索達吉堪布：幸災樂禍他人之苦，小心自己招來惡報
《入行論廣解·安忍品》
頂禮本師釋迦牟尼佛!
頂禮文殊智慧勇士!
頂禮傳承大恩上師!
無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持願解如來真實義
為度化一切眾生，請大家發無上殊勝的菩提心!
癸二、願敵痛苦之心有害：
汝願縱得償，他苦汝何樂？
若謂滿我願，招禍豈過此？
剛才說你發願讓怨敵痛苦遭災，不一定能如你所想。退一步說，縱然你的想法如願以償，你從中又能得到什麼快樂呢?眾生的苦樂，主要取決於前世的業力，並不是發一個惡願，對方就馬上現前果報。你以種種因緣讓別人受苦，有百害而無一利，這有什麼值得高興的呢?
若謂：“平時他總害我，現在他倒霉正好滿了我的願，我的心情好舒服，難道不應該高興嗎？”這是一種顛倒的想法。幸災樂禍的惡毒心態，將會招致極為猛烈的惡報——千萬劫中墮入惡趣受煎熬，因果毫厘不爽，對你來說還有比這更嚴重的禍害嗎？噶當派的香巴格西也曾說過：“相續中若有害他之心，此人絕不會有菩提心。”
所以，一旦產生了害他的念頭，此時務必要立即忏悔。凡夫的心特別奇怪，有時候別人沒有害你，你也會突然看不慣，好像特別恨他一樣。當下你可能無法制止，但心稍微平和時，馬上要意識到“我是發了菩提心的人，怎麼會有這種惡念呢？”趕緊念忏悔咒進行忏悔。再產生惡念又要忏悔，再產生惡念又要忏悔……。這事一定不能忘，不然魔王的陰謀得逞了，逐漸逐漸，你就在煩惱面前完全失敗了。
要知道，損害眾生的心不僅會招感種種災禍，自己一點好處也沒有。《學集論》中說：“即使眾生遍身燃火，自己亦得不到指甲許的快樂。”既然如此，害眾生的念頭理應盡早斷絕，否則，這和用寶劍故意砍自己的頭沒什麼差別。
在日常生活或修行中，對別人產生嫉妒心，立即要斬斷其苗芽，不然來世的果報暫且不說，今生的惡報也相當可怕。隋朝時，揚州白塔寺有名叫道契的僧人，性情粗俗惡劣，容貌丑陋無比，雖居於清淨道場，卻不求正法。當時寺中住著一位叫德鄰的出家人，精通三藏，勤修戒定慧三學，性格謙善祥和，深受世人敬信。道契看在眼中，恨在心裡，嫉妒之心日益增盛，於是開始誹謗，給德鄰妄加種種罪名，誣告於地方官處，地方官聽信讒言，判德鄰還俗。
幾天以後，四大天王降臨道契房中，各帶眾多將領，其中一天神怒目而視：“我是毗沙門，你殘害善人，罪不可赦！”遂命鬼卒將道契倒提出屋。寺內僧人及周圍百姓聽到哀號之聲都前去觀看，只見道契倒立懸空，離地數尺，頭手下垂，七竅流血，冉冉升空，仿佛有人提攜。到大街上時忽然墮地，喃喃幾句便一命嗚呼了。地方官目睹這一慘境，痛悔不已，立即恭請德鄰回寺，度化有情。
以嫉恨心而誹謗、誣告，歷史上這樣的事非常多。現在也有一些居士，跟其他居士關系不太好，見別人請高僧大德來講經說法，自己就受不了，馬上到政府部門告發，讓人把高僧大德抓起來，整個道場也被封。這種果報，即生中不一定非常明顯，但來世乃至生生世世，必將感受無量的痛苦。要知道，講經說法的功德不可思議，造違緣斷了別人的慧命，哪怕只有一個小時，果報也是相當慘烈。然而末法時代的佛教徒，內部之間經常不和，互相搞來搞去，尤其在大城市裡這種現象非常多。那些政府官員並沒有做什麼，就是佛教徒自己在無中生有，原因都是出於嫉妒心。所以不管是出家人、在家人，在弘法利生的過程中，盡量不要害眾生，否則下場會非常可憐。
反過來說，別人害我們怎麼辦呢?也不應該以牙還牙。我給大家講過好幾次，有行持善法、弘法利生的因緣，就努力去做，假如有人制造障礙，因緣不具足的話，還是應以慈悲心來對待他。宣化上人在美國建立萬佛城，嘔心瀝血好幾年，下了非常大的功夫，但有次他在講法時說：“有人把萬佛城全部毀了，我也不執著，如果你們能安忍這種損害，那是我最希望看到的，這樣世界就變得和平了。”他的這種精神，我還是非常佩服。別人造違緣的話，因緣不成熟就算了，沒必要為上師、為道場、為佛法而報仇雪恨，這沒有任何意義。
如今我也這樣想：現在的“菩提學會”，對我來講，也許對將來弘法利生的希望非常大，自己應該說有一定的執著，人力、智力、財力、信心等也全部投到這上面來了。然一旦有人通過各種方法毀壞了這個緣起，那我會怎麼對待呢?隨緣而轉。不管是誰，縱使我知道是他搞的，也不會對他進行報復。我在內心中發過願，哪怕對我的身體、我的親人制造傷害，那時候只有隨緣而轉，絕不可能像世間人一樣，拿著刀子非要拼個你死我活，這不是我們學習大乘經論之人的行為。
聽說最近我們附近的一個地方，有個身著袈裟的人，拿刀子殺害了別人。這樣的事情，末法時代頻頻出現，他們只不過外表穿著佛陀的僧衣，內心中根本沒有安忍的境界。作為一個修行人，不要說用刀來殺別人，即使生起了這樣的念頭，也沒有比這更慚愧的事情了。
所以，我希望大家應該發下堅定的誓言：即使遇到再大的違緣和困難，永遠也不害眾生，何況說是殺人了。眾生的生命那麼寶貴，所有的東西中，再沒有比這更珍貴的了，我們大乘佛法不講條件，就算有一些相似的理由，也絕不能害眾生的生命!
——敬錄自《入行論廣解》
無著菩薩 著釋
索達吉堪布 譯講
文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然
我今回向諸善根 隨彼一切常修學
三世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願
我今回向諸善根 為得普賢殊勝行
淨空法師法語：幸災樂禍是很不好的一個習氣
1 人在遭遇到不幸事情的時候，賢人君子看到了、聽到了，總是有憐憫之心，決定不會有幸災樂禍。幸災樂禍的心理是惡，雖然沒有表現在行為上，這個起心動念就不善了。
2 我們凡夫在世間，災禍是不能夠避免的，這是什麼原因？無量劫來，六道眾生起心動念、造作行為，決定是惡多善少。
3 《百法明門》裡面告訴我們，眾生煩惱的心所有二十六種，善心所只有十一種，換句話說，根本由來，你的惡的習氣超過你善的習氣，所以如果沒有受到良好的教育，沒有好的修持功夫，“起心動念，無不是罪”，《地藏經》上說的話是真實的。
4 世間人對於別人的成就、善行，贊歎得少;看到人家有不幸，表現出幸災樂禍的，很多很多。幸災樂禍是很不好的一個習氣，對人心靈、精神的傷害很大，當我們自己遇到不幸的時候，別人用這種心態來對待我們，我們自己作何感想？能夠想到這一層，自然你就不敢有幸災樂禍的心理了。
佛說什麼樣的因果導致體弱多病
復有十業。能令眾生得多病報。一者好喜打拍一切眾生。二者勸他令打。三者贊歎打法。四者見打歡喜。五者惱亂父母。令心憂惱。六者惱亂賢聖。七者見怨病苦。心大歡喜。八者見怨病愈。心生不樂。九者於怨病所。與非治藥。十者宿食不消。而復更食。以是十業。得多病報。
有10種業，能讓眾生受到多病的報應。體弱多病的師兄，不要怨天尤人了，你前世估計做過以下10種事情當中的幾種，你明白了這個道理，就應當坦然接受這個果報，並且這輩子就應當避免這些事情了。
1 你喜歡毆打其他眾生。你打得別人遍體鱗傷，那以後就讓你多生病。
2 慫恿別人去打別人，以後也要受到多病的果報。
3 看到別人打人，你在那裡贊歎別人，打得好啊，姿勢真帥啊，以後也會多病。
4 見到別人打人，你心裡樂開了花，心想，我早就想打他了，可惜打不過，現在他終於被人收拾了，真開心啊。這種幸災樂禍的心態，以後也會讓你多病。
有人說，那我打動物算不算呢?
眾生平等，你打動物跟打人是一個道理，果報也差不多。比如耍猴的，毒打動物，那以後就要受對應的多病果報。
有些導演和演員喜歡拍電影電視，宣揚暴力，打打殺殺，美化黑社會，誤導無數人，以後多病的報應都是算輕的，估計果報還在地獄。
5 對父母不孝順，讓父母煩惱憂愁。那麼這樣的人以後也會受到多病的報應。
6 對賢聖不尊重，甚至誹謗賢聖，這樣的人以後也會多病。
7 見到怨家仇人生病了，你心裡很歡喜，這個也是幸災樂禍，以後也會讓你多病。
8 見到怨家仇人病好了，你就很不高興，心想他怎麼沒病死呢?你這樣想，以後也會讓你多病。
9 你的怨家仇人生病了，你故意給他們不恰當的藥物，不盡心盡力為他們治療，以後也會讓你多病。
10 前一頓都還沒消化，你又大吃大喝，暴飲暴食，沒有節制，以後也會讓你多病。
有人說，那我之前糊塗，做了以上的事情，現在生病了，應該怎麼辦呢?
精進群的師兄應該怎麼辦，之前已經說過很多次了。
我們從2013年7月開始分享佛法，每年大約100萬字，到現在累計大約有150萬字，估計能夠靜下心來看進去的師兄不算很多。
希望大家每天在堅持完成功課的前提下，可以根據自己的實際情況，多學習佛經，提高正知正見，幫助自己減少煩惱。
你如果在精進群裡面，一邊堅持功課，一邊堅持認真學習佛法，經過五年十年之後，那你就能有一個比較大的提升。
群主就是這樣做的，每天堅持念大悲咒，同時多看淨土宗相關法師的開示，堅持了六年，這個方法就非常值得我們學習。
復有十業。能令眾生得少病報。一者不喜打拍一切眾生。二者勸他不打三者贊不打法。四者見不打者。心生歡喜。五者供養父母及諸病人。六者見賢聖病瞻視供養。七者見怨病愈。心生歡喜。八者見病苦者。施與良藥。亦勸他施。九者於病苦眾生。起慈愍心。十者於諸飲食。能自節量。以是十業。得少病報。
有10種業，能讓眾生得到少病的報應。希望少生病的師兄可以重點看看。
1 不喜歡打一切眾生。不對一切眾生使用暴力。你以後就會少生病。
2 勸別人也不要使用暴力，不要打人，也不要打動物。
3 見到別人不使用暴力，你就贊歎他，這樣也會得到少生病的果報。
4 你見到別人不使用暴力，心裡非常歡喜，以後也會得到少生病的果報。
5 贍養父母，幫助有需要的病人，這些也會讓你少生病。
6 見到賢聖生病了，你去探視慰問，也能讓你少生病。
7 見到怨家仇人病愈了，你也發自內心的高興，這樣也能讓你少生病。
8 見到病人痛苦，你布施很好的藥物給他，並且勸說別人布施，這樣也會讓你得到少病的果報。
9 見到病苦的眾生，你心裡都生起慈悲心，憐憫他們，以後也會讓你少生病。
10 對於飲食，能夠有節制，不要說遇到好吃的就胡吃海喝，不會暴飲暴食，飲食有規律，也會讓你少生病。
經文出自：乾隆大藏經 小乘單譯經 第0735部 佛說業報差別經一卷 隋洋川郡守瞿昙法智譯
幸災樂禍也會招致嚴重果報
從大連飛回上海前的那個下午，我在大連的（上文）那位老菩薩家小坐，聊天其間，她突然說，她有個學生很想來見見我，我習慣性地先定心觀了觀該女子，結果就看到了該女的脖子上套了根繩子，於是我就問老菩薩，這個女孩子是否有尋死的傾向，老菩薩回答說，是啊，但是現在好多了。這個問題確定了，我又看了看原因，便了然於胸了。
等該女子來到後，我就講起了這個事情，女子說，以前曾經尋死很厲害的，差點死掉，不過現在好像沒有想死的念頭了。我說：你現在問題還是沒徹底解決，適當的時機你還是要尋死的，因為脖子上的繩子還在。然後我又問：你想知道原因麼？她半信半疑地說：想。於是，我告訴她，她的問題，是她幸災樂禍的心態導致的，比如人家腦袋磕到電線桿了，她就會在旁邊幸災樂禍地竊笑，雖然貌似不是什麼大問題，但當別人遇到類似這種倒霉狀況時，肯定會覺得很懊惱沮喪，如果恰在這個時候看到旁邊有人對自己幸災樂禍，其氣憤可想而知，於是什麼惡毒的詛咒都會出來的，比如詛咒對方將來不得好死等等。
人腦袋裡的惡念是怎麼產生的呢？我們對人家有意見，我們自己腦海裡就會產生惡念，人家對我們有意見，人家自己腦海裡也會產生惡念，然後這些惡念會透過我們彼此的肉體到達我們彼此的大腦裡來，所以，惡念有自己產生的，也有入侵而來的，對於我們自己產生的惡念，我們要努力將煩惱轉化為菩提，別人對我們產生了惡的念頭，我們要學會忏悔，消除人家對我們的意見，如果我們沒做錯人家還對我們有意見，我們則要修好自己的清淨心，心清淨了，就不落塵埃了。
這個女孩子的問題是，她本身很善良沒有什麼惡念，但她不良的言行舉止卻經常招致別人的惡毒詛咒，於是，久而久之，她自己便不由自主地產生了想死的念頭。
談話期間，她在跟她的老師（就是大連的那位老菩薩）談她的腿的風濕病，我略微一看，便問她：你有弟弟吧？她說：有啊，怎麼了？我說：你的病是你跟你弟弟不耐煩以及生氣引起的。她聽我說完，結結巴巴地說：太神奇了吧？原來她弟弟32歲了還不肯結婚，她確實有跟弟弟生氣以及不耐煩的。然後，她又懷疑地說：難道是真的麼？我笑笑，答：我為什麼不問你有沒有哥哥姐姐妹妹而是直接問你有沒有弟弟呢？我為什麼知道你跟弟弟生氣不耐煩呢？只有一個道理，我講得對啊，呵呵。她聽後，啞口無言，若有所思地怔了很久。
幸災樂禍近於禍
國人中某些人的特點是願意把自己的快樂凌駕於別人的痛苦之上。常常鄰里他人的遭難，作為大家茶餘飯後的談資，津津樂道，成了消食的最好方式。另外，也可以炫耀一下自己的知道的事情多，所謂的消息靈通人士。
現代人不是很相信了，古人關於因果律的看法認為，如果一個人肆意為惡，必然會報在子孫。子孫遭報應，並不是祖上的惡果要子孫承擔，而是祖輩的惡行，必然招感有同樣惡業的眾生投胎到同一個家族，物以類聚而已。所以，祖上為善，善輩相聚；祖上為惡，惡感同罪。心決定於外境，自己什麼樣的內心，招感什麼樣的境遇，怨不得別人，自作自受而已。
所以，對於別人的苦難，茶餘飯後津津樂道，興致盎然，樂於禍，必招感禍。對於他人的苦難，我們能夠伸出援手幫襯一把，就盡量幫助。如果不能行菩薩道，也堅決不可把人家的痛苦，作為茶餘飯後的談資，當做消遣、故事打發時間。要知道，喜歡談論別人的這些痛苦遭難，自己必然招感這些不幸，心能轉境，為什麼不說好事，想好事呢？偏偏要幸災樂禍呢？
如果你的口業，不僅僅是茶餘飯後的談資，而且還給遭難的人帶來了更多的不幸，比如詆毀遭難的人，給遭難人情況的恢復帶來了重重障礙。則是罪上加罪，更進一等，未來果報，拔舌耕犁是難以訴述的。而且即便遭難人家今生不一定知道是誰說的，但是因果不空，生生世世必然與人結下怨仇，平白無端與人結下怨家，他今生無力報怨，生生世世必然找你尋仇，只圖一時口快，無故結下怨家，在生死沉浮裡給自己造作下多少苦難？
所以還是那句話，對於他人的苦，我們應該生同情心，能伸出援手，則是行菩薩道，功德無量。如果不能幫助，也不可當成茶餘飯後的談資，津津樂道。要知道，想什麼，歡喜什麼，就招感什麼，實際上好人好自己，壞人壞自己，一切心想事為逃不出物理上的反作用力。為什麼不存好心，說好話，行好事，做好人呢？
【做人絕不可以；過河拆橋，忘恩負義！】
有的人看到別人的失敗，會有幸災樂禍心態，心裡會很高興。但是看到別人的成功，心裡會很不是滋味，嚴重還會有忌妒、不高興。
心存善念、感恩、祝福別人的心，會有正面能量。對人常有祝福的心，就會常遇善緣。也比較會得遇貴人相助。
看到平常討厭的人，遇到困難，有些人心裡會竊喜，心裡想說，真是活該、得到報應。
對人有不善念頭，是會有負面的能量，
人生怎麼會，得遇善緣、貴人相助機會？
看別人的苦，應有同理心，當作是自身或親人、最愛的人受苦。看到別人有好事，要樂觀其成，給予祝福。
絕不能抱持幸災樂禍，或是酸葡萄心態。
因為你怎麼去對待他人，時間因緣到了，
就會得到，自己種下，缺德的心態果報。
可不要想說，沒有講出來，別人不知道。因為舉頭三尺有神明，人不知道，天是知道啊！
人與人之間，所做善惡，是會有因緣果報，不要有見不得人好的心態。
常祝福別人、感謝曾幫助過你的人。做人絕不可以，過河拆橋，忘恩負義。人與人相處，就會少了很多紛爭，及不美麗事情發生。
心理的病態
每個人都有生病的時候，身體有病，就要給醫生看。我們的心理也會害病，心理的病，就是貪婪、瞋恨、愚痴、嫉妒、邪見……等等。心理上有病時，也應該設法加以治療，身體骯髒時要用水來洗，心理上有了骯髒，則要用真理的法水來洗淨。
心理上到底有些什麼病？什麼是心理的病態呢？
一、幸災樂禍的心理病態：有的人，看到人家富有、成功，就嫉妒他；看到人家受苦受難，反而很得意，甚至落井下石，這種幸災樂禍的心理就是病態。
二、同歸於盡的心理病態：一般人都不希望別人好，譬如看到這個人很會做學問，就說做學問有什麼好；看到人家事業有成，又說會做事業有什麼了不起。總要說些冷言冷語，總希望別人這個不好，那個不好，最後世間上的所有人都不好，這就是「同歸於盡」的心理病態。
三、磨人為樂的心理病態：青年守則裡有一則「助人為快樂之本」，但現在社會上卻出現一個現象，以折磨別人為快樂。尤其是官僚主義盛行，有事請這種人幫忙，他便推三阻四的折磨你，這就是「磨人為快樂之本」的心理病態。
四、損人為己的心理病態：一般人都有私心，所以經常為了一己之利而侵損別人，這就是損人為己。另有一種人，甚至做出損人不利己的事，這是一種嚴重的心理病態。
五、損人不利己的心理病態：有些人做事，從不考慮清楚，對他人有利的事情他不做，甚至對他人有害，對自己也有害的事，他卻糊里糊塗地做，因而造成損人又不利己的後果，自己也有虧道德、操守。
六、信壞不信好的心理病態：所謂「好事不出門，壞事傳千里」，有的人，你跟他介紹一個好人、說一件好事，他不相信。但說那個人偷竊，那個人強盜，那個人家有姦情，他就信以為真，這就是信壞不信好的心理病態。
七、畏果不畏因的心理病態：有些人做壞事的時候，心中總是抱著僥倖的心理，等到果報來了，才開始後悔，才感到驚慌畏懼，這就是畏果不畏因的心理病態。
八、信假不信真的心理病態：一般人都喜歡好聽的話，乃至褒獎自己的話，因此真話他不相信，寧可相信假話，這是人的劣根性。
以上這些心理的病態如果不除，好的善法便不能灌注到自己的身心裡，反而讓世間上的罪惡、虛偽常駐心中，造成病態心理。因此，我們應該經常自我觀照，自我療病。
人的心理病態是：
一、幸災樂禍的心理病態。
二、同歸於盡的心理病態。
三、磨人為樂的心理病態。
四、損人為己的心理病態。
五、損人不利己的心理病態。
六、信壞不信好的心理病態。
七、畏果不畏因的心理病態。
八、信假不信真的心理病態。
古人說：「人之相交，貴在知心。」想要結交一個知心的朋友並不容易，因此可見知音的可貴。在修道的途中，非常講究師徒之間的接心，老師和學生之間思想要能交流，在思想、見解上可以得到老師的真傳，這就叫做接心。所以，我們不管交朋友也好，受教也好，接心很重要。如何和父母、師長、朋友接心呢？
一、見解一致：見解一致才能同一步伐，才能同心協力並駕齊驅。
二、思想統一：很多問題的產生，都是由於思想不統一所致，所以思想統一很重要。
三、精神相依：既然相知、相遇，精神上更要互相依靠。
四、甘苦與共：就是同甘共苦、患難與共的意思。
五、生死不易：面臨生死的時候，不以存亡易心。
六、榮辱不離：光榮、侮辱互相分享，互相分擔，永遠不離開。
七、兩心相通：兩個人相處，要培養默契，才能心心相印。
八、人我一如：你也好，我也好，你我是一體的，能夠泯滅彼此的對待，就能人我一如，彼此同心。
所以，不管交朋友，或和老師接心，應該要：
一、見解一致。
二、思想統一。
三、精神相依。
四、甘苦與共。
五、生死不易。
六、榮辱不離。
七、兩心相通。
八、人我一如。
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