益西彭措堪布:佛陀為什麼不當國王？
如果當年喬達摩·悉達多在王宮裏好好打坐，然後國王的身份弘揚佛法，難道不是更好嗎？
身處高位，驕心就難除。如果你是一個乞丐，別人對你冷言冷語，你不會憤怒，甚至認為是理所當然的。而如果你是國王，別人哪怕對你流漏出一絲不恭敬的表情，你都會生氣。
益西彭措堪布《廣論》講記：“什麼是驕？對自己所擁有的圓滿之事，比如，世間方麵的年輕、健康、長壽、勇敢、富裕、具有權勢、出身高貴等，修行方麵的持戒、修定、有聞思智慧、善於辯論等，深深地生起染著，以醉傲為性。
經雲：‘無正聞愚夫，見少年、無病，壽命等暫住，而廣生驕逸。’
我們或多或少都有這種習氣，稍有長處就好表現，非常陶醉，根源就是我執，執著我相，以“我”與“我所有法”的圓滿，而深深地染著，不由自主地緣著自己的高相而陶醉隨轉。
‘於自盛事，深生染著’：‘自盛事’是所緣，即能令自我榮耀的法，就是自我的功德相。對具有功德的我染著，就是驕，即一種貪炫自德的心理。以所緣不同，驕可以分為六種，即無病驕、少年驕、族姓驕、色力驕、富貴驕、多聞驕。廣義而言，凡是內心染著自己的所長，就是驕心。
驕的作用是能障礙不驕，而且成為一切雜染法的依處，換言之，一個陶醉在良好自我感覺中的人，必定會生長一切雜染法。對此如何認識呢？請觀察自己處在醉傲的狀態時，最愛什麼人？是否最愛自己？如此強烈地愛執自我，肯定是生長雜染法之因，以我執是雜染法之因的緣故。”
成佛前的佛陀也是人，如果身居王位，那麼他成佛的世間怕會往後移了吧。
《修心八頌》第二頌：隨處與誰為伴時，視己較諸眾卑劣；從心深處思利他，恒常尊他為最上。隻有甘處卑位，才能真正恒順眾生，因為這時我慢、我執少了。而長時間身處高位，想不驕慢也難啊！堪布說：為官多年者的言談舉止，自然流露出一種官派，內心深處都是煩惱傲慢。
生在漢地，不管身體多好，到了高原就有反應；而從小生在高原的人，不必特別鍛煉，對高原就不會有反應。
從小錦衣玉食，以後如果到了一個新環境吃得稍微差一點，就感覺難以接受，而從小生在偏僻農村，那麼他挑食的可能性就微乎其微。
這三個例子表明：人的習氣在很大程度上是環境造就出來的，與這個人本身的好壞善惡有時竟然無關。
這也是為什麼古今的聖者都是身居卑位而成就的。孔子一當上大司寇，就誅殺了少政卯，如果他政治上得意了，那麼他還會成為後來的孔子嗎？
德雷莎修女說：你要幫助窮人，你就要成為窮人。王鳳儀說：行道的要托底就下。
就是這個意思了。
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