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【噶瑪巴語錄】

真正的快樂,不是因外在悅意的東西,而是回到自心,安住在本具的善功德當中;

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現下一般人談到慈悲心,最怕的就是很容易與依戀混為一談。

所以在談慈悲之前,我們必須搞清楚有兩種愛或慈悲。

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慧律法師

有一位在家居士去拜訪廣欽老和尚。老和尚問他說:『你有沒有在修行啊?』

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節錄宣化上人開示

在這個社會上,有很多人說了很多話,可是話說多了,大家聽著反而不注意。為什麼?因為社會上的風氣形成人與人之間,不敢說真話,盡說一些假話。為什麼不說真話?因為說真話,沒有人歡喜聽;對於法嘛,也是這樣,一般人歡喜花和葉,不歡喜果實。好像水果樹,在開花的時候,放出一股清香的氣味,令嗅的人覺得比吃果實還要高興;等到水果成熟時,反而沒有那樣大的吸引力。

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信奉佛、信奉法也必須基於瞭解。

如果這世間上沒有佛、沒有法,

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聖嚴法師法語

中國道家的老子,常從反方向來看待事情。

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聖嚴法師

根據一份調查報告指出,台灣地區的人民非常容易生氣,百分之五十的人每天都會生氣,百分之六十的人每個星期都會生氣,而他們最常生氣的對象就是自己的家人。

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佛法不是讓你很舒服的,好像按摩一樣,

而是培養我們面對現實的勇氣,教導你如何面對情況。

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聖嚴法師

在自我修鍊的過程中,當我們達到「自我肯定」、「自我成長」之後,一定要做到「自我消融」,才算是真正的自我完成,否則很容易產生傲慢心。而其方法和自我成長、自我肯定完全不同,其重點是在於慚愧和懺悔心的升起。

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被慾望牽著走很危險,少欲知足才能分辨出內在的聲音,或者是慾望的聲音。

就像我們去買手錶,看到不同款式都想買,雖然買不起所有手錶,但慾望還是想買。

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唯有佛才能數得清你已在無始輪回中受生多少次,也唯有佛能說輪回從何時開始。

《正法念處經》說,若你能將過去生中曾為昆蟲時的身體堆積在一起,將會堆得比須彌山還高;若你能收集所有過去因悲傷所流下的淚水,其形成的海將會大過世上的任何海洋。

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達真堪布

在小組參加共修,別人給你提供場所,提供條件,希望你能學修,這都是為了你。學佛、修行是你自己的事,解脫、成佛是你自己的事,不是別人的事。所以不要再顛倒了,應該實實在在地學、修。

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達真堪布

問:修大圓滿法即身成佛以後可以度化眾生;修淨土法臨終往生以後可以成佛,那麼在現世能為眾生做什麼呢?

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聖嚴法師

我人來此世間之時的最初之際,只是孤孤單單的一個人,未帶半分財產,也沒有半個同來的朋友,即使有雙生的姊妺兄弟,可能也是出生之後的偶然相遇;即使曾是相約投胎的,但在改頭換面地重新做人之後,也難憶及過去。

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聖嚴法師

日前,在幾位師友的閒談中,說到今日時局的緊張、人心的沈悶、人性的墮落,無不同聲悲嘆。其中有人以為,今日的佛教中若能出現幾位具有神通的大德,我們的社會人心,必將大大地改觀。筆者對此因有所感,而寫下這麼一篇文字,以便求正於諸位讀者師友之前。

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【噶瑪巴語錄】

雖然我們現在互相不認識,但沒有人不曾做過我們的父母,

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淨空法師開示

【無量壽經】:汝自思惟。修何方便。而能成就佛剎莊嚴。如所修行。汝自當知。清淨佛國。汝應自攝。

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海濤法師

一般人常常覺得自己所擁有的太少,永遠不滿足,也吝於布施;

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海濤法師

菩薩修行的本質與精髓在於超越我執,

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聖嚴法師

問:導演李安近年非常風光,但他在成功之前,有六年時光是失業在家的。您當年也曾無處可去。在情勢看來黯淡,別人都不看好時,如何能有自知之明,堅持走下去呢?

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