修法，沒有正行的修法，也沒有後行的修法，都混雜在一起，這不是盲修瞎練嗎？
修行有兩個關鍵。第一，你修的必須是正法，如果趨入邪道，下場只有一個——下地獄。第二，一定要有完整的儀軌和修持方法，否則念得再多也不會成就，白白地浪費瞭解脫的機會。
我們一定要按照儀軌來發心。發心的內容裡有皈依，皈依了就受皈依戒了；通過儀軌發菩提心，就受菩薩戒了，發菩提心和受菩薩戒是一個過程。
無論受什麼戒都一樣，有皈依的基礎，才能得到戒體。我們受八關齋戒也是，首先是皈依、發心，然後才受戒，我們的儀軌都是這樣的。
顯宗《俱舍論》裡也有這樣的說法：誰都可以受戒，誰都能得到戒體，但是沒有皈依的人，受戒不能得到戒體。所以在這一點上，顯宗、密宗是相同的。
發願文也有很多種，我們主要念的是《普賢行願品》和《大圓滿願文》。諸佛菩薩的願望都包含在普賢菩薩的十大願王裡，普賢菩薩的願就是《普賢行願品》的內容，沒有普賢菩薩的願不能解脫，不能成佛。
想修持大圓滿法，就要用心念誦《大圓滿願文》，這樣才能證得大圓滿法的真理。如果發心、發願、修正行的時候做不到清靜圓滿，那麼永遠也修不成清淨圓滿，因為方法有問題。
尤其是有些愛耍小聰明的人，自以為很有智慧、很有見識，自己編造課誦、儀軌，這樣做不但沒有功德，反而還有罪過。
你已經違背了佛法，破壞了法身，這個罪過不是一般的罪過，這叫誹謗佛法、破壞法身，你要承擔因果的。
儀軌是方法，通過這種方法才能發心、發願。我們做的任何事情都要有方法，如果方法不正確，做什麼也不會成功。發心、迴向都要通過方法才能達到圓滿，自己認為發心、迴向了，實際上沒有到位，就等於什麼都沒做。
如果你真的成就了，真的成佛了，你是個大成就者，是個佛菩薩，那你完全可以自己說了，也可以自己編。這樣你說的和佛說的也沒有什麼區別了，你說的是真言，編的也是經文了。
如果你沒有成就的話，你說的只是一般的語言、不清淨的語言。佛說的是金剛語，叫真言，裡面有我們看不到、想不到的東西——加持力。
就象表面同樣的兩杯水，但一個是白水，一個是甘露，白水喝了只能解渴。甘露看起來也是白水，但喝甘露不僅能解渴，還能消除業障、增長智慧，因為其中有佛菩薩的力量。
任何人都會用語言來表達自己的意願，但這是一般的語言，裡邊沒有力量。金剛語、真言是佛菩薩、大成就者說的，有消業、增長智慧的力量。一個是語言，一個是真言，這兩者完全不同。
真言是從真心裡流露出來的。語言實際上是假的，因為不是從真心裡流露出來的。假言就是假藥，吃假藥就不能治病；真言才是真藥，吃真正的藥才能治病、才有意義。
一定要按照經論續部裡的儀軌和方法來做(顯宗裡是經，密宗裡是續，顯宗裡是方法，密宗裡是儀軌)。我為什麼強調這些？因為現在這個問題很嚴重，很多人都自己定、自己創作。
這些說明瞭什麼？說明瞭不懂佛法、不懂佛理。想做你就要按照儀軌、按佛說的真言去做。佛以前怎麼說的，你也那麼說；上師們怎麼說的，你也那麼說，一個字不落，一個字不加。
達真堪布：我們是怎樣通過發心儀軌受菩薩戒的？
答：我們用的發心儀軌是《入菩薩行論》裡龍樹菩薩的傳承。首先是祈請：祈請十方一切出有壞正等覺，及十地菩薩摩诃薩眾，及諸位大金剛持上師垂念我。是祈請一切諸佛菩薩、上師善知識，請他們垂念自己，做自己的見證者。在他們的垂念之下，開始念誦皈依、發心儀軌。乃至菩提果，皈依諸如來，正法菩薩眾，如是亦皈依。這四句念三遍，是皈依三寶。首先要皈依，在皈依的基礎上才可以發菩提心、受菩薩戒。不管是受別解脫戒、菩薩戒，還是密乘三昧耶戒，都需要修持皈依。沒有皈依的基礎，不能受戒。接下來是發心：如昔諸善逝，先發菩提心，復此循序住，菩薩諸學處。如是為利生，我發菩提心，復於諸學處，次第勤修學。 這八句也需要念三遍，這就是發菩提心。
往昔諸佛菩薩怎麼發心的，我也如是發心；往昔諸佛菩薩怎麼學習菩薩的學處，怎麼救度眾生的，我也那樣做。這是發願行菩提心，同時也是受菩薩戒了。念第一遍時，在自己的相續中會產生願菩提心的戒體；念第二遍時，在自己的相續中會產生行菩提心的戒體；念第三遍時，會把這兩個戒體穩住在自己的相續中。接下來還有“贊歎隨喜者”和“發願次第”。這就是一個完整的發菩提心的儀軌。我們通過這樣的發心儀軌，來發菩提心，受菩薩戒。
[ 發心儀軌 ]
祈請十方一切出有壞正等覺及
十地菩薩摩訶薩眾及
諸位大金剛持上師垂念我！
正行願行發心者
乃至菩提果 皈依諸如來
正法菩薩眾 如是亦皈依（３遍）
如昔諸善逝 先發菩提心 復此循序住
菩薩諸學處 如是為利生 我發菩提心
復於諸學處 次第勤修學 (誦三遍受菩薩戒)
後讚歎隨喜者
今生吾獲福 善得此人身 復生佛家族
今成如來子 爾後吾當為 宜乎佛族業
慎莫染汙此 無垢尊貴種 猶如目盲人
廢聚獲至寶 生此菩提心 如是我何幸
今於怙主前 筵眾為上賓 宴饗成佛樂
普願皆歡喜
發願次第
菩提心妙寶 未生者當生 已生勿退失
輾轉益增長 願不捨覺心 委身菩提行
諸佛恒提攜 斷盡諸魔業 願菩薩如意
成辦眾生利 願有情悉得 怙主慈護念
願眾生得樂 諸惡趣永盡 願登地菩薩
彼願皆成就
佛教文章 (15)