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淨界法師：修行不是對治妄想，是對治執著。
我們現在要建立一個新的觀念！
修行不是對治妄想，是對治執著。
如果你認為修行是對治妄想，你今生你就糟糕了，你糟糕了！你事倍功半了，因為你方向錯了。
你不能從枝末下手。修行如果是對治妄想，那你無量劫來留下的妄想你對治得了嗎？修行是抓到把那個妄想的根，那個根——執著，先拔掉，妄想自然枯萎。
所以我們看第三個解脫之道。我們現在從禪淨雙修的角度，是「稱性起修」，第一個安住心性，然後再思維生命的緣起，思維娑婆世界是苦，思維極樂世界是樂，產生強烈的皈依，再開始修學皈依。
【皈依前將生命歸零】
所以，照講我們在皈依之前，先把生命歸零，先從無相的真如，再重新出發。所以，我們現在不能馬上的去皈依佛陀，因為你帶有情感、也帶有執著。
你如果說你沒有把生命歸零，你臨終的時候會出現兩種力量，第一個，無量劫來產生對生命的執著，這是一種生死的業力；第二個，你對阿彌陀佛的功德，產生欣求好樂、產生皈依的心，這個時候兩個都會現前，諸位你們猜猜看，哪一個力量會比較大？當然生死業力大，因為它很熟悉嘛，無量劫來都是這樣子弄的嘛，學佛是今生才修，時間短。
所以，為什麼要先把生命歸零？因為你必須要把過去的問題先砍掉——你要跟阿賴耶識脫離，你要先做到不隨妄轉，你才能夠提起佛號，否則你的生命會產生兩種力量：一個生死的力量，一個念佛的力量，臨終的時候兩個都現前，這個是'熟'境界，這個是'生'境界，那你的佛號就被妄想吃掉了。
所以，從《楞嚴經》的角度：要「先把心帶回家，然後再重新出發」，這個是比較好的方式了。這樣子就是一種涅槃性、堅固性、圓滿性，因為這樣隨順涅槃。
無念的力量！當你把心帶回家的時候，心在哪裡？
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