福報可以再造宇宙
梵天有一個疑惑不明瞭，祈求佛陀您開示：『甚麼東西是火燒不毀，水浸不爛，風吹不碎，而且還可以再造宇宙？』
佛陀回答道：『是福報。善行的福報，火不能毀，水不能爛，風不能碎，福報可以再造宇宙。』
由《梵天問道》故事，知道福報很重要！要累積福報，需要有滴水成江的精神，每天堅持行善，並告訴你身邊的朋友！
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有一天，佛陀在祇園精舍說法，大梵天從天而降，來到佛陀座前，向佛陀請法。
梵天問：「什麼是最銳利的劍？什麼是最劇烈的毒藥？什麼是最凶猛的火？什麼是最黑暗的夜？」
佛陀答：「惡口是最銳利的劍，貪欲是最劇烈的毒藥，煩惱是最凶猛的火，無明是最黑暗的長夜。」
梵天問：「什麼人獲益最大？什麼損失最大？什麼甲冑攻不破？什麼是最好的武器？」
佛陀答：「布施者獲益最大，貪得無厭、受施不報的損失最大，忍耐是牢不可破的甲冑，智慧是最好的武器。」
梵天問：「什麼是最陰險的賊？什麼是最珍貴的寶藏？什麼是天上人間執著力最強的？什麼是最安全的寶物？」
佛陀答：「惡念是最陰險的賊，道德是最珍貴的寶藏，心執著事物的力量最強，無生滅是最安全的寶物。」
梵天問：「什麼最有引誘力？什麼最令人討厭？什麼是最可怖的苦痛？什麼是最大的享受？」
佛陀答：「善是最有引誘力的，惡是令人討厭的，有內疚之心是最可怖的苦痛，解脫是最大的享受。」
梵天又問：「什麼是世間死亡的原因？什麼能破壞友情？什麼是厲害的熱症？什麼是最好的醫生？」
佛陀回答：「無明是死亡的根本，嫉妒和自私破壞了友情，恨是最厲害的熱症，佛陀是無上醫王。」
梵天想了一想，又問：「現在我還有一個疑惑不明了，祈求佛陀您開示：什麼東西是火燒不毀，水浸不爛，風吹不碎，而且還可以再造宇宙？」
佛陀回答道：「是福報。善行的福報，火不能毀，水不能爛，風不能碎，福報可以再造宇宙。」
梵天聽完佛陀的開示，滿懷法喜，作禮而去。
【從帝釋天宮墜下的頂生王 】
過去，佛陀住在舍衛國祇樹給孤獨園時，有一天，阿難尊者在閑靜處靜坐，獨自思惟佛法時，心中生起一念：「所有眾生，皆因一念愛欲之想，而有欲愛，日夜窮逐不捨，未曾滿足。」於是，阿難尊者在傍晚時，從座而起，著衣整服，前往拜見世尊，恭敬地頭面頂禮後，坐在一邊，稟白世尊：「弟子今天在靜處靜坐時，生起一念：『所有眾生，皆因一念愛欲之想，而有欲愛，因此日夜追逐不捨，不知滿足。』」
【七寶俱足的轉輪王】
世尊說道：「是的。阿難！正如你所說，一切眾生，皆因一念愛欲之想，而有欲愛，因此日夜追逐不捨，不知滿足。正如，過去有一位轉輪聖王，名頂生王，他以正法治理國家，國內不僅沒有違法亂紀的惡人，而且具足金輪寶、白象寶、紺馬寶、神珠寶、玉女寶、居士寶、主兵寶等七寶。除此之外，他還有一千個兒子，個個身強體健，能降伏諸惡人，無需使用武力即可統領四天下。
有一天，頂生聖王生起了一個念頭：『我現在擁有南閻浮提洲，百姓繁盛，國中滿是珍寶，以前曾聽長老說過：「西邊有西牛貨洲，不僅人民興盛，並且有許多各種珍奇寶物。」我應前去統治該國。』頂生王才生起這個念頭，就與四部兵眾，從南閻浮提洲隱沒，前往西牛貨洲。
【以正法教化四大部洲】
那時，西土人民見到轉輪聖王率領大軍前來，紛紛向前迎接，禮跪問訊：『太好了！大王！我們西牛貨洲人民繁榮昌盛，希望聖王能夠在這裡治理本土，使百姓順從正法教化。』頂生聖王因此留在西牛貨洲統治人民，歷經數百千年。
有一天，頂生聖王又起一念：『我所統領的南閻浮提洲，人民昌盛，多有珍寶，天上亦降下七種寶物，高至膝蓋。現在又統治西牛貨洲，人民繁盛，多諸珍寶，我過去曾聽長老說過：「東勝身洲的百姓興盛，多有各種珍奇寶物。」我應當前去統治東方國土，以正法來治化那裡的人民。』頂生王方才動念，就與四部兵眾從西牛貨洲隱沒，來到東勝身洲。
當東土百姓見聖王到來，全都出來歡迎，禮跪問訊，異口同聲地說：『太好了！大王！我們的國家，人民昌盛，多有各種珍奇寶物，希望大王留在這裏治理，使百姓順從正法教化。』頂生聖王因此於東土治理人民，歷經百千萬年。
有一天，聖王又生一念：『我所統領的南閻浮提洲，人民昌盛，多有珍寶，天上亦降下七寶，高至膝蓋。而今又有西牛貨洲和東勝身洲，人民繁盛，多有各種珍奇寶物。我曾從年長的長老聽說：「北俱盧洲，人民昌盛，多有珍寶，沒有人看管，任何人都可以自由拿取。那裡的人民，壽命活足一千歲，命不中夭，命終之後，必定轉生天上，不會墮入其他惡道。他們身上穿著由劫波育樹自然長出的衣服，食用的是自然生長的百味稻米。」我現在應該前往統治北俱盧洲，以正法治化那裏的人民』
那時，頂生聖王才動這麼一念，隨即與四部大軍從東勝神洲隱沒，前往北俱盧洲。途中，遠遠望見北方國土一片青綠色，聖王看見這遍地的碧綠，便問身旁大臣：『你們看到這滿地的蒼翠嗎？』眾臣回稟：『看見了，大王！』聖王告訴臣子們：『這是柔軟草，和天衣一樣的柔軟，這裡的賢人都是以此為坐席。』
前行一段路後，一眼望去，北俱盧洲的土地呈現一片金黃色，聖王再問群臣：『你們看到了這一片金黃色的土地嗎？』眾臣回道：『看到了！』頂生聖王說：『這是自然生長的稻米，這裡的賢人都是以此為食，現在你們也可以享用這美味的米糧了！』
是時，聖王再前行一段路，看見此國土地悉皆平正，遠遠見有一座高台，特別引人注目。頂生聖王又告訴眾臣：『你們看見這裏的土地皆悉平正嗎？』眾臣異口同聲：『我們都看到了！』大王為他們介紹：『這是劫波育樹衣，你們將來也可以穿著此樹衣。』
當時北俱盧洲的百姓看到頂生聖王到來，都前往歡迎、禮跪問訊，異口同聲齊呼：『太好了！聖王！這裡的百姓昌盛，多有各種珍奇寶物，希望您在此治理，使人民順從正法教化。』頂生聖王因此於北俱盧州統治人民，歷經百千萬年。
【與帝釋天並坐】
有天，頂生聖王心念一動：『我所統領的南閻浮提洲，人民昌盛，多有珍寶，天上亦降七寶，高至膝蓋。而今又有西牛貨洲、東勝身洲和北俱盧洲，人民繁盛，多有各種珍奇寶物。我曾經聽長老說過：「有三十三天，天人所享的天福，其樂無比，天人的壽命極長，衣食自然而有，還有不計其數的玉女隨侍左右。」我現在應當前去統治天宮，用我的王法來治理那裡的天人。頂生王才動念，就馬上帶領四部兵眾從北俱盧洲隱沒，來到三十三天上。
此時，三十三天的帝釋天主在天宮內遠遠見到頂生聖王到來，特地分出半座，對王說：『大王，請就此座。』頂生聖王便與釋提桓因並肩而坐，二人共坐堂上，不可分別，他們的容貌五官、行為舉止、言語音聲都一模一樣。
【惡念生起 即時墜落】
頂生聖王在帝釋天宮中安享數百千年的天福之樂後。有一天頂生聖王心中生起了一念：『我所統領的南閻浮提洲，人民昌盛，多有珍寶，天上亦降七寶，高至膝蓋。而今又有西牛貨洲、東勝身洲和北俱盧洲，人民繁盛，多有各種珍奇寶物。今天在這三十三天，若殺了帝釋天主，便可以在天上獨霸稱王。』
頂生聖王才生起這個惡念，立刻從寶座上墮落到南閻浮提地，跟隨著他的四部大軍也一同墜落。當此之時，頂生聖王的金輪寶頓時消失無蹤，白象寶和紺馬寶同時喪命，神珠寶自然地消失，玉女寶、居士寶、主兵寶頓時命終。
當時，頂生聖王身患重病，所有的皇親貴族都齊聚在他的身邊關懷探問：『請問大王！大王薨逝之後，假使有人問起：「頂生聖王臨命終時，留下了什麼言教？」我們應當如何答覆呢？』頂生聖王回答：『在我命終之後，如果有人問起此事，就說：「頂生王統領了四天下還不知滿足，到了三十三天享受了數百千年的天福，還起了貪婪之心，想要殺害帝釋天王取而代之，所以才墮回南閻浮提，病重而亡。」』
【頂生王實為世尊前世】
阿難！你不要懷疑不信，當時的頂生聖王便是我的前生。久遠劫前，我統御了此四方天下，乃至於三十三天，在五欲中，仍不知滿足。」
阿難！從頂生聖王的啟示中，應當明白：起一念貪心，如果任此心念相續，將在愛欲的執著中不斷辛苦追逐，無有厭足。要轉化貪欲的煩惱，當依聖賢的智慧來努力。」
當時，世尊對大眾說一偈語：
貪婬如時雨，於欲無厭足；
樂少而苦多，智者所屏棄。
正使受天欲，五樂而自娛；
不如斷愛心，正覺之弟子。
貪欲延億劫，福盡還入獄；
受樂詎幾時，輒受地獄痛。
世尊說道：「阿難！你應當牢記頂生王的故事，一旦生起欲念，就要立即捨離，永不再興起此想。」阿難尊者聽聞佛陀的開示後，法喜充滿，並教奉行。
典故摘自：《增壹阿含經．卷第八(安般品第十七)》
【省思】
《六祖壇經》云：「自性迷即是眾生，自性覺即是佛。」一念不覺之際，便是無盡的輪廻；若能在煩惱之處，面對自己，檢討反省、懺悔改過，更進一步在起念的當下，立即覺察、覺照，不再起妄念，如此日久功深，便能與道相應，覺悟自心。正如，茶陵郁禪師開悟偈：「我有明珠一顆，久被塵勞關鎖；今朝塵盡光生，照破山河萬朵」。
論福德力：世尊前世（頂生王）以福力摧伏五百仙人神咒力，上忉利天稱王事跡
轉載自傾蓮池的博客
最近讀《賢愚經》，裡面主要講到釋迦牟尼佛觀察因緣的故事，涉及六道眾生，人、神、餓鬼、地獄，以及發菩提心、修福報等，非常精彩。
推薦大家有空時可以閱讀此經，此經的文言文也不晦澀難懂。
若實在不習慣讀古文，可讀《賢愚經白話》，已有佛教大德翻譯成現代語言，方便今人閱讀。
我昨天讀到頂生緣品時，深感轉輪聖王的福報之大，令人歎為觀止。今人之福報，比擬之，猶如螢火比日月，如芥子比須彌。
為方便不熟悉文言的師兄閱讀，現引用賢愚經白話中這一品的內容進行講解。
賢愚經白話·頂生王緣品第六十四
這樣的經法，我阿難從佛親自聽聞。
講法時，佛住在捨衛國祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人在一起。
那時世尊看見眾多的比丘喜好修飾，貪著名利，收藏的財物日益增多，積聚不知滿足。
佛看到這種情形，就為比丘們宣說貪欲的過患：
“貪婪的人，在現世中損害身命，命終後墮入三惡道，感受無量的痛苦。之所以這樣，是因為我自己回憶在過去世時，因為貪婪的緣故，便招致墮落，遭受種種苦惱。”
當時阿難長跪合掌，近前問佛：“世尊！過去世時因為貪婪的緣故，而招致墮落，這是怎麼一回事呢?”
傾蓮池：佛說這一品的緣起是，見到眾多比丘“貪於飾好，著於名利，多畜盈長積聚無厭”。
對為對治他們的貪執習氣，佛開始說自己的往世因緣，曾因為貪執而墮落，受諸苦惱，以此警醒比丘們，當精進修行，不要放逸。
世尊告訴大眾：在過去無量無邊不可思議阿僧祇劫以前，在這閻浮提中，有一個大王，名叫瞿薩離，統治天下八萬四千個小國家，擁有二萬夫人、宮女，有一萬大臣。
傾蓮池：很明顯，佛說的是轉輪王時代，統治天下八萬四千個國家，擁有二萬夫人宮女，一萬大臣。
一天大王頭頂上突然長出一個疱，其形狀像繭，潔淨清澈，也不感覺疼痛。
後來這個疱越長越大，一直長到像葫蘆一般。於是剖開來察看，看見裡面是一個童子，非常端正，天藍色的頭發，紫金色的身體。
大王立刻召請相師，為這童子占相推斷吉凶。相師占相後，便回答大王說：
這個孩子很有福德，姿態雄偉奇特，肯定能成為聖明的國王，君臨天下，統領四域。
因此就為這童子起名叫文陀竭(漢語為頂生)。頂生年歲長大後，德才超群名聲顯揚，大王就把一個小國加封給他。
王後來得了病，病情越來越嚴重，所有小國王都來探視問候。大王也不能自免，不久就逝世了。
各位附屬國王一起去見頂生，都啟請他說：大王已經去世了，願您能繼承王位。
頂生回答說：如果我有福德應該作國王的話，要讓四大天王和帝釋天尊都來迎接，為我授王位，這樣我才會登上國王的寶座。
剛剛立完誓言，四大天王就下來，各自拿著寶瓶，寶瓶裡盛滿香水，用來為頂生灌頂。
當時帝釋天也拿著寶冠戴在頂生頭上，然後稱頌他的美德。
傾蓮池：大家可以留意下，頂生王子他並沒有按照密教的儀軌去請召、呼召四大天王和帝釋天，也沒有燒香供養祈求，而是以自己的福德來發誓言。
為什麼帝釋天和四大天王會降臨呢?
這裡面涉及到法界的秘密，頂生王子具有巨大的福報，他的誓言在法界會產生極大的沖擊和影響力。
就如世尊往昔每次發菩提心時，常令三界震動，諸天天宮搖晃，那是菩提心的功德。
而頂生王子是：自身福德力+立誓言，自然感召諸天降臨，不勞修繁瑣的儀軌。
各個小國王又進言，勸頂生王去原先大國王所統治的地方登基，頂生又說：如果我有福德應該作國王的話，國中的所有應來俯就我，不是我去俯就它們。
剛剛立完這個誓願，大王國裡所有的宮殿、園林、浴池都移來擺在頂生王面前，金輪、象、馬、玉女、如意珠、典藏、典兵七寶全部都應聲來集。
於是頂生王統治了四天下，成為轉輪王。
傾蓮池：在轉輪聖王出現時，自然會有七寶出現，以輔助該王教化百姓，行菩薩道，七寶簡單介紹如下：
金輪寶：一種飛行器，轉輪聖王可以乘之飛往任何地方，也可以用於征服和消滅敵人。
轉輪聖王的飛行能力，不是來自修禅定或者咒力，也是坐私人飛機，而是以大福德力，感召來金輪，自由飛行。
如意寶：即摩尼寶珠，財神經常手持的就是此寶，能湧現無量金銀珠寶，滿足一切所願。對著如意寶珠祈願，心願自然實現。
這是借助寶珠力的顯現，不是靠護法神之力，而是珠力成就。
王妃寶(玉女寶)：可以說是賢妻良母的典范，美麗、端莊，“王妃仁慈淑德，言語溫和，具備賢女十八之德，娴熟六十四項藝術技藝。”
《大寶積經》卷十四中說：轉輪聖王生種姓家，七寶則現。何謂為七?
一日紫金輪，有千輻。二曰白象，有六牙。三曰绀色神馬，烏頭朱髦。四曰明月化珠，有八角。
五曰玉女後，口優缽者，身旃檀香。六曰主藏聖臣。七曰主兵大將軍，御四域兵。
由於福德力的感召，轉輪聖王有治世之能臣和將軍的輔佐，又有賢淑的以萬計的王妃，有如意寶珠等等。
總之世間法上非常圓滿，可謂達到了極致。
下面繼續介紹頂生王的故事。
巡行國界時，他看到百姓們在開墾荒地進行耕種，就問手下的臣子，這些人開墾耕種准備干什麼。臣吏就回禀大王說：
一切有形的生靈，都要靠飲食而得以生存，所以他們才耕種谷物，想以此維持生命。
於是頂生王立下誓言：如果我有福德應該作國王的話，應有自然的百味飲食，讓所有人飲食飽滿，使人民再沒有饑渴。
立誓後，馬上出現了各種飲食。
這是一種化生飲食的奇跡，在天界和極樂世界也是如此，自然化現。由於我們這個時代的眾生福德微薄，所以無福見到這樣的奇跡。
你無法見到田地裡不用人耕種，自然成熟各種糧食，因為你在這個末法時代生活。
國王繼續巡察，看見人民在紡紗織布，又問大臣們：作這些用來干什麼。
大臣們禀告說：食物已經自然得到，可是還沒有遮身的衣服，所以他們紡紗織布，用來作服飾。
頂生王又開始立誓願：如果我有福德應當作國王的話，那就應有各種妙衣自然出現，以赈濟廣大的百姓，使他們不會窮困乏少。
立完誓願，即刻每棵樹上都生出各種各樣美妙的衣服，五顏六色。所有人民取之不盡。
頂生王繼續出游，看到百姓們正在制作樂器，他於是又問大臣：作這些干什麼?
臣吏們回答：百姓們已經豐衣足食了，可是還缺少音樂。所以制造這些樂器，想用來娛樂。
於是頂生王又立下誓言：如果我有福德應該作國王的話，那就應當有各種各樣的奇妙樂器自然出現。
剛把誓願說完，各棵樹上立刻就有許多名類繁多的樂器掛在樹枝上。
需要的人取下這些樂器彈奏，聲音和諧舒暢自然，聽到音樂的人，無不歡喜愉悅。
頂生王的福德深厚廣大，萬善聚集。天降七寶遍於國土的每個角落。頂生王問諸位大臣：這些是誰的福德所致?
諸位大臣回禀道：這是因為大王您的福德，也是廣大百姓的福報。
頂生王聽後，又立誓言：如果這是人民的福德所致，那麼寶物應當普天同降；如果只是由於我的福德，那麼只應落在王宮內。
這個誓願剛一說完，其他地方就不再落下寶物，只在王宮裡降下寶物，七日七夜未曾停止。
傾蓮池：當時諸國土的人民需要糧食、衣服、音樂、寶物等，頂生聖王用自己的福德來發誓、發願，就自然實現了。
他不希望人民辛苦耕作，一立誓自然就湧現百味飲食。不喜歡人民辛苦紡織，一立誓言妙衣現前。
在現代人看來，這是超乎想象的，怎麼可能呢？
但這是釋迦牟尼佛親口說的，我們沒有生活在那個增劫大福報的時代，所以自然看不見這樣的奇跡。
頂生王一立誓，天降七寶於國土的每個角落。我們現在見到的，天上只降雨，或者降下流星隕石，不可能降下黃金、珠寶、鑽石。
頂生王在閻浮提整日玩樂，極盡五欲享受，就這樣經過了八萬四千歲。
後有夜叉在頂生王的宮殿前踴出，高聲宣揚道：
東方有個國土，叫做弗婆提(即東勝神洲)，那個國家受用豐足，快樂無比。大王不妨前往彼國游歷觀賞。
頂生王立即答應，決定去游歷一番。於是金輪旋轉起來，騰空而起，向東而去，大臣們和七寶都隨從同往。
抵達彼洲，各小國王都前來朝見慶賀。頂生王在弗婆提國中，盡情享受五欲，經過了八億年。
夜叉又前來稱揚道：西方有個國土名叫瞿耶尼(即西牛貨洲)，也是快樂之地，大王您可去那裡游歷一番。
頂生王馬上答應，前去那裡巡游。在那裡受用福樂，度過了十四億年。
夜叉又來他面前稱揚：北方有一國土名叫郁單曰(即北俱盧洲)，那裡安樂豐足，人民繁盛，大王您不妨去那裡看一看。
頂生王當即就前往那裡，駐留在郁單曰，上妙五欲盡情隨意享受，這樣度過了十八億年。
傾蓮池：在夜叉的建議下，頂生王游遍了四大部洲。
四大部洲具體的位置，有種說法是在銀河系，南瞻部洲是我們現在的太陽系，而須彌山在銀河系中心。
這個問題我曾問過一個活佛，他說須彌山在外太空，肉眼不可見。
夜叉又來宣揚：四大天王所在的地方，那裡的快樂難以衡量，大王您可到那裡游玩。
於是頂生王帶著大臣們以及四種兵一起乘空而去。四大天王遠遠看到這情景，心中深感畏懼，馬上集合大眾，到外面予以阻擋。
終究不能奈何他們，只得退回自己居處。
頂生王就在四天王天，隨處游玩享樂，經歷了數十億年。
傾蓮池：佛經原文是：四天遙見。甚懷恐怖。即合徒眾。出外拒之。竟不奈何。
頂生聖王可謂是有福就任性，飛上了四天王天時，四大天王見了他也恐懼，帶領軍隊抵御他，最終還是拿他沒有辦法。
他心中又想著要飛升到忉利天上去，當即與手下群臣，凌空而上。
當時有五百位仙人居住在須彌山的山腰中，頂生王的坐騎象馬遺下糞尿，從空中落下，染污了仙人的身體。
眾仙人相互詢問，為什麼會發生這種事。
其中有位聰慧的仙人告訴眾人：我聽說頂生王想上三十三天去，肯定是他們乘坐的象馬落下這些不淨物。
仙人心中忿恨，便聚集念誦神咒，使得頂生王及其部眾，都停留在途中不能動彈。
頂生王知道了是五百仙人所為後，於是當下立誓願：如果我有福德，這些仙人皆應前來，對我承侍供養。
由於頂生王福德弘大廣博，使得五百位仙人都來到他身邊，扶持金輪，駕御象馬，一起到三十三天。
傾蓮池：這一段相當精彩，五百位持明仙人，是屬於苦修明咒成就的人，住在須彌山上。
五百位仙人一起持誦神咒，想讓頂生王不能飛上忉利天。
但是頂生王他也沒有念誦哪個神咒去反擊或者回遮，而是用福德力來發誓，如果我有福德，這些仙人都來服侍我。
因為他的福德力實在太大了，直接蓋過了五百位仙人的神咒之力，仙人們都來到他身邊，做他的僕人。
說到這裡，不得不提一個歷史事跡。
當初解放軍解放西藏，很多大活佛和喇嘛都修各種壇法、本尊法對抗，仍潰不成軍。
具體的原因，我見到各種解釋，我覺得多有牽強，不甚認同。
比如說是共業，誰都知道是共業因緣，但是能在共業裡扭轉的，方顯神咒之力。
其實我們現在結合頂生聖王的故事，可略知一二。
他作為一位具有極大福德力的轉輪聖王，在須彌山腰和五百位持咒仙人對陣時，他以福德力立誓，直接就蓋過了仙人的神咒之力。
故人王的福德力是不可忽略的，以當時毛主席的福德力，很多喇嘛之咒力想必無法對抗。
我見到上個世紀有位成就上師提過誅法，他說誅殺希特勒這樣的人物，需要是與希特勒福力相當的人來請活佛修法，大福報者參與進來才行，如羅斯福。
否則一般有咒力的人對希特勒修法，僅能給他制造一點小障礙而已，如頭痛一下，有點小麻煩。
請注意活佛的人，法是無比殊勝的，但是要成辦這個誅業，需要請一位與被誅的對象具有相當福德力的人來請法，作為大功德主。
這裡面耐人尋味。在古代皇帝可以封神，是有法界效力。
如皇帝下诏，可以封某個地方的無名鬼神為某某正神，此後就名正言順，在法界也真是如此。
有位師兄跟我說過一個故事：
至於為什麼皇帝可以，有一個朋友講過一件事。
文革時候的，毛主席當年說蛇鬼牛神都不靈。
他奶奶告訴他，家鄉曾經有一個狐仙，非常善良和靈驗。
但主席說了這話後，狐仙居然親自顯形出來向鄉親們告別，說暫時需要躲避去深山修行了。可見一國之主對法界的影響還是頗大。
在《子不語·呂道人驅龍》，有寫到：
雍正年間，張家口築壩因為有龍設障所以不成功，官員請呂道人幫忙，道人說要借雍正和主要官員的威德力才能成功。後來官員向皇帝請了皇命牌給呂道人才成功驅龍。
呂道人說：這龍修煉兩千年，魄力十分大。梁武帝時玩浮山堰決堤，傷害了數萬百姓，就是這龍作的孽。
你如果想築壩成功必須讓貧道親自下河跟它搏斗，也許可以將龍趕走，把壩築成。
然而貧道福命太薄，恐怕被龍傷害，必須依仗天子的威靈和大人的福力護持，才能成功。
王朝恩說：要怎樣才行呢?
呂道人說：請一道王命牌，用油紙包住縛在我的背上，再用河道總督官印蓋上，大人你親手簽名封好，就可以了。
結果如何呢？呂道人降龍成功了嗎？
王朝恩(河道總督)依照他的意思，給他准備好了所要的東西。道士便提著劍潛入河中。一會兒，刮起了黑風，雷電大作，波浪掀天。
到了第二天半夜的時候，呂道人來到官府，手裡提著劍，滿身是涎和腥氣，背傴僂著，說：貧道的脅骨被龍尾擊斷了，可是我也斬斷了龍的一條臂，那龍臂已跌入水底，僅留得一個龍爪，拿來獻給你。那龍已受傷，往東海奔跑去了，明天大壩便可築成，不用擔心了。
王朝恩十分高興，擺酒招待他，並想請蒙古著名醫生替他接骨。呂道人說；不必了，貧道運真氣可以自己療傷，半年後便可以平復無事了。
呂道人有法術，有道術，但是他福德微薄，需要借助天子之威靈，總督的官印和簽名，也可以說借他們的福力來降龍。
為何要這麼做，天子和總督，是眾生共業系統中的樞紐部分，牽一發而動全身。從中也可見福德力不可思議。
下面，繼續談頂生聖王。
將到忉利天之時，頂生王遠遠看見名叫快見的天城，色彩光亮潔白，高大雄偉奇特無比，快見城總共有一千二百扇大門。
眾天人感到十分恐懼，忙把各扇門都緊緊閉上，並安上三道鐵栓。
頂生王手下的兵馬毫不遲疑，直趨而入。頂生王取出螺號吹了起來，拉弓扣彈，一千二百扇大門，頓時打開。
帝釋趕緊迎出，與頂生王相見，並把頂生王請入宮裡，與他分座而坐。
帝釋天和人王頂生外貌上相似得簡直如同一人，剛剛見到的人根本分不開。只有以兩人眼睛轉動的快慢，才能知道他們的不同。
頂生王就在忉利天上享受著五欲妙樂，歷經了三十六代帝釋。
傾蓮池：頂生王福報之大，壽命之長，可以說不可思議，三十六位帝釋天都轉生去了，他還在忉利天受樂。
最後一位帝釋是大迦葉(名大迦葉，非迦葉尊者)。
當時阿修羅王興兵攻打三十三天，與帝釋相斗，帝釋敵不過阿修羅王，只得撤兵退入城中。
於是頂生王出馬，吹起螺號，張弓扣弦，阿修羅王即刻崩潰滾落。
頂生王心中暗想：我有這麼大的力量，根本沒有能與我匹敵者，現在為什麼還要與帝釋平起平坐呢？
不如滅掉帝釋，獨霸天宮為好。這個惡念剛剛生起，立即就墮落下去，摔在自己宮殿前，衰弱得奄奄一息。
人們前來問他：假如後人問起頂生王是怎麼死去的，如何回答他們呢？
頂生王回答：如果有人這樣問，便可以回答：頂生王是由於貪婪而喪生的。
頂生王統率四大部洲四十億年，在他宮裡下了七天七夜的珍寶雨，並在四天王天及忉利天兩層天裡享樂，卻還不知滿足，所以招致墮落。
因此比丘們，利養實在是大禍患。應當思維遠離利養，深入追求道法真谛。
阿難對佛說：頂生王過去世種下什麼福德，以至獲得如此巨大無比的果報呢？
佛陀告訴他說：在過去不可數無量劫以前，有佛出世名叫弗沙，與徒眾一起在世間游行教化。
當時一個婆羅門的兒子正要娶妻子，手裡拿著一把大豆，准備拋撒在新婦身上，這是以前民間的一種風俗禮儀。
婆羅門子在路上正巧遇上佛，心中滿懷歡喜，當即把大豆撒向佛陀作供養。
有四粒落入佛的缽中，一粒留在佛陀的頭頂。由於這樣的因緣，所以他能得到無量福報。
四粒落入缽中，因此能夠統治四天下;一粒在頭頂，所以能夠在四天王天及忉利天兩層天享受快樂。
當時眾位弟子，聞佛所說，其中證得初果，二果，三果及阿羅漢果的，不可計數，受持佛語，歡喜奉行。
傾蓮池：頂輪生王之福報極大，統治四大部洲40億年，還生四大天王和忉利天受樂，可以說是所向披靡，在忉利天還看著36代帝釋天的登基和離去。
這麼大的福報，就來自他曾經歡喜地用大豆來供養弗沙如來。
大家如果細心，就發現，歡喜誠心是一方面，而供養的緣起則決定了果報的顯現。
四粒大豆落入缽中，因此能夠統治四天下；一粒大豆停在頭頂，所以能夠在四天王天及忉利天兩層天享受快樂。
是故，密宗經常會提到，用不同的緣起物來做火供，都是有深意的。
別說什麼恭敬就好，增息懷誅壇城、緣起物，都決定了果的呈現。
而整個故事中，頂生王最後生起了殺害帝釋天的惡念，迅速墮落至人間，不久去世。
原經文雲：頂生自念。我力如是。無有等者。今與帝釋。共坐何為。不如害之。獨霸為快。惡心已生。尋即墮落。當本殿前。委頓欲死。
如果頂生王不起這個惡念，當會在忉利天享樂更長久。
但從大因緣大因果來說，他供養的福報已經到了盡頭，供養五粒大豆的福報，他皆已經享受。
無量劫之後，經過刻苦修行，然頂王成了我們的偉大的本師——釋迦牟尼佛。
供養佛菩薩，有世間出世間二利，最先顯現的是世間福報，無量的人天福報，然後是出世間福。
出世間的利益，是供養佛的同時，結了聖因，將來這個因一定會成熟，一成熟就是證果。
所以，在佛法中種善根和其他的善行是不一樣的。
世間的人也有喜好布施的，做慈善的，以此福德，他們也會生天受樂，但福報一盡，就不知道飄到哪去了。
假如你是供僧，供養地藏菩薩而生天的，哪怕將來福報盡了要下來，也因為種下了聖因，結了佛緣，將來哪一世，哪一劫，遇到佛法、佛菩薩、大成就者而得度。
頂生王的故事，其實也告訴我們，供養佛的功德之大，特別是那些親身供養佛的人，感召的是累劫累世的大福報。
我們在這個時代，雖然對境不是世尊的在世化身，但是在家供養世尊、觀世音菩薩、地藏菩薩等，也積累大功德。
平常供僧，特別是供千僧，往往會有真阿羅漢進入僧團中應供，作為眾生福田。
你若供養了一位阿羅漢，福報之大，也足以生生世世受用。
在《乾隆大藏經》裡的《佛說四十二章經》：佛言。
飯凡人百不如飯一善人。
飯善人千不如飯持五戒者一人。
飯持五戒者萬人不如飯一須陀洹。
飯須陀洹百萬不如飯一斯陀含。
飯斯陀含千萬不如飯一阿那含。
飯阿那含一億不如飯一阿羅漢。
飯阿羅漢十億不如飯辟支佛一人。
飯辟支佛百億不如飯一佛。學願求佛欲濟眾生也。
飯，有供養、供養飯之意，你供養一千個善人，不如供養一個持五戒清淨的人。
你供養一萬個五戒清淨的人，不如供養一個證初果的人……供養百億個辟支佛，不如供養一尊佛之功德。
供養的功德，除了你的發心等因素，對境的境界高低，也是關鍵因素。
三界之中，以佛為至尊，供養佛，功德最大。
我們這個時代見不到佛，可以供養成就的上師、阿羅漢。
具體的成就，我們也無法判斷，不過像一些肯定是無疑的。
比如大寶法王噶瑪巴，這麼一位大菩薩，你供養他，功德之大，不言而喻。
或者法身寺的僧眾很多，亦可常供養。供養凡人僧很有功德，而聖僧中，功德不可思議。
法身寺就有些僧人是證得入法身法門成就的，現在還住世，如法勝法師，施命法師。
平常在家供養佛菩薩，亦是非常善巧的方法，日日供養，積累廣大的福德資糧，趨向無上菩提。
是故，大家當重視供養的福報，欲求福報，當從供養布施中求。
轉輪王之大福報，對於這個時代的眾生來說，可以說是大開眼界，他的壽命是以億年為單位的，大臣、將軍、神通等具足，王妃宮女二萬人，財富和臣民無數。
在修法方面，如果你想來世做轉輪聖王，可以念寶光月殿妙尊音王如來的名號，來世可以做轉輪聖王。
上次有位師兄還和我分享了，念誦這尊如來名號增加福報之感應。
若是修千臂千眼觀世音菩薩陀羅尼，即大悲身咒(大悲咒對應為大悲心咒)，則可以得到千轉輪王之福報，一千位轉輪聖王的福報聚集於你一身。
隨願力故，來世見佛，在那個佛剎土成為轉輪聖王，七寶具足。
落實於當下來說，不說你真如頂生王這麼大的福報，但是你若修了，少分相應，獲得轉輪王福報的億分之一，也足夠你一生富足和幸福，心想事成了。
願吉祥！
佛陀前世做大國王時和天帝“稱兄道弟”，卻因一念被遣返人間，那天，到底發生了什麼？
貪慾為輪迴之本，貪慾是痛苦之源，唯有捨棄貪慾，生活才能幸福，道業才能有所成就。
釋迦牟尼佛有很多很多前世，其中有一世，他是一個大國的國王，名叫頂生。頂生王以善法、正法治理國家，他拒絕武力，憑藉以德治國，周邊很多國家都臣服於他。因此，他逐漸擁有了很多世間稀罕的寶物。
有了寶物，頂生王又開始想要更多土地。於是，他征服了四方所有的國家，百姓們都知道頂生王是賢君明主，就老老實實的在頂生王的治理下安居樂業，沒過幾年，天下所有百姓都豐衣足食了。
江山穩固了，頂生王卻學壞了，他又下令召集天下所有的美女來充實後宮，還把其他小國的國外都處死，搶了他們的王后。
土地、人民、財寶、美女都得到滿足了，頂生王覺得這世間沒有意思了。他又想到天上享享福。
他有一個威力無窮的金輪，它可以帶著頂生王和他的軍隊到天上。天帝非常敬重頂生王，和他稱兄道弟，還分了半個寶座給他。
看到天帝享受的生活，頂生王又覺得自己在人間的生活太差了，就心想：如果天帝死了，我取代了他的位置，這該多好啊！
頂生王剛剛動了一念，天帝就有了“感應”，二話沒說，天帝就把頂生王遣返回了人間，還讓頂生王得了不治之症。
臨終時，頂生王告訴兒子們：貪是燒身之火，絕對不能有貪心啊！
作為毀人“五毒”之首的貪，就像黑洞，吞噬著有貪心的靈魂，只要是貪心一起，必然無法逃脫貪毒的魔爪。所以，佛陀才會在講法中不厭其煩的告誡眾生不要貪。
比如，那次佛陀在祇樹給孤獨園，有四位新比丘在討論一個話題：世間有這麼多事，到底哪一件事是最快樂的。
一個說：“仲春之時，百花齊放，遊戲原野，此最為樂。”一個說：“車馬服飾，出入顯貴，行人矚目，此最為樂。”一個說：“嬌妻美妾，薰香芬馥，恣意縱情，此最為樂。”一個說：“宗親宴會，音樂歌舞，情意綿綿，此最為樂。”
佛陀對四位比丘說：“你們所說的，都是非永久安樂之法。百花齊放終會迎來寒冬；一切的財寶、用具隨時都會被滅失；妻子的美色實則是愛憎之本；親朋好友相聚最終也要迎來分別。一切的貪慾導致憂慮、怖畏，凡夫所遇到的一切怨恨、災禍，三塗八難，一切的痛苦，都是由貪慾所引起的。”
“現世及來世，諸欲引災禍，今生砍殺縛，來世入地獄。”為了讓人們清楚貪慾的過患，佛陀還用毒蛇、毒葉、寶劍、火焰等等比喻，闡述了貪慾的危害。
當然，從根本上斷除貪慾，對於絕大多數人來說是不可能的，雖然很難斷除貪慾，但如果能時刻告誡自己，貪心會招來痛苦，會給修行帶來非常大的障礙，相信是能夠剋制很多貪念的。
另外，想要徹底斷除貪慾，還是需要通過正法的幫助，如果對正法講說的道理堅信不疑，明白了正法講說的道理，自然就能夠對所貪執的對境做到放下。緊接著，就會“日日夜夜求解脫”，最終受益的肯定是自己。
索達吉堪布：小善積大福德，萬萬不能忽視！
微不足道的善業，也能產生不可思議的果報，故不要認為僅僅一點點就不屑一顧。比如我們平時用轉經輪、拿念珠，或者供一盞燈、一束鮮花、磕一個頭，對佛塔、佛像轉繞一匝。這樣的善業看似微小，但實際上果報非常廣大。
所以，善業和惡業的成熟率都相當高。不懂得這一因果規律的人，縱然再有才華、再有財富，也屬於愚痴之列。為什麼呢？
因為在這個世間上，因果規律誰也抹殺不掉、推翻不了。即使你沒有學過佛教，也應通過各種途徑去瞭解它，這樣，對自己的今生來世會有極大利益。
下面講一個簡單的例子：我乳輪王往昔變成一個窮人時，有一天，他看到別人辦喜事，按照當地風俗，他拿一把豌豆準備向新娘投拋。途中正巧遇見德護如來前往城中，他生起極大的信心，將這把豌豆撒向佛陀，其中四粒落入佛的鉢中，兩粒觸到佛的胸口。
以此異熟果，他轉生為南贍部洲的轉輪王；以四粒豆落入佛鉢中的果報，統治四大部洲八萬年;兩粒豆接觸到佛的胸口，其中一粒的果報成為四大天王的主尊八萬年，另一粒的果報在三十三天第三十七代帝釋王朝中，與帝釋天平起平坐，執掌國政。
我乳輪王，其實也叫頂生王，他的公案在《涅槃經》、《長阿含經》、《中阿含經》、《大樓炭經》、《頂生王因緣經》中都有記載。剛才這個公案，記得《賢愚經》中也有類似的敘述：往昔有位婆羅門的兒子在辦喜事，他手中握了一大把豌豆，準備向新娘拋撒。
路上剛好遇到弗沙如來，他生起無比的歡喜心，就將手中的豌豆撒向佛陀。結果四粒豌豆落入佛鉢，一粒觸到佛的頭頂。以此因緣，他後世獲得了無量福德。因為四粒豌豆落入佛鉢，他成為統治四大部洲的國王；一粒豌豆觸到佛陀頭頂，後於四天王天和三十三天中享受快樂。
不過，《頂生王因緣經》中所講的，與此略有差異。經中記載：以前有個商主的兒子，在街上遇到了毗婆屍佛，於是他對佛拋撒豌豆，結果四粒豌豆落入了佛鉢;一粒豌豆碰到佛鉢，發出響聲而掉在地上。
以四粒豌豆落入佛鉢的因緣，他成為統治四大部洲的轉輪王;一粒豌豆擊鉢振聲方才墮地，令其轉生至三十三天。這一粒豌豆若能落入鉢中，他就可以成為天界之主，但由於最後掉在了地上，他只能統治人間而不能統領天界。
這個商主的兒子，當時將豌豆供養佛陀後，生起了很大的歡喜心，就在佛面前發願：「以此佈施廣大因，得佛世間自然智，願我速越生死流，先佛未度者皆度。」
意思是說，以此供養佛陀的廣大因，願我得到如來的自然智慧；願我迅速超越輪回的生死流轉；願先佛未能救度的眾生，依靠我的威力早日得度。這位商主之子，就是頂生王的前世，也是我等本師釋迦牟尼佛的因地。
所以，我們不管是在家人、出家人，如果身上有一點點錢財、一點點資具，在遇到僧眾、寺院及真正的大成就者、修行人時，不要有吝嗇心，而應以歡喜心、恭敬心進行供養。要知道，即便是一次微薄的供養，其果報也相當大。
往昔阿育王的一位公主出生時，右手始終緊握著拳頭，直至5歲才自動張開，此時掌中有一枚金幣，隨取隨有、無窮無盡。這是什麼原因呢？原來公主的前世，是阿育王皇宮里的一名僕女。
她看到阿育王上供下施，積累廣大善根，心中特別隨喜，但苦於自己無錢修福，內心非常感傷。有一次，她在掃地時撿到一枚銅錢，便把握殊勝因緣，歡喜地將這僅有的銅錢供養了僧眾。以此福德，她下一世馬上變成了公主，受用財富也用之不盡。
因此，對於別人的微小善根，我們不要輕視，而應由衷隨喜。但不懂因果的人，認為這是一種愚痴之舉，前不久我給個別大學的學生開示時，對此就詳詳細細破斥過。
現在很多高等大學，由於沒有善惡因果的教育，大家都覺得看不見的東西就不存在，或者認為因果規律不合理。這種想法純粹是邪見，我們理應想盡一切辦法推翻，否則，就會給自他帶來危害和不安。
你們在座的很多人，從小受過無神論、唯物論的教育，尤其是因果斷滅論，當今可謂遍地開花、深入人心，以此邪見所引發的行為，全部都是顛倒、不如法的。
其實善惡因果觀在佛教正見中是最重要的一環，作為真正的佛教徒，務必要通過各種途徑，先認識它是怎麼安立的。若能依靠前輩大德的教言、歷史上著名的經論，通達這一不為人知、深奧神秘的因果規律，就會明白無論是男女老少、貧富貴賤，誰都不能超出因果之網，一旦對此有所違越，勢必無法逃脫它的懲罰。
反之，倘若觀想佛陀、對佛像生歡喜心，不要說用大量財富作供養，就算只朝其拋撒一朵鮮花，此善果也無法衡量，連帝釋和轉輪王的果報也難以比擬。
有些人認為，現今那些超級大國的總統、主席及聯合國秘書長，肯定是前世積累了極大福報。其實這也不一定，或許他們前世只造了一點微不足道的善業，但由於當時願力強大、對境殊勝等原因，今生便有了身為人王的機會。
所以，我經常給大家強調：你們在日常生活中，理應養成不輕小善的習慣。比如，每天早上起來要供佛、頂禮；不管在哪裡看見佛像，都要虔誠供養。
平時在走路、坐車時，也在前方空中觀想佛陀或上師、本尊，然後幻化出鮮花、山河大地等美妙供品，進行意幻供養；見到一個特別美麗的地方，有花、有森林、有清泉，口中要念「供養三寶」，內心也要想把這一切進行供養。如果能常常如此，日積月累下來，功德必定不可思議。
什麼是今生真正的福報、最大的福報？家裡沒有修行人，子孫難以興旺！
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