性仁法師：如何知道已故親屬已經往生西方？有什麼方法可以驗證？
有弟子問：親屬逝世后，我們怎麼知道一個人是否真的往生西方極樂世界了呢？有沒有什麼辦法可以驗證？對于這個問題，凈宗三經沒有提供詳細的經典依據。在這里，我想就本人多年修學的體會和助念的經驗，提供幾點供大家作為參考，還請大家多多指教為盼！
第一、預知時至。大凡修行有成就的人，都能夠知道自己的命數，想什么時候走就什么時候走。他們生死已了，所作皆辦，來去自如，灑脫自然。需要指出的是，有些人得了晚期的癌癥，醫生告知生命的時限（一個星期或者一個月），那是一種病死，誠然這不是真正的預知時至。還有些人想不開尋死，吃了很多安眠藥，那也不是預知時至，那是自殺，是一種橫死來的。自殺是弱者和愚癡的行為，罪惡的途徑，作為一個佛弟子，一切生命（包括蟲蟻等小生命）不得故殺，更何況萬物之靈的人呢？那是犯了波羅夷罪，種了阿鼻地獄的種子，要下無間地獄的，切忌不可。
第二、身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定。生老病死是世間亙古不變的真理，沒有修行的人，大多數是在痛死、嚇死或者憂死中離開人世，其死相慘不忍睹。不要輕易地相信無疾而終，所謂無疾而終的人，大凡都是得了心臟病或者心肌梗塞突發死掉的。只有真正有修行的人，才能夠看破，放下生死，坦然面對，臨命終時，毫無牽掛，達到一心不亂，得大自在，可以坐著、站著或者吉祥臥走的。
第三、臨終出現種種瑞相，佛菩薩放光現瑞。一個人是不是往生，淨土宗十二代祖師徹悟禪師告訴我們：以臨終種種瑞相為往生驗證。許多佛友，親屬逝世后，有法師或者助念團二十四小時不間斷地助念，參與者親身目睹各種殊勝的情景，例如見到莊嚴無比的西方三圣像、佛光的奇妙照耀、空中出現接引蓮花、室內香味四溢等等無比殊勝之情景。遺體火化後見有舍利子和舍利花，非常莊嚴！妙莲长老在《死有瑞相定往生》一文中说：“我们怎么知道一个人是否真的往生西方了呢？通常以瑞相为验证的依据。比如往生的人，他的面目还如同生时睡觉一样；而且气色红润、安详自在，甚至比睡觉还要好看；有些还面带笑容；往生十几个小时后，还好像活着的人一样。这些都是验证往生的瑞相。有此感应，我们就认为亡者决定生西方了”。
第四、全身柔軟，最后余熱在頭頂。一般情況下，死者逝世后，會冰冷無比。如果你的親屬，最后余熱在頭上，那是生西的好現象。熱在胸上，就很難說了，因為生天也會熱在胸上。如果你的已故親屬，他的面目還如同生時睡覺一樣，而且氣色紅潤，安詳自在，甚至比睡覺還要好看，面帶笑容，往生十幾個小時後，還好像活著的人一樣。這些現象，雖然不敢保證他已經往生極樂世界，但至少可以證明他已經生到善趣了。
第五、示夢告之。一般人逝世之后，如果因緣具足，會立即投生到善趣或者惡趣。但是，有些生前沒有大善大惡、大是大非、大起大落的人，會進入到“中陰身”的階段，就是所謂死后與投生之前的生命徘徊現象。一般來說，中陰身最長為四十九天，要看他自己的因緣與造化，在這個時段舉行超度，也最為得力和有效。如果在這個時候，死者托夢告訴親屬已經往生極樂，或者生者夢到死者站在蓮花上，聽經聞法之事，那也是一個好兆頭。
以上這些，可以用來確認已故親屬是否已經往生極樂世界。其中第一點預知時至，往生的指數最高，依次而下，最后“示夢告之”，機會就會大大降低。誠然，人生難得今已得，佛法難聞今已聞，我們是何等的幸運，機會和因緣還是有的，關鍵在于我們是否愿意去把握和創造，愿與諸蓮友共勉之。阿彌陀佛！
如何判斷出自己臨終是否能往生極樂世界？
大家肯定很想知道，自己這一生結束後到底能不能往生極樂世界？也就是說，有沒有什麽方法，能夠在目前自己活著的時候，就能准確地判斷出自己臨終時能否順利往生？下面我們就來談談，怎樣才能保證臨終時順利往生極樂世界。
[ 業成熟果報的次第 ]
我們都知道，來世去哪裏完全取決于自己的業，也就是依靠業的牽引決定來世的生處。從總體上看，造惡業會轉生三惡趣；造有漏善業會生到三善趣；修集淨業資糧可以往生到清淨佛土。我們從無始以來到今天爲止，相續中已經積累了無量無邊的業。那麽，我們臨終的時候會受哪種業的牽引，下一世到底會在什麽地方受生呢？這就要看在臨終的時候，自相續中的哪種業先成熟。這個最先成熟的業就會牽引自己去相應的地方受生。那麽，臨終時哪種業會最先成熟呢？
《俱舍論》中這樣講到：在自己相續當中許許多多的業裏面，重業最先成熟；如果有些業輕重程度相等，就看臨終時哪種業現前，這個業的果報就會先成熟；如果幾種業在臨終同時現前，就看生前對哪種業串習的次數較多，次數多的先成熟；如果有的業串習的次數也相同，就看造業的次序，哪種業先造，它的果就會先成熟。
對于這個道理，古德曾經用一個比喻這樣解釋：在一個碼頭上只有一艘船，而且每次只能渡一個人過河。但是現在有很多人想要過河。這時候，如果來了一個大官，因爲他的權勢大、力量大，所以一定是他最先上船渡河；如果來的人權力相同，就看誰離船最近，就先渡誰過去；如果他們離船一樣近，就看誰跟船老大比較熟悉，熟人先過；如果都是熟人，就看誰先打招呼，誰就先上船。
通過以上比喻，大家現在應該會清楚臨終時到底哪種業先成熟了。
[ 淨業成熟的情況 ]
我們臨終時的目標唯一是往生極樂世界，那麽，臨終的時候，能不能保證自己相續當中的淨業最先成熟呢？現在我們依靠這種規律，來觀察一下就會知道。
首先看看自己相續當中的淨業是不是最重，重于所有的輪回染業？如果你淨業的成分非常大，平時根本不想輪回裏的事，心心念念唯一想著阿彌陀佛，想要往生極樂世界，又一直不斷地念佛，回向時心也很猛利，全部回向于往生極樂世界。這樣非常精勤地積集淨業資糧，到臨終的時候，必定已經形成強大的勢力，這樣就決定能夠往生。
如果自己的淨業不是最重的，平時造的淨業和染業勢力均等、不相上下，那就要看臨終時哪種業先現前，也就是遇到的緣能夠把哪種業引發出來。如果當時能夠遇到善知識、善道友，在一旁提醒自己要憶念阿彌陀佛，要發起求生極樂世界的切願，並且給自己助念。依靠這種因緣，如果自己能夠提起心來念佛，並且生起真心求往生的願，那麽由于自己現前的心已經緣在淨土方面，並且一心念佛，以淨業現前的緣故就可以往生。
如果臨終的時候，淨業和染業同時現前。比方說，道友們在一旁助念，同時自己的家人在一旁哭哭啼啼，結果自己的心既想往生又放不下兒女，這兩種心同時現前了。那麽就要看自己平時在哪方面串習得比較多一些。如果自己平時很多時間用在念佛方面，心裏想阿彌陀佛，想往生極樂世界的次數多一些，那麽，這時求往生的心就會先冒出來，能夠回轉心意，緣在念佛上面，從而實現往生。
如果平時串習的力量也是一樣的，就要看染業和淨業當中哪種業先造。但是這就很難把握了。
這樣分析完，一方面能清楚地知道，按照現在自己的真實狀況，到底能不能往生？另一方面也會明白，該怎麽做才能保證自己臨終時往生。下面我們把這個問題展開來具體講講。
[ 淨業最重，決定往生 ]
爲了能夠更有把握、更穩妥地往生到極樂世界，現在必須做好最充分的准備。古人也說：“欲得其中，必求其上，欲得其上，必求上上。” 所以，我們要以最保險的方式去做，這樣往生的把握才會大。最保險的就是從 “重業” 下手，讓自己相續當中的淨業成爲最重。這樣到臨終的時候，自己的心識才會被淨業的力量牽引，往生到極樂世界。徹悟大師曾經說過：“吾人生死關頭，唯二種力：一者心緒多端，重處偏墜，此心力也；二者如人負債，強者先牽，此業力也。” 也很明確地指出由重業強力牽引心識的道理。
[ 重心修淨業 ]
怎麽才能讓自己相續當中的淨業成爲最重呢？首先要知道業的輕重依什麽來決定。對此，徹悟大師說：“業力最大，心力尤大，以業無自性，全依于心。心能造業，心能轉業，故心力唯重，業力唯強，乃能牽生。” 意思是說，業沒有自性，它的強弱、輕重等完全由心來決定。因爲心能造業，也能轉業，所以心的力量最重。以重心就能形成強大的業力，衆生就是被這種業的力量牽引而受生的。如果學過唯識的教法，就會很清楚這一點。這個世界上力量最大的莫過于心。所以在造業方面，心的力量越強，所集的業就會越重。
徹悟大師又說到：“若以重心，而修淨業，淨業則強。心重業強，唯西方是趨，則他日報終命盡，定往西方，不生余處矣。如大樹大牆，尋常向西而歪，他日若倒，決不向余處也。” 意思就是，如果你以最殷重的心修集淨業，那麽淨業的力量就會很強，會成爲重業，必定趨向西方極樂世界。到臨終的時候，決定能夠往生西方淨土，而不會生到別的地方。這就像大樹或者圍牆，平時一直向西邊傾斜，等它倒下的時候，也一定是倒向西邊。它的重心就在西方的緣故。這樣就知道，想讓自己的淨業成爲重業，平時心裏的重點就要落在西方淨土，對此念念不忘，到臨終時才會有強大的力量，牽引自己往生極樂世界。
[ 信願深切，淨業則重 ]
具體該怎樣以重心修淨業呢？徹悟大師說：“何爲重心？我輩修習淨業，信貴于深，願貴于切。以信深願切故，一切邪說，莫能搖惑；一切境緣，莫能引轉。” 這就是告訴我們，修習淨業的時候，要想讓它的力量最重，關鍵是信心要非常深厚，願力要至誠懇切。有了足夠程度的信願之心，那麽，無論是聽到一些非理邪說，還是遇到輪回當中各種的順緣、逆緣，自己的心都不會動搖，只會一心堅定地趨向西方。
這樣就知道，我們要在信願行的強度上用功，要讓自己內心深處真正對于阿彌陀佛有強烈的信心，對往生有特別懇切的希求心，要讓這種力量完全勝過對娑婆世界的意樂。所以，首先要生起真實無僞的信願，然後每天不斷地加強它。能夠這樣做，讓自己的心完全專注在這上面，那麽心的力量就會不斷地增強。通過幾年、十幾年成千上萬次的串習，你的信願就會達到強有力的程度。到臨終的時候，決定會成爲重業，牽引你往生極樂世界。
大安法師：如何知道過世的親友已往生極樂世界？
問：請問法師，怎麼樣能知道，過世的親友已往生極樂世界？
大安法師答：過世親友是不是往生西方極樂世界，你就觀察他平時有沒有具足“信願行”。
按照聖言量去判斷，如果他有信願持名，乃至於信願具足、懇切地念佛一晝夜功夫，那麼盡管臨命終時他沒有瑞相，也是能往生的。
往生不一定就要驚天動地，見光見華，聞異香的，有這些瑞相固然好，但即便沒有這些異相，如睡夢去，一個信願具足的念佛人也是能往生西方極樂世界的。
這是有經典依據的。由於阿彌陀佛知道我們臨命終時是最困難的、最難以把握的時候，他在四十八願裡面就已經建立了一願：到臨命終時一定來接引我們。
就好像我們要到一個陌生的地方去，不知道應坐什麼交通工具，不知道東南西北，不知道前面是高山還是沙漠，但是這時門口有一輛車，有一架飛機，它來接我們去，你就安全了，就不需要你去辨識方向了。
所以這個蓮華就是來接我們的飛行器啊。只要你信願堅定，執持名號，到臨命終時，佛菩薩就拿蓮華來接引，你坐上蓮華了，就不管東南西北了，反正就一定到西方淨土七寶池裡面去了。你在這裡低頭拜佛，一抬起頭，就到西方極樂世界了。
所以亡者是否能往生到西方淨土，全看他平時的行持。
大安法師：一生念佛很精進，為何不能確信自己今生能往生
問：尊敬的大安法師，在您講的《淨土資糧--信願行》中提到，淨土法門往生極樂是活著就能信心決定往生，確信命終後就一定會往生極樂的。我的阿姨修淨土法門幾十年，很精進，但現在很痛苦，因為正是還沒有確信自己臨命終後能否能往生，請慈父大安法師開示，我應該怎麼開導她？
大安法師答：你倒是挺恭敬。我是說過，往生極樂這個法門，一定要建立信心，這個信心是對阿彌陀佛的信心。我雖然業障深重，但是阿彌陀佛發願就是要救我這個業障深重的人，如果我們業障深重的人不能往生，他就不能成佛。他已經成佛了，我這個業障深重的眾生只要信願持名，決定往生。
所以一定是相信阿彌陀佛不可思議的威神願力。在這個層面當中，我們對往生作決定想。這裡絕對談不上貢高我慢，說我有多少能力。就是我沒有能力，阿彌陀佛一定能救我，你這一點信心一定要建立。
你如果不能建立這個信心，總是想「哎呀，我自己能不能往生呀？」 他往往是從自己的水平，自己的能力，自己的修行去考慮，「哎呀，往生到那麼清淨莊嚴的剎土，我是業障深重，我不行啊，我又沒有修行，我又沒有大修福德，我的定力也不夠，我也沒有廣度眾生」，他會給自己找不能往生的很多條件，「我也沒有功夫成片，我又沒有清淨心」，是你自己畫地為牢了。是你自己的懷疑，障礙了阿彌陀佛對我們的徹底救度。你有那麼多懷疑，就真的是不能往生了。
祖師告訴我們，你要作得生想，你要做往生這件事情業事已辦。你只要一念「南無」，阿彌陀佛就緊緊的攝受不捨，五逆十惡的人都能往生，為什麼我不能往生呢？蜎飛蠕動的動物都能往生，為什麼我不能往生呢？你真的要作得生想啊！
你的阿姨修了幾十年淨土法門，修得很精進，她都沒有解決信心問題。她可能在修行過程中「我要很精進，我要功夫成片，現在功夫沒有成片，我就往生不了」，她肯定就這一念障礙了自己，「我要得清淨心才能往生，我現在還沒有清淨心，我完了，我不能往生」，這都是錯誤的，就在一念之間。
你告訴你的阿姨，阿彌陀佛十劫以來都在呼喚著我們，阿彌陀佛如母憶子。我們是在念佛，阿彌陀佛更在念我，十劫以來都在念我，十劫以來都垂著金色的手臂，只要我們伸出手來，阿彌陀佛的大手，金色的手臂就把我們抓住了，就跑不了了。
你只要伸出手，你只要願意去，一切問題都可以解決，不管你是不是功夫成片，不管你的業障有多重，阿彌陀佛都能解決。
難信就難信在這個地方，對佛的力量沒
有信心。所以她就越念越沮喪，越念越痛苦。你還是要轉到阿彌陀佛對我們徹底的救度這個角度去開導你的阿姨，讓她放心，你只要把懷疑放下，只要有信心，就能解決問題。然後幫她助念。
如何確定親人往生西方極樂世界？已往生仍要超度嗎？
居士請示：
我應該如何確定往生多年的爺爺奶奶已往生西方極樂世界？我是否仍然需要幫他們做牌位超度？
道晟師父回覆：
請務必有一正確的知見「亡者要往生西方，最重要的是陽上子孫要相信念佛一定可以去西方，所以要念佛回向亡者，也要勸亡者念佛求生西方。」若有此信念，就不用掛礙親人往生西方否！
而為親人做功德的問題，要了解，即使確認親眷已往生西方，陽上子孫也應盡孝，用亡者名義供養三寶，以增上其品位，供養三寶就如同將活水不斷注入水池，讓坐在蓮花上的親眷處於更深廣的水域，是非常有智慧的盡孝做法！
一般確認往生與否大約如下所述，但是，即使沒有一、二、三項的狀況，也不代表沒有往生西方，因為有人往生後覺得極樂世界實在太美好，想一心精進，而且既已了塵緣，就不再回塵世託夢。
一. 若在往生前即已預知時至，蒙阿彌陀佛親自告知接引的時間。
二. 或是往生當下，往生者甚至周圍的親眷都見到了佛光、蓮花、聽到了音樂、聞到了異香，甚至見到了阿彌陀佛及菩薩聖眾。
三. 或是往生後回來託夢，清楚告知已往生西方。
若有以上三種情況，可以篤定往生西方！
若是往生助念後面相安詳、身體柔軟、頭頂溫熱雖屬於好相，但是沒有辦法確認ㄧ定往生西方。
除此之外，最主要是以亡者平生的信願來推論，假設他平生信願堅定，一向專念彌陀佛名，不管死亡當下是多麼不好的情況，例如昏迷、急救、車禍、飛機失事、地震壓死等等，我們仍然可以篤定他一定蒙佛接引往生西方！
還有，若是陽上子孫信願堅定，一向專念彌陀佛名，念佛回向亡者，並勸亡者念佛，更祈求阿彌陀佛接引，也一定可以令其往生西方！
法師答疑：如何確定親人往生到西方極樂世界了？
善士疑問
親人往生一年半了，主牌位寫過，隨喜牌位也寫過，自己做到功德也回向過，如何確定自己的親人往生到西方極樂世界了？
恆傳法師答疑
很多人都會有這個疑問，很多人也是誇大其辭在講一些東西，是否往生？誰敢保證？你盡心盡力盡責去做了，就好，誰也不能說超度到哪裡了，他的受益程度，與這幾方面有很大關係：首先，這個主法師要福德具足，其次，這也要看這個亡人的業力，宿世和這一世的功德有多大，往生的資糧有多厚。第三，與家人功德是否真正做到位，也有很大關係，並不是一兩場佛事就超度走了。
我講這些是對普遍情況，而不是某個人，大家要清楚。根據個人的因果關係去定，十方三寶是助緣，法師的修為德行，這些都是助緣。
生前做一得一，去世後做得七分之一。所以需要家屬拿出一顆真心，供養三寶，請三寶去做佛事。沒人敢說，一句聖號超度走了，一場佛事超度走了。誰敢說都是妄言。
所以，主法師福德願力具足，被超度者福報資糧深厚，家屬功德圓滿，多方盡力，可最大程度受益。
常律法師：為何往生西方世界的親人，還會在外面流浪？為何還要替他們做功德迴向？
於《阿彌陀經》、《無量壽經》、《大阿彌陀經》都有記載，往生西方極樂世界者隨時隨地都可以遊化十方法界，故你所提問的問題也沒錯。他現在在十方法界到處遊走，不知走到哪裡去了。至於作功課迴向，可能是他不想回到極樂世界，目前只能如此猜測。
有多位信眾的祖先或父母往生西方極樂世界後，家屬來請示菩薩時，還要作功課、功德迴向給他們，為什麼？因為他們希望在人間的子孫能繼續作功德、功課迴向給他們，讓他們蓮品高昇，這是要去理解的層面。不要以為請示菩薩，明明已經往生西方世界，為何還要做功課、功德迴向，便懷疑到底是否往生西方世界，只是他們希望於西方世界能蓮品高昇。
另外還有一種情況，便是他在西方邊地，進不了西方世界的中心，見不到佛，他想要趕快出脫，便會透過菩薩的指示，希望子孫為他做功課、功德迴向，讓他早日進入西方世界，花開見佛，否則他要在邊地待上 500 年這麼長的時間。所以大家要瞭解，為何我們往生的父母親或祖先，請示菩薩已經往生西方極樂世界了，還要做功課、功德迴向給他們的道理。
學佛答問-淨空法師
問：第四個問題，他說聽說臨終人神識的升墮，家屬要負大半責任。請問神識是什麼？神識也會感受喜怒哀樂苦痛嗎？看護臨終者應該注意哪些事？
答：這一條問得很重要。神識，這是佛學上的名詞，中國人民間就稱它為靈魂，現在外國人也稱為靈魂，佛教稱神識。這是我們的真心、本性在迷惑的狀態，稱為神識。如果它是覺悟的狀態，就不稱神識，就稱為心性；禪宗裡面講明心見性，把神識轉變成真性。所以神識會造業，真性不造業，也就是說真性上面帶著妄想分別執著，就變成神識。妄想分別執著愈嚴重，他就往下面墮落，十法界裡頭就是餓鬼、畜生、地獄，往下墮落；帶得輕的，他就往上升，就這麼個道理。
所以人在臨命終時，家屬對這個亡者要給他正面的提示，不能有負面的。負面是什麼？感情是負面的。所以他在臨命終時，你心裡很悲痛，難分難捨，那就壞了，肯定他就投胎去了，在六道裡面找個身體，所以念佛就不能往生。真正念佛求往生的人，這個緣就非常重要，臨命終時沒有惡緣來障礙他。所以臨終關懷，現在一般醫生都稱為「臨終關懷」，在佛法，淨土宗裡面叫「飭終須知」，就是送往生的時候必須要知道。家親眷屬總是有感情的，要隔離，他在臨命終時，最好不要讓他看到，要隔離。讓這些道友來幫他助念。怕的什麼？怕他家親眷屬一看到臨終，一下眼淚流下來。這一哭，好了，本來到極樂世界，一哭就把他拉回來，就去不成了。所以這是很可怕的事情。
佛在經上講，人死了之後，一般八個小時神識還沒有離開身體。沒有離開身體，神識有感覺，他有喜怒哀樂，很容易動感情，一動感情，佛就不會接引，這是很大的障礙。所以臨終不但不能碰他，碰他他會痛苦；連他的床舖都不要碰，走的時候，總要距離一點，不要碰他床舖。怕什麼？怕他難過，受痛苦，受痛苦他就起瞋恚心，他一不高興就墮落三惡道；瞋恚心起來，肯定墮惡道，這個不能不知道。淨宗有《飭終津梁》，那是文言文寫的，寫得比較深；以後又有同修發心，用白話文寫，叫《飭終須知》，這寫得比較淺，就是告訴我們送往生的人要注意哪些事情，很重要。 歡迎流通、轉貼分享，利益眾生，隨喜功德。阿彌陀佛！
淨土法門：助念往生不成功怎麼應對？怎麼開解家屬？
問：如何確定往生者真正到極樂世界？如果家人因往生者沒有往生西方，感到焦慮不安、心不清淨，應該怎麼辦？
淨空法師答：那你家的這個人沒有往生就把你給害慘了，為什麼？你這種焦慮不安，心不清淨，決定墮落。所以應當有正確的觀念，他是不是真的能往生沒有關系，我自己要好好修行，決定得生。我能生之後，他沒有生，無論在哪一道，我還能幫助他，這是正確的。不能因為好像他往生的時候瑞相不好，肯定沒有往生，那你自己憂慮，諺語常說“憂能使人老”，使人老化！焦慮不安一定會給你帶來的病痛，這就錯了。所以一定要保持心平氣和，要認真努力，不要貪生怕死。
你看現在連西方人都知道，他們是從催眠術裡面看到自己過去世、再過去世，知道靈魂不死。現在外國人，這個很流行，身體有生滅，靈魂沒有生滅。所以他們做一個淺顯的比喻，也比喻得很好，靈魂像是駕車的人。我們開車，駕車的人，那個車是你的身體，車壞了，破舊了，你會換一個車。你的靈魂離開舊車就等於死了，你換一個新車又生了，換身體！每個人過去生中，不知道換了多少身體，未來還不知道要換多少身體，所以對於身體的生死不要在意，確實靈魂不死。
但是我們學佛的人知道，靈魂也不是真的，靈魂也不是永久的。如果靈魂是永久的，那就是永遠脫離不了六道輪回。他要是脫離六道輪回，那個靈魂就改變，那個時候就不叫靈魂，我們叫靈性。這靈魂覺悟了，覺悟了就是靈性，迷惑了就叫做靈魂，在我們佛法的名詞，就是阿賴耶識。阿賴耶識覺悟了，轉阿賴耶成大圓鏡智，這個靈魂就沒有了。轉識成智！那他就是菩薩，不是我們普通講的菩薩，《華嚴經》上所說的法身菩薩，那是真的，那才叫真正的永恆，不會再變質。這是西方人現在還不知道，他已經知道靈魂不死，很不錯！知道靈魂在六道裡面捨身受身，輪回不停。（淨空法師·答香港參學同修之四十四2006/8/11）
佛教界對靈魂的看法
願力變事實--往生者的託夢
在腫瘤科當醫師的時候，我總是拜託總機小姐白天上班看診的時間，請不要幫我接外線的電話，除非對方是很緊急的病人，否則所有的親朋好友來電話，一概請他們原諒，把電話號碼留下來，等下班再打給他們。因為上班的時間我所照顧的是很嚴重又憂愁衰弱的病人，有時候正掀開病患的衣服作檢查，如果接一個電話打岔，病人就著涼打噴嚏，想想病人撐著那麼衰弱的身體搭車搖搖晃晃來到醫院等候看病，已經夠疲勞了，好不容易才等及輪到他看，假如還要等醫師接完許多不太重要的電話打岔，對病人來說實在是很殘忍的折騰。所以上班的時候，通常我優先處理很辛苦來到眼前的病人，而把電話都挪到下班之後才處理。
意外接到的電話
有一天下班的時候總機小姐告訴我：「郭醫師，有一位台中什麼工程處的女士打好幾次電話找您，我已經請她留下電話。」我說了謝謝，接過電話號碼，心裡想，我並沒有任何朋友在工程處服務啊！但是既然她已經找了好幾次，我還是和她聯絡，沒想到她告訴我，她是替高雄一位朋友打聽，我是不是確實在這醫院服務。而高雄那位朋友是我以前患者的家屬，她請我在醫院等那朋友由高雄撥電話過來，說有要緊的事告訴我。
在電話接通以後，傳來一位中年男士的聲音，他說：「阿彌陀佛，郭醫師！不知道你還記不記得我是江某某的兒子，我的媽媽是尿毒癥，前幾年輾轉送了好幾家醫院，才送到阮綜合醫院加護病房，送到時她已經斷氣，那天晚上正好是你值班，你給她念佛，還在她的額頭上灑上你師父—懺雲法師寄給你的「光明砂」，你記得嗎？」
本來我光聽聲音，實在想不起來他是誰？但是說到這裡我猛然想起來了，他又說：「我們回家以後，大家就繼續為媽媽念佛，後來家裡幾個人同時都夢見觀世音菩薩帶著我的媽媽回來，告訴我們說她已經往生西方極樂世界，叫我們向您道謝，也要向您的師父—懺雲法師道謝。可是我們回阮綜合醫院找不到您，他們說你去尼泊爾，最近聽說您在台中，才又托台中的朋友打聽，因為我媽媽託夢交待，所以我們要告訴您這件事。」
已被宣佈死亡，孝子仍「堅持要急救」的病患
聽到這裡我的眼眶裡頓時充滿了淚水，還記得那天晚上，在加護病房值班，由急診室轉上來一位心跳、呼吸都已經停止，而且面孔發黑、瞳孔也已經放大的老太太，看病歷的記錄，其實急診室的醫師已經為她急救過一段時間，但是完全沒有反應，回生乏術，所以看急診的醫師，就已經宣佈她死亡了。
但是她的家屬仍然不願意接受母親已經去世的事實，一直要求要再住加護病房繼續急救。由她的病歷資料顯示，她的尿毒很久以來就已經很嚴重，這和突發性的疾病不同，因為她全身狀況已經太差、破壞了。我看著這位已經過世的老太太和這群很急切要救回母親的孝子，想到一切眾生，就是在這樣的生離死別當中煎熬不息，心裡不禁湧起一股熱流。
假如她是我母親，我要為她念佛
當時唯恐亡者多受無益之苦，就將心比心告訴這一群孝順的兒子說：「我知道你們的心都是很孝順母親的，都很希望母親能夠再活過來，你們能照顧她這麼多年，實在很難得。但是今天假如她是我的母親，現在我不會要求再為她切氣管、做插管，因為這已經救不了她，只有讓她多受苦；假如她是我的母親，我也不願意再用悲哀、哭泣讓她心中更難過，我會勸她念阿彌陀佛，跟阿彌陀佛去光明的極樂世界，永遠不再受苦，我要為她念佛。我不知道你們家裡有沒有人信佛或是研究佛法，我是個佛教徒，佛希望所有的人都能夠離苦得樂，我是醫生，當然也希望盡力把病人救起來，絕對沒有必要在這個時候騙你們，請你們姑且相信我，大家一起為她念佛。念阿彌陀佛的道理很深奧，現在沒有時間說明白，請你們以後好好地去研究。但是現在要把握時間念佛，不然等以後你們明白了道理，就會後悔現在怎麼沒有為她念佛。」
把握時機助念
那天正好懺公師父寄了一包親自加持的「光明砂」來到醫院給我。懺公師父很慈悲，我只曾經請求過一次，而師父老人家就常常記得每隔一段時間，就自動寄一小包加持好的光明砂到醫院給我，幫助需要的病人。而那天正好是第一次收到師父寄來的光明砂，所以印象特別深刻。我向家屬解說以後就為這位母親灑上光明砂，然後我就不管別人用什麼眼光看我，就自己閉起眼睛、雙手合掌，在加護病房為她念阿彌陀佛。
無意中滿了亡者廿年之願
念了一段時間，當我打開眼睛看見—所有的家屬也都雙手合掌圍繞在旁邊念佛，難得大家這麼虔誠合作，也使我很驚奇。後來其中一個兒子，幾乎要流下眼淚告訴我說：「我們家裡只有我母親信佛，我們這些孩子都不信，她曾經交待我們要為她念佛，我們也沒有人聽她那一套，想不到今天晚上輾轉送了好幾家醫院，大家都不肯收，才轉到你們醫院，急診室的醫師也說急救無效了，勸我們回家，但是我們又要求，竟然又送到加護病房，讓你為她念佛，又勸我們念佛，沒有想到我的母親吃素，拜佛廿幾年，終於滿了她的願！」
有願必成！（「因」對，則「果」對。不必操心）
這位兒子所說的話，給我很大的鼓勵和信心，人的願力實在不可思議。這位老太太雖然歷經了一些波折，終於還是如願以償，有願必成。有的人雖然想要往生，但是常常擔心自己不知道能不能往生，到時候不知道有沒有人助念，這就是信願不具足。祖師告訴我們去西方的條件，就是信心和願力，我們對阿彌陀佛，對自己都要有信心，用信心作我們內心正確的「因」，我們所種的因對了，所結的果才會對。如果我們真誠想要去西方，阿彌陀佛當然會知道，到時候自然會安排和我們因緣最好的人來幫助我們往生無障礙，不必自己操心！我們平常只要有信願念佛，盡量幫助別人往生，依照因果的道理，到時候自然會有很好的因緣幫助我們提起正念，順利地到阿彌陀佛的世界。即使還有業障，受病苦的果報折磨，但無論如何，只要堅持到底，一定能夠滿我們的願！
平凡卻又不平凡的念佛人
當我遇到了逆境，生起煩惱時，有些念佛人的典範常能發生安定鼓勵的作用。這些念佛人往往是近在周圍，很平凡的念佛人，但是卻有不平凡的情操，他們很多行為往往是達官顯貴、名人學者也望塵莫及的。這些人當中有一位，就是我的房東太太，大家稱她「林師姐」，我也就這麼稱呼她。
信賴阿彌陀佛就成辦
當年，我會由高雄搬到台中租房子，主要是想恭聽李炳南老居士講經，當時李老師已經九十多歲了。因為我在醫院中工作，深深感觸到人生變化太無常，佛法又難得聽聞，實在應該把握善知識在世間教化的時光，把握年輕時努力學習。為了要聽經，所以我決定無論如何要搬到台中來，於是拜託台中的同學—陳醫師代替找房子，陳醫師就幫我找到了這位蓮友—林師姐的房子。在搬進去之前我並沒有去看過房子，林師姐也沒有先審核我這位房客，一切都只憑著彼此都是念阿彌陀佛，都是吃素學佛的蓮友，信賴阿彌陀佛就成辦了。
母老、子幼，一肩扛
陳醫師只是大略告訴我，林師姐的先生是位訓導主任，但是英年早逝，是在車禍中去世的。林師姐就靠著賣素食飯糰維持家計，向上要照顧高齡七、八十歲的婆婆，向下要照顧四個孩子，最小的孩子在她先生去世時還抱在懷中。陳醫師說林師姐平時很熱心助人，我剛聽到時心裡想，她真是個堅強難得的人。
觀音菩薩近在鄰
我到台中在腫瘤科工作，因為醫師少、病人多，所以常常忙得連續好幾天值班，飲食起居都不能正常。林師姐和鄰居幾位蓮友—莊師姐（附註）、李師姐，知道我的生活狀況，都經常做我的觀世音菩薩，她們自動默默地照顧我。比如我連續值班又餓了好幾餐，下班時已經疲憊不堪，外面的素食店又已打烊，睏倦得懶於自己煮菜時，竟然一上樓就看到一盤炒得鮮綠的青菜、還帶著熱氣，放在我的房門口，不然就是一鍋燉補藥的豆包湯，真不知道是那一位師姐的傑作，真是慈悲又體貼到了極點！她們是算好了我會回來的日子和時間，特地送來的。
當我充滿感激甚至含著眼淚吃完時，也不知道盤子該送還給那一位菩薩，只有洗好放在原處，她們送的人竟又會自動收回，改天又煮新的菜送給我。我因為沒有什麼財產物品，房間裡只供著佛像和一些書本，生平也懶得帶鑰匙，所以房門也都不必上鎖，當我告訴她們我房門一向不上鎖，你們可以自由出入以後，結果我下班時竟然發生一種事！我們常聽說有人外出時，家中的東西被偷走了，而我卻恰恰相反！我原本一個空空的小冰箱，當我不在的時候，竟被放滿了青菜和食物！我只有合掌念佛，不知道該向誰說謝謝，這真是極樂世界的慈悲和溫暖！我了解她們是為了讓我能有力氣多照顧病人，這些師姐們的慈悲，不但是照顧我，也遍及住在附近中國醫藥學院的學生們。
有一次難得有個機會，和幾位師姐坐下談談，才知道我們林師姐不平凡的遭遇和舉動。幾位師姐們笑著告訴我說：「你們林師姐啊！過去是個很軟弱的女孩子，她先生在世的時候，凡事都是依賴先生，他們夫妻感情非常好，林師姐很撒嬌，眾人面前也都用英文稱他的先生叫做—Honey（甜蜜、甜心），我們中國社會比較保守，有些人常常聽她Honey長、Honey短，都說她太過撒嬌太肉麻，那裡知道你們林師姐是出乎人意料之外地堅強，而且念佛的信心也是出人意外地堅定。」聽起來大概是以前她先生在世的時候，她還不是很認真學佛，但是聽過念佛法門和臨終助念。有一位李師姐描述說，林師姐的先生出車禍的那一天，她們大家接到消息就陪她一起趕到現場去。林先生是當場死亡的，倒在一片血泊當中，旁觀者看了尚且辛酸難過，何況是林師姐呢？但是沒有想到她一去，只在她先生遺體旁邊，很懇切地說了一句話，她說：「Honey！你趕快念佛！跟隨阿彌陀佛去西方！一切都給我承擔，媽媽和孩子我都會照顧，你安心去，一切都給我！」說完她就盤起腿來，很安定地坐在現場馬路上念佛，聲聲都很懇切！
晴天霹靂中的鎮定，血肉模糊裡的真愛
她們大家都去助念，但是誰都沒想到，林師姐這樣鎮定，這樣深深地信任阿彌陀佛、救度眾生的大慈大悲，這種真正的深信，使她沒有被境界打倒，沒有被私情動亂，完全只是為了讓先生安心跟隨阿彌陀佛去極樂世界。李師姐又說，警察先生來調查處理的時候沒有看到半個呼天喊地的人，只看到大家都在念佛，就奇怪地問說：「你們到底誰是他的家屬？」，林師姐還是堅定地念佛。李師姐事後就問她說：「林師姐啊！你怎麼臨時能夠有那麼鎮定的台詞呢？就是平時準備好的，臨時看到那一種場面，也說不出來啊！」
是啊！我們設身處地為她想想—這樣的晴天霹靂！這樣的生死大事！這樣的血肉模糊！通常免不了要全身發抖，哭天喊地；少不了要埋怨、罵佛沒保佑，埋怨好人早死；也通常免不了為自己悲哀—哭叫著說：「你死了，放我一個人，承擔這個家，你叫我怎麼辦？」。我看過醫院中許多生離死別的場面，所以當聽到林師姐這一件真人真事時，格外地感動，也格外地感覺其中的不平凡和佛力救度的不可思議。假如人問有值得歌頌、的真愛情，我覺得這就是了！
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