淨空法師:把佛菩薩當作神明看待,這錯了!
我當年初學佛,第一次見章嘉大師,大師告訴我,你想學佛,你先要認識釋迦牟尼佛,你不認識釋迦牟尼佛你一定會走錯路。這個話說得好,從來沒人給我講過,叫我看《釋迦譜》、《釋迦方誌》。
淨空法師:把佛菩薩當作神明看待,這錯了!
我當年初學佛,第一次見章嘉大師,大師告訴我,你想學佛,你先要認識釋迦牟尼佛,你不認識釋迦牟尼佛你一定會走錯路。這個話說得好,從來沒人給我講過,叫我看《釋迦譜》、《釋迦方誌》。
淨空法師:千萬別搞錯修行的意思
修行這兩個字,修是修正,行是行為,把錯誤的行為修正過來叫做修行。這些名詞術語的意思要懂。現在的人都弄錯了,什麼叫修行?敲著木魚念經叫修行,錯了,那是形式,不是實質。起心動念、言語造作,佛教導你的你有沒有落實?與老師教的相違背,那就是錯誤的,你沒修。一入佛門,佛教你修十善業,不殺生、不偷盜、不邪行,我們做到沒有?做到叫修行,沒有做到,那不是修行。言語,佛教導我們不妄語、不兩舌,我們有沒有做到?意業,不貪、不瞋、不痴,得真幹,真幹才叫修行。
淨空法師:貪瞋癡習氣很重但有特異功能的人可以親近嗎?
問:近年來許多具備特異功能,能與天神、佛菩薩溝通者,紛紛出現,有些人竟是在極度憤怒的狀況下突然具備了這些能力。他們雖然能預測準確許多事物,令人信服,但仔細觀察,他們的貪瞋痴慢有時比一般人還重。請問,對於這些有能力者,應保持什麼態度與其交往?若遇事主動請教他們,是否會有副作用?例如受到外力控制等等。
淨空法師:度自己第一要緊
六道眾生什麼最可貴?佛給我們是最可貴的。知道的人太少,境界現前還是被境界轉,這樣的人絕對大多數,我也是這樣的人。我如何能保住不被境界轉?戰戰兢兢,外面這個力量太大太大了。真能持戒、真能吃苦,我願意我這一輩子吃苦,我到極樂世界就不吃苦了;我這一輩子要是忍不過,我還想享受,六道輪迴的苦就有得受。這個事實擺在面前,你得看清楚,你不看清楚吃虧是你自己,不是別人,你在惡道受苦,誰都不能代替你。
生根活佛:學佛學成神經兮兮,這是學佛的精神嗎?
今天有位網友在QQ中向我提出這樣的一個問題,全文如下:「活佛,我從小就對佛經感興趣。最近有個僧人勸我誦念《地藏經》,前段時間,我的眼前出現了一位整身黑黑,臉上還有破洞披著黑色袈裟的靈體對著我微笑。這是否怨家債主來找我算賬呢?在夜晚裡,我家到處都有一種影子晃來晃去,我幾次聽到哭泣聲,而且晚上經常做噩夢,有時候,半夜三更好像有人叫我還債,但四周卻空無一人,聽到過後我心裡非常恐懼,我想請教活佛,我該怎麼辦?」對於這位網友的請求,我今天給大家簡單地講一講學佛學成神經兮兮,這是否學佛精神的問題。希望滿足大家的心願!
(1)見地不對。平常人到廟裡花百元錢,供上香蕉,然後燒香,磕頭,求丈夫女兒好,升官發財,然後把香蕉帶回去,自己慢慢吃。學佛人誤以為沒有這種心理,其實是方式不同而已,也想打坐就能成道,雖不求香蕉,卻在求腿。都喜歡打坐的功夫和境界,只要聽說那個人有功夫,反正好奇就去追求了,至於道與功夫是什麼定義,也搞不清楚,這就是見地不清。
普巴扎西仁波切
作為信仰佛教的在家人,我們的日常行為應該具備智慧。也就是儘量不要在不信仰佛教的同事、家人、朋友面前做出過多佛教的言行。一個真正的修行者應該知道言行的取捨,使自己的行為符合當下的環境。這些都是很重要的。
來源:摘自《前行廣釋‧第一百零八節課》 作者:索達吉堪布
現在有些人說大話特別厲害,口口聲聲是「看破、放下、自在」,可對大多數人而言,這句話只是口頭禪,真正能像古大德那樣做到的,可以說寥寥無幾。但即便做不到上等修行人,我們也應該做個中等,為聽法至少付出一些時間和精力,而不要天天追求世間享樂。
學習密宗精神而不是習俗
基本上從小你們的環境,對佛法的認識比較少,尤其是藏傳佛教。你們完全不懂什麼是藏傳佛教,你們只是看到藏傳佛教披的袈裟,臉黑黑的。去藏地的時候,廟蓋得華麗、華麗的,佛像金光閃閃的,還有喇嘛念經嗡嗡鏘鏘,以為那是藏傳佛教,其實那不是藏傳佛教,只是藏傳佛教的一個表象而已。
淨空法師:你誦經、拜懺、修福,都是在造業,造業如何能消得了業障?
懺悔不是讓你老唸著:這個事我作錯,那個又作錯了天天在後悔。那不是懺悔,那是繼續再造罪業。你每想一次,就又造一次,你還怕造的不夠多嗎?所以過去作的錯事,知道就好,下一次再不造過錯,這是真正的懺悔。真實的懺悔,圓滿的懺悔,究竟的懺悔,徹底的懺悔。給諸位說,就是念這一句阿彌陀佛,不懷疑,不夾雜, 不間斷。這是無上的懺悔法門,無論什麼樣的罪業,五逆十惡的罪業,都能徹底懺除,他怎麼不清涼、不自在?
達真堪布
修行一定要有目標與方向,要有方式方法,並且要有把握。最好對即身成佛有把握,最起碼也要對臨終往生有把握,不能糊裡糊塗地盲目修行,不能欺騙自己。但我發現很多人學佛都是不倫不類的,說沒信佛也信了,說信佛了也沒真信。