古來有開慧的楞嚴、成佛的法華、富貴的華嚴。
為什麼叫開慧的楞嚴？第一個就叫你拾識用根，捨生滅的意識心，用不生不滅的根性，用根就是不生不滅的根性。
眾生看一件事情，馬上落入觀念，卡在觀念，同時執著一個觀念，不知道自性本空。所以一直沒有辦法顯現那個不生不滅的如來藏性，顯露不出來。
在《楞嚴經》裡面，見就是性，無性不能見。聞就是性，無性不能聞。見一切法，即見自性，相盡性就顯，看不破假相，就只有生滅輪迴。二話不説，就一直輪迴。
開慧的楞嚴。所以，要開智慧，一定要明心見性。所以，《楞嚴經》就是叫你大徹大悟，叫你明心見性。因為它叫你捨識用根，舍意識心，用不生不滅的根性修行。
一切眾生的修行，都在相上打轉，計較這個，計較那個。
有一個居士，在電梯碰到師父了。我問他：老菩薩!你一天念多少佛呢？他説，我一天念三萬!
他説：師父，你也唸佛嗎？我説：念啊，當然念啊!
他説：師父，你一天念多少呢？我説我一天念一句。
他説：啊？你只有念一句？我説我這一句，從早唸到晚，從晚唸到早，從不間斷，只有念這一句。你那三萬還有間斷呢，我這一句還沒間斷呢。
我們要瞭解佛法是心法，是自性的法門。自性一定要自度，佛只是給我們增上緣，不能搞錯。
沒有碰到善知識，你有佛性，也開顯不出來。
成佛的法華，在《法華經》裡面有授記，為這些弟子們授記，包括這些證阿羅漢果的，還有極惡的眾生，就是提婆達多，提婆達多，佛陀也跟他授記。
這成佛的法華，就是每一個人都可以成佛，但是有沒有碰到因緣，這個問題就出來了。
如果你沒有碰到善知識，沒有碰到這個因緣，你有佛性，你也開顯不出來，沒有用。所以，這個是成佛的法華。
《法華經》裡面是講究竟一實相的道理，一實相的道理。
富貴的華嚴，為什麼講《華嚴經》是富貴呢？因為它的內容是包羅萬象，講理無礙法界，事無礙法界，理事無礙法界，事事無礙法界。
一能容大，大能容小，一無量，無量為一，一即一切，一切即一，海印三昧同時顯現，就是華嚴的境界。
不讀華嚴，不知佛教的富貴。
所以自古以來説：開慧的楞嚴、成佛的法華、富貴的華嚴，這個都是大部的經典。
那麼另外，《涅槃經》，什麼叫做大般涅槃呢？就是每一個眾生，有因緣碰到佛法，都能進入不生不滅的境界，叫做大般涅槃。
另外一個就是《楞伽經》，這個都是大部的經典。
《慧律法師楞嚴經講座第一套（重點提示）》
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