性仁法師:如何知道已故親屬已經往生西方?有什麼方法可以驗證?
有弟子問:親屬逝世后,我們怎麼知道一個人是否真的往生西方極樂世界了呢?有沒有什麼辦法可以驗證?對于這個問題,凈宗三經沒有提供詳細的經典依據。在這里,我想就本人多年修學的體會和助念的經驗,提供幾點供大家作為參考,還請大家多多指教為盼!
第一、預知時至。大凡修行有成就的人,都能夠知道自己的命數,想什么時候走就什么時候走。他們生死已了,所作皆辦,來去自如,灑脫自然。需要指出的是,有些人得了晚期的癌癥,醫生告知生命的時限(一個星期或者一個月),那是一種病死,誠然這不是真正的預知時至。還有些人想不開尋死,吃了很多安眠藥,那也不是預知時至,那是自殺,是一種橫死來的。自殺是弱者和愚癡的行為,罪惡的途徑,作為一個佛弟子,一切生命(包括蟲蟻等小生命)不得故殺,更何況萬物之靈的人呢?那是犯了波羅夷罪,種了阿鼻地獄的種子,要下無間地獄的,切忌不可。
第二、身無病苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定。生老病死是世間亙古不變的真理,沒有修行的人,大多數是在痛死、嚇死或者憂死中離開人世,其死相慘不忍睹。不要輕易地相信無疾而終,所謂無疾而終的人,大凡都是得了心臟病或者心肌梗塞突發死掉的。只有真正有修行的人,才能夠看破,放下生死,坦然面對,臨命終時,毫無牽掛,達到一心不亂,得大自在,可以坐著、站著或者吉祥臥走的。
第三、臨終出現種種瑞相,佛菩薩放光現瑞。一個人是不是往生,淨土宗十二代祖師徹悟禪師告訴我們:以臨終種種瑞相為往生驗證。許多佛友,親屬逝世后,有法師或者助念團二十四小時不間斷地助念,參與者親身目睹各種殊勝的情景,例如見到莊嚴無比的西方三圣像、佛光的奇妙照耀、空中出現接引蓮花、室內香味四溢等等無比殊勝之情景。遺體火化後見有舍利子和舍利花,非常莊嚴!妙莲长老在《死有瑞相定往生》一文中说:“我们怎么知道一个人是否真的往生西方了呢?通常以瑞相为验证的依据。比如往生的人,他的面目还如同生时睡觉一样;而且气色红润、安详自在,甚至比睡觉还要好看;有些还面带笑容;往生十几个小时后,还好像活着的人一样。这些都是验证往生的瑞相。有此感应,我们就认为亡者决定生西方了”。
第四、全身柔軟,最后余熱在頭頂。一般情況下,死者逝世后,會冰冷無比。如果你的親屬,最后余熱在頭上,那是生西的好現象。熱在胸上,就很難說了,因為生天也會熱在胸上。如果你的已故親屬,他的面目還如同生時睡覺一樣,而且氣色紅潤,安詳自在,甚至比睡覺還要好看,面帶笑容,往生十幾個小時後,還好像活著的人一樣。這些現象,雖然不敢保證他已經往生極樂世界,但至少可以證明他已經生到善趣了。
第五、示夢告之。一般人逝世之后,如果因緣具足,會立即投生到善趣或者惡趣。但是,有些生前沒有大善大惡、大是大非、大起大落的人,會進入到“中陰身”的階段,就是所謂死后與投生之前的生命徘徊現象。一般來說,中陰身最長為四十九天,要看他自己的因緣與造化,在這個時段舉行超度,也最為得力和有效。如果在這個時候,死者托夢告訴親屬已經往生極樂,或者生者夢到死者站在蓮花上,聽經聞法之事,那也是一個好兆頭。
以上這些,可以用來確認已故親屬是否已經往生極樂世界。其中第一點預知時至,往生的指數最高,依次而下,最后“示夢告之”,機會就會大大降低。誠然,人生難得今已得,佛法難聞今已聞,我們是何等的幸運,機會和因緣還是有的,關鍵在于我們是否愿意去把握和創造,愿與諸蓮友共勉之。阿彌陀佛!
如何判斷出自己臨終是否能往生極樂世界?
大家肯定很想知道,自己這一生結束後到底能不能往生極樂世界?也就是說,有沒有什麽方法,能夠在目前自己活著的時候,就能准確地判斷出自己臨終時能否順利往生?下面我們就來談談,怎樣才能保證臨終時順利往生極樂世界。
[ 業成熟果報的次第 ]
我們都知道,來世去哪裏完全取決于自己的業,也就是依靠業的牽引決定來世的生處。從總體上看,造惡業會轉生三惡趣;造有漏善業會生到三善趣;修集淨業資糧可以往生到清淨佛土。我們從無始以來到今天爲止,相續中已經積累了無量無邊的業。那麽,我們臨終的時候會受哪種業的牽引,下一世到底會在什麽地方受生呢?這就要看在臨終的時候,自相續中的哪種業先成熟。這個最先成熟的業就會牽引自己去相應的地方受生。那麽,臨終時哪種業會最先成熟呢?
《俱舍論》中這樣講到:在自己相續當中許許多多的業裏面,重業最先成熟;如果有些業輕重程度相等,就看臨終時哪種業現前,這個業的果報就會先成熟;如果幾種業在臨終同時現前,就看生前對哪種業串習的次數較多,次數多的先成熟;如果有的業串習的次數也相同,就看造業的次序,哪種業先造,它的果就會先成熟。
對于這個道理,古德曾經用一個比喻這樣解釋:在一個碼頭上只有一艘船,而且每次只能渡一個人過河。但是現在有很多人想要過河。這時候,如果來了一個大官,因爲他的權勢大、力量大,所以一定是他最先上船渡河;如果來的人權力相同,就看誰離船最近,就先渡誰過去;如果他們離船一樣近,就看誰跟船老大比較熟悉,熟人先過;如果都是熟人,就看誰先打招呼,誰就先上船。
通過以上比喻,大家現在應該會清楚臨終時到底哪種業先成熟了。
[ 淨業成熟的情況 ]
我們臨終時的目標唯一是往生極樂世界,那麽,臨終的時候,能不能保證自己相續當中的淨業最先成熟呢?現在我們依靠這種規律,來觀察一下就會知道。
首先看看自己相續當中的淨業是不是最重,重于所有的輪回染業?如果你淨業的成分非常大,平時根本不想輪回裏的事,心心念念唯一想著阿彌陀佛,想要往生極樂世界,又一直不斷地念佛,回向時心也很猛利,全部回向于往生極樂世界。這樣非常精勤地積集淨業資糧,到臨終的時候,必定已經形成強大的勢力,這樣就決定能夠往生。
如果自己的淨業不是最重的,平時造的淨業和染業勢力均等、不相上下,那就要看臨終時哪種業先現前,也就是遇到的緣能夠把哪種業引發出來。如果當時能夠遇到善知識、善道友,在一旁提醒自己要憶念阿彌陀佛,要發起求生極樂世界的切願,並且給自己助念。依靠這種因緣,如果自己能夠提起心來念佛,並且生起真心求往生的願,那麽由于自己現前的心已經緣在淨土方面,並且一心念佛,以淨業現前的緣故就可以往生。
如果臨終的時候,淨業和染業同時現前。比方說,道友們在一旁助念,同時自己的家人在一旁哭哭啼啼,結果自己的心既想往生又放不下兒女,這兩種心同時現前了。那麽就要看自己平時在哪方面串習得比較多一些。如果自己平時很多時間用在念佛方面,心裏想阿彌陀佛,想往生極樂世界的次數多一些,那麽,這時求往生的心就會先冒出來,能夠回轉心意,緣在念佛上面,從而實現往生。
如果平時串習的力量也是一樣的,就要看染業和淨業當中哪種業先造。但是這就很難把握了。
這樣分析完,一方面能清楚地知道,按照現在自己的真實狀況,到底能不能往生?另一方面也會明白,該怎麽做才能保證自己臨終時往生。下面我們把這個問題展開來具體講講。
[ 淨業最重,決定往生 ]
爲了能夠更有把握、更穩妥地往生到極樂世界,現在必須做好最充分的准備。古人也說:“欲得其中,必求其上,欲得其上,必求上上。” 所以,我們要以最保險的方式去做,這樣往生的把握才會大。最保險的就是從 “重業” 下手,讓自己相續當中的淨業成爲最重。這樣到臨終的時候,自己的心識才會被淨業的力量牽引,往生到極樂世界。徹悟大師曾經說過:“吾人生死關頭,唯二種力:一者心緒多端,重處偏墜,此心力也;二者如人負債,強者先牽,此業力也。” 也很明確地指出由重業強力牽引心識的道理。
[ 重心修淨業 ]
怎麽才能讓自己相續當中的淨業成爲最重呢?首先要知道業的輕重依什麽來決定。對此,徹悟大師說:“業力最大,心力尤大,以業無自性,全依于心。心能造業,心能轉業,故心力唯重,業力唯強,乃能牽生。” 意思是說,業沒有自性,它的強弱、輕重等完全由心來決定。因爲心能造業,也能轉業,所以心的力量最重。以重心就能形成強大的業力,衆生就是被這種業的力量牽引而受生的。如果學過唯識的教法,就會很清楚這一點。這個世界上力量最大的莫過于心。所以在造業方面,心的力量越強,所集的業就會越重。
徹悟大師又說到:“若以重心,而修淨業,淨業則強。心重業強,唯西方是趨,則他日報終命盡,定往西方,不生余處矣。如大樹大牆,尋常向西而歪,他日若倒,決不向余處也。” 意思就是,如果你以最殷重的心修集淨業,那麽淨業的力量就會很強,會成爲重業,必定趨向西方極樂世界。到臨終的時候,決定能夠往生西方淨土,而不會生到別的地方。這就像大樹或者圍牆,平時一直向西邊傾斜,等它倒下的時候,也一定是倒向西邊。它的重心就在西方的緣故。這樣就知道,想讓自己的淨業成爲重業,平時心裏的重點就要落在西方淨土,對此念念不忘,到臨終時才會有強大的力量,牽引自己往生極樂世界。
[ 信願深切,淨業則重 ]
具體該怎樣以重心修淨業呢?徹悟大師說:“何爲重心?我輩修習淨業,信貴于深,願貴于切。以信深願切故,一切邪說,莫能搖惑;一切境緣,莫能引轉。” 這就是告訴我們,修習淨業的時候,要想讓它的力量最重,關鍵是信心要非常深厚,願力要至誠懇切。有了足夠程度的信願之心,那麽,無論是聽到一些非理邪說,還是遇到輪回當中各種的順緣、逆緣,自己的心都不會動搖,只會一心堅定地趨向西方。
這樣就知道,我們要在信願行的強度上用功,要讓自己內心深處真正對于阿彌陀佛有強烈的信心,對往生有特別懇切的希求心,要讓這種力量完全勝過對娑婆世界的意樂。所以,首先要生起真實無僞的信願,然後每天不斷地加強它。能夠這樣做,讓自己的心完全專注在這上面,那麽心的力量就會不斷地增強。通過幾年、十幾年成千上萬次的串習,你的信願就會達到強有力的程度。到臨終的時候,決定會成爲重業,牽引你往生極樂世界。
大安法師:如何知道過世的親友已往生極樂世界?
問:請問法師,怎麼樣能知道,過世的親友已往生極樂世界?
大安法師答:過世親友是不是往生西方極樂世界,你就觀察他平時有沒有具足“信願行”。
按照聖言量去判斷,如果他有信願持名,乃至於信願具足、懇切地念佛一晝夜功夫,那麼盡管臨命終時他沒有瑞相,也是能往生的。
往生不一定就要驚天動地,見光見華,聞異香的,有這些瑞相固然好,但即便沒有這些異相,如睡夢去,一個信願具足的念佛人也是能往生西方極樂世界的。
這是有經典依據的。由於阿彌陀佛知道我們臨命終時是最困難的、最難以把握的時候,他在四十八願裡面就已經建立了一願:到臨命終時一定來接引我們。
就好像我們要到一個陌生的地方去,不知道應坐什麼交通工具,不知道東南西北,不知道前面是高山還是沙漠,但是這時門口有一輛車,有一架飛機,它來接我們去,你就安全了,就不需要你去辨識方向了。
所以這個蓮華就是來接我們的飛行器啊。只要你信願堅定,執持名號,到臨命終時,佛菩薩就拿蓮華來接引,你坐上蓮華了,就不管東南西北了,反正就一定到西方淨土七寶池裡面去了。你在這裡低頭拜佛,一抬起頭,就到西方極樂世界了。
所以亡者是否能往生到西方淨土,全看他平時的行持。
大安法師:一生念佛很精進,為何不能確信自己今生能往生
問:尊敬的大安法師,在您講的《淨土資糧--信願行》中提到,淨土法門往生極樂是活著就能信心決定往生,確信命終後就一定會往生極樂的。我的阿姨修淨土法門幾十年,很精進,但現在很痛苦,因為正是還沒有確信自己臨命終後能否能往生,請慈父大安法師開示,我應該怎麼開導她?
大安法師答:你倒是挺恭敬。我是說過,往生極樂這個法門,一定要建立信心,這個信心是對阿彌陀佛的信心。我雖然業障深重,但是阿彌陀佛發願就是要救我這個業障深重的人,如果我們業障深重的人不能往生,他就不能成佛。他已經成佛了,我這個業障深重的眾生只要信願持名,決定往生。
所以一定是相信阿彌陀佛不可思議的威神願力。在這個層面當中,我們對往生作決定想。這裡絕對談不上貢高我慢,說我有多少能力。就是我沒有能力,阿彌陀佛一定能救我,你這一點信心一定要建立。
你如果不能建立這個信心,總是想「哎呀,我自己能不能往生呀?」 他往往是從自己的水平,自己的能力,自己的修行去考慮,「哎呀,往生到那麼清淨莊嚴的剎土,我是業障深重,我不行啊,我又沒有修行,我又沒有大修福德,我的定力也不夠,我也沒有廣度眾生」,他會給自己找不能往生的很多條件,「我也沒有功夫成片,我又沒有清淨心」,是你自己畫地為牢了。是你自己的懷疑,障礙了阿彌陀佛對我們的徹底救度。你有那麼多懷疑,就真的是不能往生了。
祖師告訴我們,你要作得生想,你要做往生這件事情業事已辦。你只要一念「南無」,阿彌陀佛就緊緊的攝受不捨,五逆十惡的人都能往生,為什麼我不能往生呢?蜎飛蠕動的動物都能往生,為什麼我不能往生呢?你真的要作得生想啊!
你的阿姨修了幾十年淨土法門,修得很精進,她都沒有解決信心問題。她可能在修行過程中「我要很精進,我要功夫成片,現在功夫沒有成片,我就往生不了」,她肯定就這一念障礙了自己,「我要得清淨心才能往生,我現在還沒有清淨心,我完了,我不能往生」,這都是錯誤的,就在一念之間。
你告訴你的阿姨,阿彌陀佛十劫以來都在呼喚著我們,阿彌陀佛如母憶子。我們是在念佛,阿彌陀佛更在念我,十劫以來都在念我,十劫以來都垂著金色的手臂,只要我們伸出手來,阿彌陀佛的大手,金色的手臂就把我們抓住了,就跑不了了。
你只要伸出手,你只要願意去,一切問題都可以解決,不管你是不是功夫成片,不管你的業障有多重,阿彌陀佛都能解決。
難信就難信在這個地方,對佛的力量沒
有信心。所以她就越念越沮喪,越念越痛苦。你還是要轉到阿彌陀佛對我們徹底的救度這個角度去開導你的阿姨,讓她放心,你只要把懷疑放下,只要有信心,就能解決問題。然後幫她助念。
如何確定親人往生西方極樂世界?已往生仍要超度嗎?
居士請示:
我應該如何確定往生多年的爺爺奶奶已往生西方極樂世界?我是否仍然需要幫他們做牌位超度?
道晟師父回覆:
請務必有一正確的知見「亡者要往生西方,最重要的是陽上子孫要相信念佛一定可以去西方,所以要念佛回向亡者,也要勸亡者念佛求生西方。」若有此信念,就不用掛礙親人往生西方否!
而為親人做功德的問題,要了解,即使確認親眷已往生西方,陽上子孫也應盡孝,用亡者名義供養三寶,以增上其品位,供養三寶就如同將活水不斷注入水池,讓坐在蓮花上的親眷處於更深廣的水域,是非常有智慧的盡孝做法!
一般確認往生與否大約如下所述,但是,即使沒有一、二、三項的狀況,也不代表沒有往生西方,因為有人往生後覺得極樂世界實在太美好,想一心精進,而且既已了塵緣,就不再回塵世託夢。
一. 若在往生前即已預知時至,蒙阿彌陀佛親自告知接引的時間。
二. 或是往生當下,往生者甚至周圍的親眷都見到了佛光、蓮花、聽到了音樂、聞到了異香,甚至見到了阿彌陀佛及菩薩聖眾。
三. 或是往生後回來託夢,清楚告知已往生西方。
若有以上三種情況,可以篤定往生西方!
若是往生助念後面相安詳、身體柔軟、頭頂溫熱雖屬於好相,但是沒有辦法確認ㄧ定往生西方。
除此之外,最主要是以亡者平生的信願來推論,假設他平生信願堅定,一向專念彌陀佛名,不管死亡當下是多麼不好的情況,例如昏迷、急救、車禍、飛機失事、地震壓死等等,我們仍然可以篤定他一定蒙佛接引往生西方!
還有,若是陽上子孫信願堅定,一向專念彌陀佛名,念佛回向亡者,並勸亡者念佛,更祈求阿彌陀佛接引,也一定可以令其往生西方!
法師答疑:如何確定親人往生到西方極樂世界了?
善士疑問
親人往生一年半了,主牌位寫過,隨喜牌位也寫過,自己做到功德也回向過,如何確定自己的親人往生到西方極樂世界了?
恆傳法師答疑
很多人都會有這個疑問,很多人也是誇大其辭在講一些東西,是否往生?誰敢保證?你盡心盡力盡責去做了,就好,誰也不能說超度到哪裡了,他的受益程度,與這幾方面有很大關係:首先,這個主法師要福德具足,其次,這也要看這個亡人的業力,宿世和這一世的功德有多大,往生的資糧有多厚。第三,與家人功德是否真正做到位,也有很大關係,並不是一兩場佛事就超度走了。
我講這些是對普遍情況,而不是某個人,大家要清楚。根據個人的因果關係去定,十方三寶是助緣,法師的修為德行,這些都是助緣。
生前做一得一,去世後做得七分之一。所以需要家屬拿出一顆真心,供養三寶,請三寶去做佛事。沒人敢說,一句聖號超度走了,一場佛事超度走了。誰敢說都是妄言。
所以,主法師福德願力具足,被超度者福報資糧深厚,家屬功德圓滿,多方盡力,可最大程度受益。
常律法師:為何往生西方世界的親人,還會在外面流浪?為何還要替他們做功德迴向?
於《阿彌陀經》、《無量壽經》、《大阿彌陀經》都有記載,往生西方極樂世界者隨時隨地都可以遊化十方法界,故你所提問的問題也沒錯。他現在在十方法界到處遊走,不知走到哪裡去了。至於作功課迴向,可能是他不想回到極樂世界,目前只能如此猜測。
有多位信眾的祖先或父母往生西方極樂世界後,家屬來請示菩薩時,還要作功課、功德迴向給他們,為什麼?因為他們希望在人間的子孫能繼續作功德、功課迴向給他們,讓他們蓮品高昇,這是要去理解的層面。不要以為請示菩薩,明明已經往生西方世界,為何還要做功課、功德迴向,便懷疑到底是否往生西方世界,只是他們希望於西方世界能蓮品高昇。
另外還有一種情況,便是他在西方邊地,進不了西方世界的中心,見不到佛,他想要趕快出脫,便會透過菩薩的指示,希望子孫為他做功課、功德迴向,讓他早日進入西方世界,花開見佛,否則他要在邊地待上 500 年這麼長的時間。所以大家要瞭解,為何我們往生的父母親或祖先,請示菩薩已經往生西方極樂世界了,還要做功課、功德迴向給他們的道理。
學佛答問-淨空法師
問:第四個問題,他說聽說臨終人神識的升墮,家屬要負大半責任。請問神識是什麼?神識也會感受喜怒哀樂苦痛嗎?看護臨終者應該注意哪些事?
答:這一條問得很重要。神識,這是佛學上的名詞,中國人民間就稱它為靈魂,現在外國人也稱為靈魂,佛教稱神識。這是我們的真心、本性在迷惑的狀態,稱為神識。如果它是覺悟的狀態,就不稱神識,就稱為心性;禪宗裡面講明心見性,把神識轉變成真性。所以神識會造業,真性不造業,也就是說真性上面帶著妄想分別執著,就變成神識。妄想分別執著愈嚴重,他就往下面墮落,十法界裡頭就是餓鬼、畜生、地獄,往下墮落;帶得輕的,他就往上升,就這麼個道理。
所以人在臨命終時,家屬對這個亡者要給他正面的提示,不能有負面的。負面是什麼?感情是負面的。所以他在臨命終時,你心裡很悲痛,難分難捨,那就壞了,肯定他就投胎去了,在六道裡面找個身體,所以念佛就不能往生。真正念佛求往生的人,這個緣就非常重要,臨命終時沒有惡緣來障礙他。所以臨終關懷,現在一般醫生都稱為「臨終關懷」,在佛法,淨土宗裡面叫「飭終須知」,就是送往生的時候必須要知道。家親眷屬總是有感情的,要隔離,他在臨命終時,最好不要讓他看到,要隔離。讓這些道友來幫他助念。怕的什麼?怕他家親眷屬一看到臨終,一下眼淚流下來。這一哭,好了,本來到極樂世界,一哭就把他拉回來,就去不成了。所以這是很可怕的事情。
佛在經上講,人死了之後,一般八個小時神識還沒有離開身體。沒有離開身體,神識有感覺,他有喜怒哀樂,很容易動感情,一動感情,佛就不會接引,這是很大的障礙。所以臨終不但不能碰他,碰他他會痛苦;連他的床舖都不要碰,走的時候,總要距離一點,不要碰他床舖。怕什麼?怕他難過,受痛苦,受痛苦他就起瞋恚心,他一不高興就墮落三惡道;瞋恚心起來,肯定墮惡道,這個不能不知道。淨宗有《飭終津梁》,那是文言文寫的,寫得比較深;以後又有同修發心,用白話文寫,叫《飭終須知》,這寫得比較淺,就是告訴我們送往生的人要注意哪些事情,很重要。 歡迎流通、轉貼分享,利益眾生,隨喜功德。阿彌陀佛!
淨土法門:助念往生不成功怎麼應對?怎麼開解家屬?
問:如何確定往生者真正到極樂世界?如果家人因往生者沒有往生西方,感到焦慮不安、心不清淨,應該怎麼辦?
淨空法師答:那你家的這個人沒有往生就把你給害慘了,為什麼?你這種焦慮不安,心不清淨,決定墮落。所以應當有正確的觀念,他是不是真的能往生沒有關系,我自己要好好修行,決定得生。我能生之後,他沒有生,無論在哪一道,我還能幫助他,這是正確的。不能因為好像他往生的時候瑞相不好,肯定沒有往生,那你自己憂慮,諺語常說“憂能使人老”,使人老化!焦慮不安一定會給你帶來的病痛,這就錯了。所以一定要保持心平氣和,要認真努力,不要貪生怕死。
你看現在連西方人都知道,他們是從催眠術裡面看到自己過去世、再過去世,知道靈魂不死。現在外國人,這個很流行,身體有生滅,靈魂沒有生滅。所以他們做一個淺顯的比喻,也比喻得很好,靈魂像是駕車的人。我們開車,駕車的人,那個車是你的身體,車壞了,破舊了,你會換一個車。你的靈魂離開舊車就等於死了,你換一個新車又生了,換身體!每個人過去生中,不知道換了多少身體,未來還不知道要換多少身體,所以對於身體的生死不要在意,確實靈魂不死。
但是我們學佛的人知道,靈魂也不是真的,靈魂也不是永久的。如果靈魂是永久的,那就是永遠脫離不了六道輪回。他要是脫離六道輪回,那個靈魂就改變,那個時候就不叫靈魂,我們叫靈性。這靈魂覺悟了,覺悟了就是靈性,迷惑了就叫做靈魂,在我們佛法的名詞,就是阿賴耶識。阿賴耶識覺悟了,轉阿賴耶成大圓鏡智,這個靈魂就沒有了。轉識成智!那他就是菩薩,不是我們普通講的菩薩,《華嚴經》上所說的法身菩薩,那是真的,那才叫真正的永恆,不會再變質。這是西方人現在還不知道,他已經知道靈魂不死,很不錯!知道靈魂在六道裡面捨身受身,輪回不停。(淨空法師·答香港參學同修之四十四2006/8/11)
佛教界對靈魂的看法
願力變事實--往生者的託夢
在腫瘤科當醫師的時候,我總是拜託總機小姐白天上班看診的時間,請不要幫我接外線的電話,除非對方是很緊急的病人,否則所有的親朋好友來電話,一概請他們原諒,把電話號碼留下來,等下班再打給他們。因為上班的時間我所照顧的是很嚴重又憂愁衰弱的病人,有時候正掀開病患的衣服作檢查,如果接一個電話打岔,病人就著涼打噴嚏,想想病人撐著那麼衰弱的身體搭車搖搖晃晃來到醫院等候看病,已經夠疲勞了,好不容易才等及輪到他看,假如還要等醫師接完許多不太重要的電話打岔,對病人來說實在是很殘忍的折騰。所以上班的時候,通常我優先處理很辛苦來到眼前的病人,而把電話都挪到下班之後才處理。
意外接到的電話
有一天下班的時候總機小姐告訴我:「郭醫師,有一位台中什麼工程處的女士打好幾次電話找您,我已經請她留下電話。」我說了謝謝,接過電話號碼,心裡想,我並沒有任何朋友在工程處服務啊!但是既然她已經找了好幾次,我還是和她聯絡,沒想到她告訴我,她是替高雄一位朋友打聽,我是不是確實在這醫院服務。而高雄那位朋友是我以前患者的家屬,她請我在醫院等那朋友由高雄撥電話過來,說有要緊的事告訴我。
在電話接通以後,傳來一位中年男士的聲音,他說:「阿彌陀佛,郭醫師!不知道你還記不記得我是江某某的兒子,我的媽媽是尿毒癥,前幾年輾轉送了好幾家醫院,才送到阮綜合醫院加護病房,送到時她已經斷氣,那天晚上正好是你值班,你給她念佛,還在她的額頭上灑上你師父—懺雲法師寄給你的「光明砂」,你記得嗎?」
本來我光聽聲音,實在想不起來他是誰?但是說到這裡我猛然想起來了,他又說:「我們回家以後,大家就繼續為媽媽念佛,後來家裡幾個人同時都夢見觀世音菩薩帶著我的媽媽回來,告訴我們說她已經往生西方極樂世界,叫我們向您道謝,也要向您的師父—懺雲法師道謝。可是我們回阮綜合醫院找不到您,他們說你去尼泊爾,最近聽說您在台中,才又托台中的朋友打聽,因為我媽媽託夢交待,所以我們要告訴您這件事。」
已被宣佈死亡,孝子仍「堅持要急救」的病患
聽到這裡我的眼眶裡頓時充滿了淚水,還記得那天晚上,在加護病房值班,由急診室轉上來一位心跳、呼吸都已經停止,而且面孔發黑、瞳孔也已經放大的老太太,看病歷的記錄,其實急診室的醫師已經為她急救過一段時間,但是完全沒有反應,回生乏術,所以看急診的醫師,就已經宣佈她死亡了。
但是她的家屬仍然不願意接受母親已經去世的事實,一直要求要再住加護病房繼續急救。由她的病歷資料顯示,她的尿毒很久以來就已經很嚴重,這和突發性的疾病不同,因為她全身狀況已經太差、破壞了。我看著這位已經過世的老太太和這群很急切要救回母親的孝子,想到一切眾生,就是在這樣的生離死別當中煎熬不息,心裡不禁湧起一股熱流。
假如她是我母親,我要為她念佛
當時唯恐亡者多受無益之苦,就將心比心告訴這一群孝順的兒子說:「我知道你們的心都是很孝順母親的,都很希望母親能夠再活過來,你們能照顧她這麼多年,實在很難得。但是今天假如她是我的母親,現在我不會要求再為她切氣管、做插管,因為這已經救不了她,只有讓她多受苦;假如她是我的母親,我也不願意再用悲哀、哭泣讓她心中更難過,我會勸她念阿彌陀佛,跟阿彌陀佛去光明的極樂世界,永遠不再受苦,我要為她念佛。我不知道你們家裡有沒有人信佛或是研究佛法,我是個佛教徒,佛希望所有的人都能夠離苦得樂,我是醫生,當然也希望盡力把病人救起來,絕對沒有必要在這個時候騙你們,請你們姑且相信我,大家一起為她念佛。念阿彌陀佛的道理很深奧,現在沒有時間說明白,請你們以後好好地去研究。但是現在要把握時間念佛,不然等以後你們明白了道理,就會後悔現在怎麼沒有為她念佛。」
把握時機助念
那天正好懺公師父寄了一包親自加持的「光明砂」來到醫院給我。懺公師父很慈悲,我只曾經請求過一次,而師父老人家就常常記得每隔一段時間,就自動寄一小包加持好的光明砂到醫院給我,幫助需要的病人。而那天正好是第一次收到師父寄來的光明砂,所以印象特別深刻。我向家屬解說以後就為這位母親灑上光明砂,然後我就不管別人用什麼眼光看我,就自己閉起眼睛、雙手合掌,在加護病房為她念阿彌陀佛。
無意中滿了亡者廿年之願
念了一段時間,當我打開眼睛看見—所有的家屬也都雙手合掌圍繞在旁邊念佛,難得大家這麼虔誠合作,也使我很驚奇。後來其中一個兒子,幾乎要流下眼淚告訴我說:「我們家裡只有我母親信佛,我們這些孩子都不信,她曾經交待我們要為她念佛,我們也沒有人聽她那一套,想不到今天晚上輾轉送了好幾家醫院,大家都不肯收,才轉到你們醫院,急診室的醫師也說急救無效了,勸我們回家,但是我們又要求,竟然又送到加護病房,讓你為她念佛,又勸我們念佛,沒有想到我的母親吃素,拜佛廿幾年,終於滿了她的願!」
有願必成!(「因」對,則「果」對。不必操心)
這位兒子所說的話,給我很大的鼓勵和信心,人的願力實在不可思議。這位老太太雖然歷經了一些波折,終於還是如願以償,有願必成。有的人雖然想要往生,但是常常擔心自己不知道能不能往生,到時候不知道有沒有人助念,這就是信願不具足。祖師告訴我們去西方的條件,就是信心和願力,我們對阿彌陀佛,對自己都要有信心,用信心作我們內心正確的「因」,我們所種的因對了,所結的果才會對。如果我們真誠想要去西方,阿彌陀佛當然會知道,到時候自然會安排和我們因緣最好的人來幫助我們往生無障礙,不必自己操心!我們平常只要有信願念佛,盡量幫助別人往生,依照因果的道理,到時候自然會有很好的因緣幫助我們提起正念,順利地到阿彌陀佛的世界。即使還有業障,受病苦的果報折磨,但無論如何,只要堅持到底,一定能夠滿我們的願!
平凡卻又不平凡的念佛人
當我遇到了逆境,生起煩惱時,有些念佛人的典範常能發生安定鼓勵的作用。這些念佛人往往是近在周圍,很平凡的念佛人,但是卻有不平凡的情操,他們很多行為往往是達官顯貴、名人學者也望塵莫及的。這些人當中有一位,就是我的房東太太,大家稱她「林師姐」,我也就這麼稱呼她。
信賴阿彌陀佛就成辦
當年,我會由高雄搬到台中租房子,主要是想恭聽李炳南老居士講經,當時李老師已經九十多歲了。因為我在醫院中工作,深深感觸到人生變化太無常,佛法又難得聽聞,實在應該把握善知識在世間教化的時光,把握年輕時努力學習。為了要聽經,所以我決定無論如何要搬到台中來,於是拜託台中的同學—陳醫師代替找房子,陳醫師就幫我找到了這位蓮友—林師姐的房子。在搬進去之前我並沒有去看過房子,林師姐也沒有先審核我這位房客,一切都只憑著彼此都是念阿彌陀佛,都是吃素學佛的蓮友,信賴阿彌陀佛就成辦了。
母老、子幼,一肩扛
陳醫師只是大略告訴我,林師姐的先生是位訓導主任,但是英年早逝,是在車禍中去世的。林師姐就靠著賣素食飯糰維持家計,向上要照顧高齡七、八十歲的婆婆,向下要照顧四個孩子,最小的孩子在她先生去世時還抱在懷中。陳醫師說林師姐平時很熱心助人,我剛聽到時心裡想,她真是個堅強難得的人。
觀音菩薩近在鄰
我到台中在腫瘤科工作,因為醫師少、病人多,所以常常忙得連續好幾天值班,飲食起居都不能正常。林師姐和鄰居幾位蓮友—莊師姐(附註)、李師姐,知道我的生活狀況,都經常做我的觀世音菩薩,她們自動默默地照顧我。比如我連續值班又餓了好幾餐,下班時已經疲憊不堪,外面的素食店又已打烊,睏倦得懶於自己煮菜時,竟然一上樓就看到一盤炒得鮮綠的青菜、還帶著熱氣,放在我的房門口,不然就是一鍋燉補藥的豆包湯,真不知道是那一位師姐的傑作,真是慈悲又體貼到了極點!她們是算好了我會回來的日子和時間,特地送來的。
當我充滿感激甚至含著眼淚吃完時,也不知道盤子該送還給那一位菩薩,只有洗好放在原處,她們送的人竟又會自動收回,改天又煮新的菜送給我。我因為沒有什麼財產物品,房間裡只供著佛像和一些書本,生平也懶得帶鑰匙,所以房門也都不必上鎖,當我告訴她們我房門一向不上鎖,你們可以自由出入以後,結果我下班時竟然發生一種事!我們常聽說有人外出時,家中的東西被偷走了,而我卻恰恰相反!我原本一個空空的小冰箱,當我不在的時候,竟被放滿了青菜和食物!我只有合掌念佛,不知道該向誰說謝謝,這真是極樂世界的慈悲和溫暖!我了解她們是為了讓我能有力氣多照顧病人,這些師姐們的慈悲,不但是照顧我,也遍及住在附近中國醫藥學院的學生們。
有一次難得有個機會,和幾位師姐坐下談談,才知道我們林師姐不平凡的遭遇和舉動。幾位師姐們笑著告訴我說:「你們林師姐啊!過去是個很軟弱的女孩子,她先生在世的時候,凡事都是依賴先生,他們夫妻感情非常好,林師姐很撒嬌,眾人面前也都用英文稱他的先生叫做—Honey(甜蜜、甜心),我們中國社會比較保守,有些人常常聽她Honey長、Honey短,都說她太過撒嬌太肉麻,那裡知道你們林師姐是出乎人意料之外地堅強,而且念佛的信心也是出人意外地堅定。」聽起來大概是以前她先生在世的時候,她還不是很認真學佛,但是聽過念佛法門和臨終助念。有一位李師姐描述說,林師姐的先生出車禍的那一天,她們大家接到消息就陪她一起趕到現場去。林先生是當場死亡的,倒在一片血泊當中,旁觀者看了尚且辛酸難過,何況是林師姐呢?但是沒有想到她一去,只在她先生遺體旁邊,很懇切地說了一句話,她說:「Honey!你趕快念佛!跟隨阿彌陀佛去西方!一切都給我承擔,媽媽和孩子我都會照顧,你安心去,一切都給我!」說完她就盤起腿來,很安定地坐在現場馬路上念佛,聲聲都很懇切!
晴天霹靂中的鎮定,血肉模糊裡的真愛
她們大家都去助念,但是誰都沒想到,林師姐這樣鎮定,這樣深深地信任阿彌陀佛、救度眾生的大慈大悲,這種真正的深信,使她沒有被境界打倒,沒有被私情動亂,完全只是為了讓先生安心跟隨阿彌陀佛去極樂世界。李師姐又說,警察先生來調查處理的時候沒有看到半個呼天喊地的人,只看到大家都在念佛,就奇怪地問說:「你們到底誰是他的家屬?」,林師姐還是堅定地念佛。李師姐事後就問她說:「林師姐啊!你怎麼臨時能夠有那麼鎮定的台詞呢?就是平時準備好的,臨時看到那一種場面,也說不出來啊!」
是啊!我們設身處地為她想想—這樣的晴天霹靂!這樣的生死大事!這樣的血肉模糊!通常免不了要全身發抖,哭天喊地;少不了要埋怨、罵佛沒保佑,埋怨好人早死;也通常免不了為自己悲哀—哭叫著說:「你死了,放我一個人,承擔這個家,你叫我怎麼辦?」。我看過醫院中許多生離死別的場面,所以當聽到林師姐這一件真人真事時,格外地感動,也格外地感覺其中的不平凡和佛力救度的不可思議。假如人問有值得歌頌、的真愛情,我覺得這就是了!
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