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南懷瑾老師-十方禪林
★ 那裏是仁里？
依我對論語的研究，認為每篇裏面的章句是連貫而不能拆開的，二十篇前後次序也是連貫不能拆開的，現在這裏又可以證明。這篇里仁，並不是教你去找一個仁愛路去住。古人的解釋，即是選一個住處要找一個仁里，世界上那來這許多仁里？到那裡去找？孔子自己的家鄉，當年也不一定是仁里。那裏是仁里？假如我們的故鄉是 不仁統治的世界，我們就不管他了嗎？我們正要把他恢復回來，把罪惡打垮。這才是人性的仁道呀！其實那個「里」字，就是「自處其中」的意思，腳跟站得穩的地 方就叫「里」。「里仁」，是我們作人的立足點處於仁道。
所以「德不孤，必有鄰。」自己有道德的涵養，能體用兼備，自然會影響近身的人。《大學》裏的修、齊、治、平也是這個道理。一般人往往以現前利益的眼光，批判道德為無用之修養。
講到這裏，我最近讀了一本清人的筆記，提到有一個人很清廉，告老回鄉，一天在門前看到鄉下人賣一條新鮮的魚，問價以後，摸摸口袋中沒有錢，沒有買成。回家和太太提起，太太說你何不寫一張條子給他呢！他問寫什麼條子可以買到魚？太太說你寫上「清官」兩字，他就把魚給你了。太太幽他一默，這個老頭子被逗得笑 了。這說明什麼？就是說明為道德而活著，有時候你會感到寂寞、冷清。
所以我認為如果寂寞能當成一種享受，那就可以講道德了。如果你視寂寞為痛苦而不是享受，就難講真學問真道德了。但是在此，孔子告訴我們，如果真為道德而活，絕對不會孤苦伶仃，一定有與你同行的人，有你的朋友。
恭錄自南懷瑾老師《論語別裁》
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