一切不幸來源於自己
大願法師
為什麼學佛多年還有不幸的事情發生呢？一切不幸之事都來源於自己宿世的業力，所以說“一切不幸來源於自己”，不要怨天尤人。佛陀尚且會示現頭痛三日，示現金槍馬麥之報，何況是凡夫呢？
佛陀示現是為了告訴我們因果不虛，萬法皆空，因果不空。你看，琉璃王攻打迦毗羅衛國的時候，釋迦族的人被屠殺殆盡，佛陀的神通智慧浩瀚無邊，你能說他不能夠保護釋迦族嗎？或者他不願意保護釋迦族嗎？佛陀願意去看著他們釋迦族的人被琉璃王殺掉嗎？絕對不是。
在佛陀的無緣大慈、同體大悲這個大慈悲心之中，是平等地護佑一切的眾生。但是如果眾生惡因、惡緣都成熟了的時候，佛陀也是無能為力了。
你看釋迦族為什麼會被琉璃王殺掉呢？惡因、惡緣都熟了。
惡因是什麼？宿世無量劫前，這些被屠殺的釋迦族人都曾經吃過一條大魚，這個琉璃王就是那條大魚的轉世。釋迦牟尼佛無量劫前，他也是這個大村莊裡面的人，他雖然沒有吃魚，但是在魚頭上敲了三下，現在成佛了，都要示現三天頭痛。這是惡因。
還要有惡緣，惡緣是什麼？
惡緣是現在今生今世琉璃王他還是小王子的時候，被送到迦毗羅衛國來學習。
因為迦毗羅衛國的釋迦族種姓很高貴，琉璃王的父親就求迦毗羅衛國賜一個公主嫁給他，釋迦族的人自己很傲慢，不願意把公主嫁給他，他們就找了一個奴婢之女冒充公主，送給琉璃王的父親，然後生下了琉璃王。
琉璃王回到舅舅這個地方，到迦毗羅衛國這邊來學習的時候，釋迦族的人對他很不客氣，很輕慢他，侮辱他，羞辱他，說：“這個人是賤種所生。”
他是小孩子好玩，爬上佛陀的那個說法的寶座。那些釋迦族的人馬上很粗暴把他拖下來，並且把他拖出去。他腳所走過的地方都要把那個土挖掉，挖地三尺。
這樣子這個幼小的琉璃王心裡面就種下一個仇恨的心，就說：“我將來繼承王位以後，一定要消滅你們。”
這樣今生今世不能與人為善，也就造下了一個惡緣。
現在惡因惡緣相遇了，“因緣會遇時，果報還自受。”所以你看看，雖然目犍連尊者以神通力，他將五百釋種送到天上去。但是琉璃王退兵以後，再一看，五百釋迦族的人在大缽裡面都化為血水了。因為無濟於事，惡報到了。惡因惡緣相遇了，感惡果了，這個不管你躲到哪裡去，是不可以避免的。
所以佛弟子一定要具足正見，如何去具足正見呢？應該有幾個方面：
一個是惡因惡緣都成熟了，現在惡報現前的時候，要歡喜承受。不要怨天尤人，不要懷疑——“哎呀，佛菩薩那麼慈悲，是不是對我不慈悲呀？”那樣你是沒智慧了，你惡因惡緣都成熟了，肯定有惡報，所以要坦然面對。“隨緣消舊業，更莫造新殃”，隨緣把那些舊業消了，受苦是了苦，消了就好了；“更莫造新殃”，你在受苦報的時候不要再去起貪瞋痴，又造三惡道輪迴的業。
第二個是善因善緣成熟了，善果現前的時候不要生驕慢，不要因為很順利，更加放逸去造惡業，要能夠勤勉地廣種善因，培植善緣。
第三種是惡因雖然有，但是惡緣還沒有成熟的時候要保持正念。保持正念就能夠不造惡緣，你什麼時候都與人為善，什麼時候都有正知與正見，就會不造惡緣，就身心清淨了，雖然會有惡因，但是因為沒有緣惡緣，所以也不會感惡果。
打個比方，雖然你有一把黑豆子，但是你不把這個黑豆子放到土裡面去，也不給它陽光、水分，你放一百年它都不會結果。但是如果你把黑豆子放在肥沃的土壤裡面，然後又去澆水，又有陽光，你一邊念“南無觀世音菩薩，千萬不要讓這個黑豆子生起來，不要讓它發芽，不要讓它開花。”可能嗎？不可能。為什麼？你有了因，有了緣，肯定會有果。
所以我們保持正念很重要。天台宗有很詳細的解說，說一切眾生到底是性善還是性惡。
第四種是平時我們要能夠痛念無常，精進修法。這樣是明白了這一句竅訣：“一切不幸來源於自己”。
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