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濟群法師：「你都在修些什麼」
願菩提心，就是我要幫助一切眾生解除輪迴痛苦的願望。這一利他願望也包含著覺悟，否則，就不會想到幫助一切眾生。
但僅僅生起願望是不夠的，還須通過不斷修習來強化。因為這一願望剛剛萌芽，在很多時候，它還比不上貪心，比不上嗔心。如果沒有刻意調整，我們總是本能地修習貪心，長養嗔心。
所以說，凡夫也在修行，只是修錯了對象。當我們認識到貪心過患，認識到慈悲對生命提升的意義，就要調整修習內容。從修我執改為修利他，從修貪嗔改為修慈悲。
進而，將悲心逐步擴大，由幾個人擴大到幾十、幾百乃至無量眾生，從我們喜歡的人擴大到陌生人，擴大到曾經厭惡的那些人。佛菩薩的大慈大悲，就是對一切眾生都能生起悲心。
這是一個可以量化的檢測標準，也是一個無法作假的檢測標準。我們的心行達到什麼程度？只須看看心中能裝下多少人，答案就在這裡。
或許有人會說：我對眾生不感興趣，憑什麼要利益他們？這就必須瞭解，這種願望對自身究竟意味著什麼，對修行究竟意味著什麼。明確認識之後，還要對三寶莊嚴宣誓，發願以利他作為生命目標。
這一宣誓，就是受持願菩提心，由此在內心形成菩提心戒體。很多信眾熱衷於受菩薩戒，但我們要知道，菩提心才是菩薩戒的核心所在。若不知菩提心為何，不懂得修習慈悲，又能算是什麼菩薩？
所以，首先要使菩提心成為內心願望，將盡未來際利益眾生作為自身使命，才有資格求受菩薩戒，才有資格成為菩薩行者。
受持願菩提心之後，還要將修習菩提心作為常課。因為菩提心戒體也是緣起法，雖已播種，但力量還不能與無始以來的串習抗衡。
如何使這一唸成為生命主導？需要不斷告誡自己：我要利益一切眾生。在反覆提醒的過程中，使菩提種子得到強化。否則，這一願望會因為疏於管理而逐漸枯萎，逐漸被其他心行取而代之。
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