前二天聽《淨土大經科注》第70集，其中有一段講到「吝法」（收藏經典法寶而不布施出去）的果報，不禁全身毛骨竦然。因後學也有類似的過失，就是在道場或法會中看到一些喜歡的經典、書籍、佛像、光碟、書籤（如經文、法語或墨寶類）等法寶，都會多請一些回家（貪法），結果自己沒有全看，也沒全部結緣給他人，心想留著哪天再看或再送人，所以就擺著也沒處理。現在聽了這段開示，才警覺到這囤積法寶真是造罪業！除在此發露懺悔外，並摘錄老和尚的開示如下，以免有同修大德犯了與後學同樣的過失而不知，阿彌陀佛！
吝法果報在阿鼻地獄（新增悟弘法師現業及懺悔感應）
出家人收藏這些經典，自己不看，又不肯給别人看，果報在那裡？在阿鼻地獄。叫吝法。你收藏《大藏經》自己不看，也不給别人看，這不是吝法嗎？我們道場悟弘法師作這個示現，現在遭難。認真懺悔！知道過去錯了。我勸他很多次，不聽。跟他講的時候，滿口是、是、是、是，都「是」，「是」完了之後就完了，什麼也不是。現在遭遇到困難，業報現前，這個示現提醒我們大家。我們如果看清楚了、看明白了，知道這麼做是錯誤的。
後記：法師出家多年，也在經教下了多年的功夫，因研究經教收集大量法寶，散在各地，但不願流通，經過多年，有些法寶已經部分損毀，這就是障礙佛法流通，感召地獄業。善知識說：「這不是彰法而是滅法。」
因沒出家前對父母不恭敬，不孝，以及一念之差，因吝法感召地獄業。法師現業非常突然，一下子地獄業現前，人馬上生重病，身體腫脹，如活死人，非常嚇人。一位有能力的居士看到，整個小屋子滿滿的都是地獄小鬼準備抓人，真嚇壞了。居士給他們開示，冤冤相報何時了。當時這些地獄眾生生氣說：「不允許你管，如果你管，也要讓你好看，讓你跟他受同樣的罪。」他們真厲害，說到做到！結果第二天這位居士身體馬上浮腫，走路都困難，持續一個多月都還有後遺症。居士說：「障法的罪太重啊！」
幸虧法師能懺悔改過，很難能可貴地，放下面子，知錯了。並請人將法寶流通，在很多地方都囤積法寶，好幾大卡車。這一念真誠懺悔心發出來，地獄小鬼馬上消失，善知識說：「他是真心懺悔，知錯了。」真心懺悔力量不可思議。幸而法師對念佛有堅強的毅力及信心，但因為他障礙佛法流通，障礙了無量無邊的眾生，所以這個業力很大，活著的時候就現地獄業。也很障礙他自己本身念佛。
引用：http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/ch/ch_ctmain.asp?web_choice=8&web_s_index=143
經典的布施及供養
布施經典也要看人，他能讀，布施給他有用處；不能讀，布施給他没用處。能讀、能解、能行，那個功德就很大，說不定帮助他成佛，帮助他往生，這好事。布施多，布施一萬個人，當中有兩三個成就，就不得了了，就很大的功德了。那其他呢？其他都種善根。你布施他一本經書，至少經題他看見了，一歷眼根永為道種。阿賴耶識裡頭種一個種子，這一生不起作用。來生後世以這個善根遇到佛法，他起作用。所以布施經典、佛像有什麼樣的功德？什麼樣的好處？我們自己清清楚楚、明明白白。
一個地區供養的有《大藏經》，諸佛護念，龍天善神保佑，這個地方會不會遭災難呢？有供《大藏經》的，但是没有講經的，也没有聽經的，也没有依教修行的，這個地方要不要遭災難？照樣有災難！如果只供《大藏經》就能消災難，這一部《大藏經》要不了多少錢，每家都可以供，是不是這個地方就不會遭災難？我們人一樣幹殺盗淫妄，他會不會遭難？照樣遭難。供養《大藏經》，把它收藏在那裡供養，錯了。那是「供」而没有「養」！怎麼叫「養」？每一天讀誦、依教奉行，那就叫「養」。用《大藏經》養我們的佛性。只供没有養不行，我們的心行跟《大藏經》完全相違背。這個道理要懂。
因為有人向我提這個問題：為什麼這個地方寺院庵堂都供養《大藏經》，這個地方還要遭難？所以你要相信佛的話，佛告訴我們「一切法從心想生」。災難從那裡來的？心想來的。我們居住在這個地方的眾生，心理想什麼？自私自利，名聞利養，貪瞋痴慢疑，想這個。幹的是什麼？怨恨惱怒煩，殺盗淫妄，幹這個。他能不遭難嗎？佛講的「一切法從心想生」。
（本篇節錄自《淨土大經科注》第70集）
淨空法師：吝法得愚癡果報
法布施得聰明智慧。世出世間法都一樣，如果我們自己有一些東西，這些法物；凡是不是財都屬於“法”，這個字包括了別人有需要的，我能夠義務的幫助他，送給他，這是屬於法布施，得聰明智慧的果報。如果吝法，我有，別人想要，我不肯給他，來生得愚癡果報。吝財的人得貧窮果報，吝法的人得愚癡果報。
我們看到，我在講經時候也講得很多，很多人送一些書給我看，我看書跟別人習慣不一樣，我看書第一個看........，如果印了“XXXX，XXXX”，這本書我不看。為什麼？他沒有智慧，他不肯法布施。沒有聰明智慧，他能寫出什麼好東西？不值得我們花那麼多時間、精神去讀它。佛菩薩的東西，每一部經典後面都勸你流通，功德無量！一般佛書，在從前刻版的時候，後面都會印“歡迎流通，功德無量”，都會印這幾個字在上面；現在恰恰相反，很多老法師寫的書都印上“XXXX，XXXX”，我不看。我從前老朋友演培法師，演培法師的著作很多，但是後面都有這兩句，所以他也知道，我不看他的書。我們交情是一回事情，我不肯浪費時間看你的東西。心量小，吝法！
現在這個世間科技發達，我們利用這個方法，全心全力將正法傳播；不可以據為己有，據為己有就錯了，據為己有就是吝法，障礙佛法流通、傳播，這個果報是愚癡果報。佛法是幫助人覺悟，你障礙了，你得愚癡果報。業因果報我們一定要清楚，一定要明了。念念為眾生，不要為自己。處事待人接物要圓融、要謙虛、要恭敬，無論對什麼人，你謙虛、恭敬對你決定有利益。你要是自以為是，態度傲慢，言語剛強，這樣的人沒有不失敗的。只有處處忍讓的人是成功的人。我們要細細觀察，這裡頭興衰，無論是個人，無論是家庭、是團體，你會看得清清楚楚、明明白白，然後知道我們應該怎樣去做。
淨空法師法語：吝法得愚癡果報
1 人為什麼會變成不善？為什麼會造作罪業？他無知。他要是個明白人，就不會造作罪業了。造作罪業的人，都是迷惑顛倒，所以才會做錯事情。為什麼會迷惑顛倒？沒有人教。
2 你學了佛，懂得聖賢之道，懂得一點，你就教一點；你懂得，你不肯教，這是吝法。吝法的果報是愚癡。縱然你這一生修積一點小善、小德，你可以保住人身，但是你會跟他們一樣愚昧無知。
3 佛陀在世，僧團裡面這種例子很多，最著名的是周利盤陀伽。佛說這個人前世是三藏法師，因為他吝法，講經教學，自己要留一手，怕學生將來超過自己，所以得愚癡果報。
4 在過去，印度人吝法，一切經可以送給國外，《楞嚴經》看作國寶，秘密藏著，只傳本國人，不傳外國人，結果遭受“佛法斷滅”這個大難！吝財得貧窮的果報，吝法得愚癡的果報，所以印度今天沒有佛法。
附錄1：如本法師有關吝法的問答：
問：自己知道佛去，吝啬不向人講，有沒有罪過？
答：自己明白佛法的道理，有人請問，吝啬不向人宣說，是有罪過的。第一、此人忘恩負義，不知報三寶（梵語tri-ratna）恩故。第二、對自己而言，自心自私自利，我執深重，不得解脫，得愚癡（梵語modha）果報故。（摘自：如本法師著《佛學問答》）
附錄2：淨空法師講述周利盤陀伽吝法果報實例
‘繼道尊者，因根鈍，僅持一偈，辯才無盡，義持第一。’這是周利盤陀伽尊者，這個人是困學成功的，他的禀賦很鈍、很愚，記性奇差。當初他哥哥出家，他也想出家。哥哥很聰明，哥哥說：“好，你來吧！”就教他四句偈，他學了三個月都學不會。哥哥說：“算了，你還是回家去吧！出家你就沒分。”他哭哭啼啼很難過。釋迦牟尼佛見到，把他叫回來：“你跟我好了。”釋迦牟尼佛教他兩句偈，他念了三個月才把這兩句學會。念上句，下面一句忘掉了；念下一句，上頭一句又不記得了，人笨到這個樣子。有些人說“我很遲鈍、很愚癡，我不能學佛”，你的愚癡能像周利盤陀伽嗎？不至於吧！周利盤陀伽都能夠成就，你為什麼不能成就？這十六位尊者在此地代表的，就是這個法門真的是“三根普被，利鈍全收”，不管你什麼樣的根性，你修學這個法門都能夠圓滿成就。這一句“阿彌陀佛”比兩句偈更容易念，更容易成就。
周利盤陀伽在世尊會上，以後他開悟了，悟了之後辯才無礙，釋迦牟尼佛派他到處代佛說法，最後也非常受人歡迎。佛把他的因果說出來，這位尊者前世是一位三藏法師，很難得，但是他說法，他吝法，教別人總不是很認真的教，自己要留一半，怕別人超過自己，所以這一世得愚癡的果報。幸虧遇到佛，要不是遇到佛，那他真的就一生的愚癡永遠也不會開悟了。這是緣好，遇到真正的善知識。所以佛教給我們，吝財得貧窮的果報；吝法得愚癡的果報；少慈悲，殺害眾生，凌辱眾生，得的是短命、殘疾的果報。這是因果絲毫不爽。我們要求財富，佛告訴我們修財布施，不要吝啬。修財布施你得的是財富，修法布施你得的是聰明智慧，修無畏布施你得的是健康長壽。這三樣東西都是我們世間人，無論是古今中外，都是大家一心一意在追求的。有人求得，有人求不到，原因是你過去種的因，你這一生不求也得到，如果你過去沒有種這個因，你這一生用什麼手段去求也求不到。“一飲一啄，莫非前定”，周利盤陀伽給我們做了一個很好的例子。
摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》
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