索達吉堪布：發現心中的腫瘤
壬二(破嗔於自己與親友行善作障者)分二：一、破嗔於世間法作障者;二、破嗔於福德作障者。
癸一(破嗔於世間法作障者)分二：一、阻礙贊譽者並非有害;二、將阻礙贊譽者視為有益。
子一(阻礙贊譽者並非有害)分二：一、贊譽無有利樂;二、不應喜之。
丑一、贊譽無有利樂：(別人的贊嘆實際上沒有利益，不要太執著這種名聲。)
受贊享榮耀，非福非長壽，
非力非免疫，非令身安樂。
世間上的人非常執著贊美和榮譽，「人活著應流芳百世」、「名乃天祿」等這些說法，充分體現了名聲在他們心目中的位置，為了提高知名度和威望，這些人可謂殫精竭慮、不擇手段。而大乘行人對名聲的態度，則是不破不立，一個人若有智慧、有能力、有利他心，名聲自會像瑪拉雅檀香的香味般遍於十方，任誰也無法阻擋。但若有人無端加害，令自己的名聲掃地，為此生嗔也不應理。
不管從因明、中觀哪個角度講，名聲和榮譽虛無縹緲，根本不存在任何實義，它到底能帶來什麼利益呢?名聲如果能帶來福如東海、壽比南山，那追求名聲也未嘗不可，但實際上你再有名聲，最後離開人間時，延長半天的壽命也不可能。現在的那些明星歌星，生前雖然風光無限，但死時也跟平常人一樣，名聲起不到絲毫作用，無法增加自己的福德壽命。那名聲能否讓你身強力壯、無病健康，帶來身心上的安樂呢?也不可能。除了一些虛妄執著之外，它沒有任何實際意義，故為了名聲而絞盡腦汁，整天苦思冥想，完全是一種愚痴之舉。其實樹大招風，沒有名聲最好，修行人理當默默無聞。
有些人可能想：「為了弘法利生，我必須要有名聲，不然我一個默默無聞的人，怎麼像高僧大德那樣廣度眾生呢?」那也不一定。如果你真的有慈悲功德，威力的光芒自然會普照十方，我們藏族有句俗話：「純金即使埋在地裡，也會發出燦燦金光。(挖金者通過儀器探測，很容易發現哪裡有金。)」高僧大德無論隱居何方，不需要宣揚自己，有緣弟眾也會如蜜蜂般雲集。所以，真正的名人，從來用不著自我宣傳，而那些自我宣傳的人，往往不是真正的名人。
其實有名聲也不見得是好事。以前上師如意寶講此頌時，引用過貢塘•丹畢准美尊者的一個教言說：「名譽的雷聲陣陣地響起，福報的雲霧漸漸地消散。」所以，福報不太大的人，名聲轟動一時之際，很可能像秋天的蒼蠅一樣，馬上就要不行了。
然而，世間上不明此理之人，對名聲的追求特別過分。有些人在單位裡獲得一些獎，到台上領獎時激動得直哆嗦，說話也語無倫次，好像馬上要哭起來了。去年有一個宗教會議，幾個出家人也是得了獎，他們領獎時特別興奮，光光的頭上一直散發著喜氣。實際上作為出家人，若對名聲看得過重，到底有沒有看破世間，這方面也值得觀察。
現在是末法時代，有些出家人很喜歡名聲，經常宣揚自己，自己寫傳記，或找旁人寫傳記。很多人也叫我幫他們翻譯傳記，但除了一些公認的大德以外，誰的傳記我都不翻譯。我們佛教徒何必宣傳自己呢?佛法如是的殊勝，只要宣傳佛法就可以了，希望大家以後不要幫人寫傳記，說他是第幾世的活佛，是某某高僧大德的轉世，這對眾生有利還是有害，真的非常難說。我們現在需要宣揚的，就是慈悲菩提心。至於個人的宣傳，好也可以，不好也可以，修行人本應捨棄今世。
我們每次放生時，經常有人發一些介紹資料，說某某上師是如何如何，希望你們以後不要發了!這次學習《入行論》，是為了大家創造一個學習的環境，並不是用來宣傳、化緣的場所。如果你要搞這些，最好不要參與我們的團體，你搞你的世間法，我們默默無聞地學習佛理，哪怕一個眾生將本論學得善始善終，我們也是隨喜無比，除此之外沒有其他目的。至於一些神通和宣傳，這是我們不搞的，的確沒有任何意義。如果對人類和平、弘揚佛法做出不可磨滅的貢獻，如獲得諾貝爾和平獎、醫學獎，這種名聲我也非常隨喜。但是這一點，獲獎者自己也不希求。
我們作為修行人，最好不要看重虛名。人的根性不同，以前法王如意寶也講過，有些人貪財，有些人貪名，有些人貪感情，有些人貪地位……每個人的執著方向不相同，但這都是不好的。真正的修行人，當以佛教無我無私的精神來攝持，倘若做不到這一點，那在短暫的人生中，修行是不可能成功的。
總之，大家應以智慧細致入微地去觀察，自己哪個地方毛病最嚴重，腫瘤長在哪個部位，要用正知正念的刀把它割掉，這樣才能成為一個身心健康的正常人!
名聲對我們的福報、長壽、能力、健康、身心五個方面，沒有任何利益。對此很多人可能並不這麼認為，尤其是現在社會上的有些人，他們認為首先必須要獲得名聲，有了名聲以後，財富、能力、健康等也會隨之而來，所以他們日以繼夜地為名聲而奔波，為名聲而勞累。但以佛教的理念來分析，所謂的名聲，只不過是暫時讓人自我陶醉的方法而已，真要破析的話，名聲並無任何實質。我們作為修行人，尤其是出家人，搞名利是最不好的事情。而真正學佛的居士，也不要像不懂因果的人那樣，拼命貪執世間八法。
我們從小接受的教育，在見解方面有一定的問題，所以每個人要先從見解上擺正過來。為什麼這麼講呢?小時候讀書雖然很重要，不讀書的話，尤其是如今在多元化的世界中，沒有知識的人寸步難行，做任何事情相當困難。但我們以前受到的教育，全部是不存在前後世、業因果的唯物論，在這種觀念的影響下，很多人就像《涅槃經》所說的那樣，「不信後世，無惡不作」，僅僅為了眼前的利益，他們不顧慮後世、不顧慮今生，做各種沒有實義的事情。
我經常想：像這樣的佛教教育，任何高等院校中都是沒有的。學校裡研究的就是物質的結構分類、事物產生的作用等，至於心的奧秘、前後世的因果道理、對名聲的破析，在哪個領域都難得一見。其實，佛教的慈悲觀和智慧觀，真的非常有價值，這一點並不是自吹自擂，世間上具公正見解的知識分子也承認。你們可以看到，東西方國家的許多知識分子，現在紛紛將目光投到藏傳佛教這片神秘的領域上，假如沒有任何理由，現在人還是有一定的取捨智慧，不會那麼容易上當。
以前學校裡學過「名聲是要希求的，地位是要獲得的」，有些人就對世間八法的耽著越來越強。若是這樣的話，佛教的理念就會在相續中越來越弱，最後自己也跟這些人一同陷入輪回的泥坑。因此，大家在修行過程中，務必要觀察自相續。
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