南懷瑾如是說
#瑜伽師地論聲聞地講錄(下)P.258 #南懷瑾
再投胎為人
佛也說過，《瑜伽師地論》也有講到投胎的情形。譬如在入胎的時候，忽然像夢境一樣，看到一個地方風景很美，宮殿莊嚴，就進去了，即投胎在富貴人家。另有覺得狂風暴雨，又有人在追趕，看到一間小茅蓬，或一個洞，就鑽進去躲，或許就生在很窮苦的人家，或者四肢不全等等。也有很愛錢財的，看到很多錢，他也要去搶一把，就入胎了；愛吃的人，看到一盤紅燒牛肉，好啊！偷一塊吃，就是愛欲一動，像磁鐵吸引力一樣，就入胎了，變人。如你的業力該變狗的，看到的男女不是狗，也是人，一動念愛他，就變狗了，一切一切都是以欲愛為中心，這是欲界。
色界的入胎又是另外一個道理，這個裏頭只講愛欲這一面，貪瞋癡慢疑各方面都有。有些人瞋心的業力重，看人都是恨、討厭，也吸引進去了，就是三緣和合，一引就入胎了。
入胎以後中陰就沒有了，又昏迷了，像死亡一樣，什麼都不知道，在裏面大概悶了十個月。有些有定力的人，像阿羅漢及大菩薩，尚有隔陰之迷，在中陰身階段迷掉了，以前的修行都忘了。能夠入胎不迷，住胎不迷，出胎不迷，那個是定慧之力，只有大菩薩再來投胎才可能。
有些人出胎的過程都知道，老古出版過一本書，美國的調查，用催眠把人恢復記憶，講自己前生及住胎的情形，說得多半很相近。如果業力輕的胎兒，住在胎裏也有讀書、跳舞、開運動會的。所以母親懷孕的時候，會感覺孩子在裏面亂動，他那個境界和人在夢中的境界一樣，雖是很小的天地，對他就是一個大天地。
還有胎兒在胎裏受到各種刺激，母親吃的各種飲食，胎兒會有感覺。母親吃了冷的，喝了涼水，胎兒像上冰山，喝了熱的燙的，像下油鍋，十八層地獄在裏頭都受到過。所以中國人講，胎教絕對有關係，現代醫學也證明，胎兒在肚子裏，什麼都聽到，所以父母兩個人生氣啊，講甜言蜜語啊，胎兒聽得清清楚楚的，不過他出胎的時候忘記了。假使這個母親懷胎時，另有情人談情說愛，這個胎兒也清清楚楚，誰都瞞得了，但瞞不了這個胎兒。可是這個胎兒出胎以後，什麼也不知道了。尤其一出了產門，小傢伙受空氣刺激，臍帶剪斷，就「哇」的叫起來。當臍帶一剪斷，立刻就要把嬰兒嘴裏泥土一樣的髒東西挖乾淨；挖不乾淨，嬰兒吞了下去，就變成胎毒。
現在我們曉得人的生命是三緣和合，因緣所生，無主宰，非自然，一切都是業力所生，唯心所造。六道輪迴的差別，生命的選擇靠自己的修持，所以佛法大小乘，第一步是能夠解脫生死，解脫心物的纏繞。
講到因緣所生的生命，直到現在，世間上的學問，尚無完整的答案；人類開始沒有文化，也沒有文字教育，可是這種追求生命來源的思想，個個都會有，天生都有。開始解答這些問題的是宗教，深入的再加研究，對答案不滿意，所以就產生哲學。哲學由理性的研究推翻了宗教的外衣，來追求宇宙生命的來源。後來哲學家也摸到了邊緣，摸來摸去還是拿不到證據。科學家說：你不要管哪個宗教家，他是胡亂相信的，你們哲學家想的也不一定對，你靠腦子想，你那個知識本身就是問題，所以科學要求實證。
人類的文化在宗教、哲學、科學，三大領域摸了幾千年，各自都說自己解決了生命問題，現在誰也沒有解決，仍然是在宗教、哲學、科學的路子上轉，對不對？是不是這樣？佛家說自己了生死，我們看學佛的人那麼多，誰了了生死？佛說出這些道理來，是佛已經了了，我們並沒有了，你必須要把這些道理都求證過。
有一點很奇妙的是，人類的文化越進步，許多宗教的理論就越站不住；而科學越是進步，佛說的理論，也越站得住，越證明他對。不過表達方式不同，名稱不同而已。
人的生命來源是因緣而生，無主宰，非自然，可是現在醫學講人類是遺傳來的。達爾文說人類是由細菌、猴子進化來的；那是達爾文的祖宗，我們不是。弗洛依德說，人類都是性的問題，那是弗洛依德的性心理，有些人並不是性的問題。
我的朋友之中有幾對夫婦，有一對還在，七八十歲了，沒有孩子，一輩子學問很好，感情很好，雖然是一對夫婦，但一輩子像出家人，沒有性這一回事，有愛沒有欲。當然也許是性能力的問題，但是一個真正有學問的人，腦子用得多的人，或者藝術家，智慧發達的人，欲是比較少的；欲重的人，多半智慧少。如果又有智慧又能享受欲，那是天人的境界，非凡夫所能望其項背。所以愚人多欲，聖人少欲，但是愚人多了之後，一年生一個出來，生一大串，古人幾十個兒女的很多，沒有什麼稀奇。
與生命有關的因緣有四個；
（一）親因緣：是中陰身帶來的種子，加上父精母卵，三緣和合才能成為一個生命。有人問，試管嬰兒也是欲來的嗎？男女兩性的欲是粗淺的欲，大的欲是各種欲念。譬如中陰身在投胎的時候，看這個畫很美，美啊！就被它拉進去了，那個吸力就是這個因緣。
（二）增上緣：家庭的教育，社會的環境，這些都是增上緣。
（三）所緣緣：因緣本身是種子，就是親因緣，生下來以後，由種子起現行，過去帶來的種性，脾氣壞的可能更壞，或因中陰身受了某種刺激，也可能會變好一些。但是，如果不再加上教導，長大了也會越來越壞。這就是由過去的因緣，連鎖關係，種子生現行，現行熏種子，連續不斷的，所以叫做所緣緣。
（四）等無間緣：這個所緣緣在六道輪迴中，生生死死，死死生生，永無窮盡，稱為等無間緣。因緣有這四種。
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