【阿松．桑昂丹增仁波切︰唯有修行佛法才可得到安樂】
即便不修法的世間人，所欲求的都是安樂，不欲求的都是痛苦。但是安樂來自於善因，惡因不會得到善的果報。世間人所做的一切不是善因，得到的都是痛苦之果。比如說做生意追求錢財的人，認為有了錢就有安樂。但他們身語意所做的一切都是惡業，是惡因不是善因，所以得到的不會是善果。比如世間人現在有一萬元錢時，覺得如果更有錢更富有、有十萬元錢就會很安樂，但是當他們有了十萬元錢的時候又會不滿足，希望能得到二十萬……所以他們一直處於痛苦之中。在漢地有一個億資產的人也很痛苦，也有自殺跳樓。
唯有修行佛法，才是安樂之因，才能得到安樂之果。
有人會問：修學佛法之後有什麼安樂之果？
現量所見的歷代傳承祖師和根本上師喇嘛仁波切是眾生的依怙之處。他們獲得修成佛法以後，所做一切唯有利他，得到的一切皆為安樂。所以修學佛法是為了眾生的利益而修行，但最終自己能夠獲得安樂之果。安樂因善因而得到，惡因無法得到安樂。
比如說世間人為了自己能吃飽，就去殺生，雖然自己的肚子暫時吃飽，但是殺生的惡果終會成熟。
同樣的道理：比如說殺生能夠得到安樂之果嗎？做生意不與取能得到安樂之果嗎？嫉妒、傲慢等等惡念能得到安樂之果嗎？要斷絕惡因才能得到安樂之果。我們在種種妄念之中，如同在懸崖邊、大河邊，希望大家注意、謹慎的原因在此處。
今天講的安樂之因為善心，故聞法時具足善心、以菩提心攝受、為了一切眾生得到安樂之果而發心聽聞。
聞法很重要，聞法的方式更加重要。今天所宣之法是大圓滿本淨任運殊勝之法，乃八萬四千法門、經續竅訣之精髓，大家要如理如法地聽聞。否則即便所宣之法為精華之法，但宣講的意義不大。
僅僅認為大圓滿法非常殊勝是沒有任何意義的。若認識大圓滿的本面，與實修結合非常關要，否則僅僅聽聞沒有任何意義。聽聞後法與自心相融稱之為了知，且要生起不被他所奪的定解。若對法沒有定解，僅僅聽聞沒有意義。總之，今天所宣之法其實很多，但簡而言之，講解的就是心的形象。心的形象無須我多言，因為每個人都有心，自己應該認識自心的法相、形象。
有些人會有這樣的疑惑：自己怎麼能夠知道自心的法相、形象呢？反觀自心就能夠知道自心的形象。反觀自心的時候，能夠認識自己的心事，沒有反觀自心則無法認識。
如何去反觀呢？
當自己生起嗔心的時候，自己的心如何？或者生起貪心時，自己的心又如何？嫉妒心、傲慢心和嗔恨心未生起時，自己的心又是怎樣？如是這樣反觀自心，未生起和生起之時，都是能夠認識自心，佛法就是如是而修。
比如反觀生嗔恨心的時候，剛開始生起嗔恨心時，自心是什麼樣的狀態？中途自心是什麼樣的狀態？最後消除嗔心後，自心又是什麼狀態？佛法就是通過反觀自心而對治煩惱。當未生起嗔恨心之前，心明瞭一切。生起嗔恨時也是明瞭一切。今天在聞法時，心也在明瞭一切的本面中聞法。認識了還不夠，還要護持，在心之本來明瞭本面當中修行。
若無法護持心之明瞭一切之本面，心仍然被貪嗔癡所縛，此時就要同孩子呼喚母親般專一祈禱上師。應該以佛法的種種方便調伏自心，除此之外沒有另一個佛法可修。
恭錄自《持明前賢修規．老頑解脫行跡——印圓雙運歡喜妙音》第60講
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