目前分類:居士行儀 (417)

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  當觀少女身背後,臭氣顯露九孔門,

如骯臟器難填滿,皮飾遮掩亦不淨。

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  一、佛化家庭的生活內容是什麼?

   1.家中設一佛堂,增長對佛法的信心。

   2.要有佛書專櫃,開拓智慧寶藏。

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  遠離非法而依法得財,所得的財富應怎樣處理?這略有兩大原則:

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  什麼是如法(依法、合法),什麼是非法呢?一般人以為從辛勞職業得來的財物,便是合法的,其實未必盡然。從非法職業得來的財富,是種下苦因的,這又有兩類:

一、非國法所許:如從事的職業,沒有違犯國家──或是居留地國家禁令的,便是正業。如國法所不許的──或不許民營的,不許外僑經營的,不許種植(如鴉片)或出賣的,就不可以作。國家的法令,不論國民或僑民,都應該遵守。雖然國家的法令,未必都是對的。如不同意國家的法令,認為不合理,也得依正當的辦法來求補救,求改變,切不可陽奉陰違,觸犯禁令。

二、非佛法所許:有些職業,不一定是國法所禁的,但依據佛法,卻是一種不正當的職業,這就是以殺、盜、淫、妄、酒等,解決生活的職業。如屠宰,漁獵,或被雇負責殺人,或製造殺生的器具等,便是與殺有關的非法職業。又如專門偷盜──小偷,土匪;或開設淫窟,出賣淫畫、春藥為生的;或東欺西騙,以說謊為職業的;或釀酒,開設酒館等,便是與盜、淫、妄、酒有關的職業。這些,凡是良好的佛弟子,是要避免的。這一點,不論在家或出家眾,都要互相勸勉,不但自己不作,還得勸教內善信,共同避免觸犯。我們中國佛教徒,對職業問題,每不夠注意。有的是不知道,有的明知道自己的職業是不合佛法的,但或為了是祖先的遺業,或為了生計改變的不容易,還是做下去。其實有真切的信仰,真實的信解善惡因果,就應該拿出勇氣來改革,不惜犧牲,忍受痛苦來改革!信佛就應依法而行,希望作佛弟子的,應特別重視這點。

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太虛大師

 

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 印光大師開示

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  佛告善生。
六損財業者。

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  真正修行在哪裡修?就是在境界中修行。境界裡頭特別是人事環境,逆境惡緣不生瞋恚,順境善緣不起貪戀,境界就轉過來了。我們在《華嚴經》裡面看到善財童子,為什麼人家一生成就?他靠什麼成就?沒有別的,歷事練心,什麼人都接觸。有聖人,有凡人,有善人,有惡人,男女老少,各行各業,統統接觸,在接觸當中斷貪瞋癡。

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夫妻是緣,善緣惡緣,無緣不聚。自己有時會想不通,為什麼求夫求妻可以求得到?為什麼會感得一個好的伴侶。人不是都有感情的嗎?難道感情也是可以勉強的嗎?難道可以要求一個人來愛我麼?自己一個很奇怪這個問題,所以,對於求夫求妻,或者對於今生注定有好伴侶,總是持有懷疑的態度。


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      古德云:『愛不重不生娑婆。』愛是生命的根源,根據佛教的『十二因緣』說明,人因為有情愛,所以輪回生死;人因為有情感,因此稱為『有情眾生』。情愛並非專指男女之間的愛情,舉凡父母與子女之間的親情、朋友之間的友情、同胞之間的袍澤之情、忠臣愛國之情等,都是情愛的表現,乃至個人的興趣、愛好,也是一種情感。

 

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 古人雲︰『君子之交淡如水』
水是人們日常生活中不可或缺的東西

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  無論人得意時還是失意時,只有選擇善待他人,才能獲取別人對自己的善待

 

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   現在,很多寺經居士道場常舉行各種各樣的大小型法會,來參加的男女居士們一回生、二回熟,都認為彼此在佛門相識,實在是「很有緣分」。其實,男女之間接觸一定要格外小心,否則寺院道場就會成為未來婚姻的媒介場所。來寺院參與法會、聽經聞法,非但不能了生死,還會製造出糾纏不清的情緣,那將是很可悲的一件事。不可不慎也。 


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  問:
常見許多女眾信佛後,不再重視外表裝扮,顯得神情憔悴、衣著邋遢,讓外界誤會佛教是消極的宗教,應如何得體打扮,才不失佛教徒的威儀?

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聖嚴法師


種福,就是讓自己和別人都健康快樂,尤其是家人之間最需要種福,卻也最容易被忽略。

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淨空法師 講【因果與佈施】

無論古今中外,一切眾生對於財富、智慧、健康、長壽,無不羨慕、追求。佛常講:「佛氏門中, 有求必應」,世間最難的是了生死出三界、明心見性、成佛作祖,這都能求到。而富貴、健康、長壽,以佛法的觀念來看,是微不足道的小事,沒有求不到的道理。 我們所希求的是果報,果必有因、必有緣,因緣具足,果報就現前。佛教導我們修因結緣,果報自然現前。佛說的句句都是真話、至理名言,果能依教奉行,真正是 有求必應。

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精近學佛後,婚姻卻亮紅燈

精進學佛後,婚姻卻亮紅燈 她每次看丈夫打扮得光鮮,是去赴另一個女人的約會,這真是晴天霹靂,她沒鬧,只是問丈夫她到底錯在哪裡?

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佛教徒應該遵守的為人之道

由阿底峽尊者發掘、西北民大盧亞軍先生翻譯的《柱間史——松贊干布遺訓》一書中,記載了尼泊爾赤尊公主在遠嫁松贊干布、離開父王然那迪巴之前,其父王一段精彩的囑托,不僅文詞優美,而且道出了作為一個佛教徒應該遵守的為人之道。摘錄,與朋友們分享。

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聖嚴法師開示

 

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星雲法師

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