菩提煉心

禪宗五祖弘忍和尚為何未將【衣缽】傳給【最優秀 具眾望 已能升堂講座】的神秀

卻傳授【未剃髮 不識字 作義工 資歷最淺 不曾上過大殿講堂聽經聞法】的樵夫惠能

禪宗五祖弘忍和尚為何未將【衣缽】傳給【最優秀 具眾望 已能升堂講座】的神秀

卻傳授【未剃髮 不識字 作義工 資歷最淺 不曾上過大殿講堂聽經聞法】的樵夫惠能

淨空法師針對此【大哉問】與【歷史一大疑案】作出闡釋 一語道破 說明關鍵所在

淨空法師根據《壇經》記載五祖忍和尚遵循常情對惠能來意提出詢問為何剃度出家

惠能大師毫不遲疑直截了當的回答：【我想成佛！】 當下之萬分熱切真情感動五祖

於是猜測神秀應該與凡夫常人相去不遠 答案不外乎是【我來求法 我來學佛求開悟】

【佛性】即真誠清淨平等正覺慈悲 斷離一切【無明 煩惑 妄想 分別 執著】諸染污

若能斷一分無明則得證一分法身 真離塵垢真證果則見解同佛與佛同心同德同知同見

惠能大師曾對五祖表明：【弟子心中常生智慧】 般若智慧猶如清泉自內心深處湧流

凡夫俗子心中則多是【常生煩惱 或常生疑惑 或常生不滿 或常生鬱悶 或常生妄想】

六祖障礙覆害微少 善根福德因緣深厚 一聽法即有感悟 再聞則業消障除 清淨心現前

故 五祖為惠能大師講《金剛經》 才講到1/3處【應無所住 而生其心】立即明心見性

而作偈曰：【何期自性 本自具足 本自清淨 本不生滅 本無動搖 能生萬法】見性成佛

神秀雖能登座講法卻是【人中龍象 人上之人 即使具備上根利智仍屬解悟 未證佛果】

若與凡夫俗子相比則遠遠勝出而為常人所不及但仍遠不及【六祖現世證悟成佛】境界

神秀天性聰穎對【五祖忍和尚 佛法 佛菩薩 學佛 成佛】具百分之百的恭敬心及信心

六祖惠能大師則示現對【五祖 佛法 佛菩薩 學佛 成佛】具萬分圓滿的恭敬心及信心

神秀作偈：身是菩提樹 心如明鏡台 時時勤拂拭 莫使惹塵埃 ──身心靈常處覺知中

六祖更高：菩提本無樹 明鏡亦非台 本來無一物 何處惹塵埃 ──恢復佛性清淨無染

五祖明白此舉無法說服【障深智低煩惑熾盛】群眾故早已安排船家帶六祖攜衣缽逃離

然後裝病足不出戶三日 等待六祖船程已遠才對大眾宣佈：【衣缽走了】 致群情譁然

於是師兄弟分批四起追殺惠能大師想搶回衣缽 其中原是四品將軍出家之惠明一馬當先

當惠明追上六祖 看見放置在石上的衣缽包袱想一手搶起卻拎不動時 當下大驚而覺醒

── 堂堂四品將軍功夫底子深厚卻拎不動的小包袱 六祖惠能大師輕易便得攜帶奔波

若非【天意 天命】 應作何解？！ 【傲慢 倔強 強勢 不服輸】之深重習氣頓時放下

惠明此時猶如被當頭棒喝一般 真誠的生起大慚愧心及大懺悔心 立即恭敬的俯首拜下

曰：【行者 行者 我為求法 非為衣缽 請行者現身】 惠能大師方安心的從躲藏處出現

六祖開示：【不思善 不思惡 何者是明上座本來面目】 惠明若有所悟追問成道祕訣

六祖一針見血：【密在汝邊】惠明慚愧羞赧至極大澈大悟終成六祖度化之“第一人”

六祖惠能大師一生度化四十二人 惠明以此因緣最早得度後改法名不敢居【惠】字輩

六祖在黃梅八個月從碓房內舂米燒水的義工 一躍跳過多年修禪師兄弟得到真傳衣缽

眾人則被與生俱來【嫉妒 傲慢 貪欲】障礙毫無識英雄之慧眼 六祖只好躲入獵人隊

一干眾等始終不知當面錯過“活佛”唯惠明因緣殊勝 六祖隱藏身份十五年靜待機緣

直到南方大德印宗法師一眼洞燭禪宗命脈所繫 親為六祖剃度再回頭拜六祖惠能為師

將經營具相當規模之道場供養惠能大師並帶領一干弟子居士護持作大護法 禪宗大盛

綜上觀之 六祖惠能大師之所知障與煩惱障極薄 世緣淺 謙虛柔和質樸踏實能吃大苦

能忍人所不能忍 行人所不能行 一遇殊勝因緣立即看破就立即放下 是真正大修行人

五祖弘忍大師也是開悟者當然獨具慧眼 其他師兄弟未證果位不具神通自然無法理解

 人有所知障與煩惱障二大惑, 對此兩惑能拋下得越徹底, 【悟性】【佛性】就越圓滿

淨空法師針對此【大哉問】與【歷史一大疑案】作出闡釋 一語道破 說明關鍵所在

淨空法師根據《壇經》記載五祖忍和尚遵循常情對惠能來意提出詢問為何剃度出家

惠能大師毫不遲疑直截了當的回答：【我想成佛！】 當下之萬分熱切真情感動五祖

於是猜測神秀應該與凡夫常人相去不遠 答案不外乎是【我來求法 我來學佛求開悟】

【佛性】即真誠清淨平等正覺慈悲 斷離一切【無明 煩惑 妄想 分別 執著】諸染污

若能斷一分無明則得證一分法身 真離塵垢真證果則見解同佛與佛同心同德同知同見

惠能大師曾對五祖表明：【弟子心中常生智慧】 般若智慧猶如清泉自內心深處湧流

凡夫俗子心中則多是【常生煩惱 或常生疑惑 或常生不滿 或常生鬱悶 或常生妄想】

六祖障礙覆害微少 善根福德因緣深厚 一聽法即有感悟 再聞則業消障除 清淨心現前

故 五祖為惠能大師講《金剛經》 才講到1/3處【應無所住 而生其心】立即明心見性

而作偈曰：【何期自性 本自具足 本自清淨 本不生滅 本無動搖 能生萬法】見性成佛

神秀雖能登座講法卻是【人中龍象 人上之人 即使具備上根利智仍屬解悟 未證佛果】

若與凡夫俗子相比則遠遠勝出而為常人所不及但仍遠不及【六祖現世證悟成佛】境界

神秀天性聰穎對【五祖忍和尚 佛法 佛菩薩 學佛 成佛】具百分之百的恭敬心及信心

六祖惠能大師則示現對【五祖 佛法 佛菩薩 學佛 成佛】具萬分圓滿的恭敬心及信心

神秀作偈：身是菩提樹 心如明鏡台 時時勤拂拭 莫使惹塵埃 ──身心靈常處覺知中

六祖更高：菩提本無樹 明鏡亦非台 本來無一物 何處惹塵埃 ──恢復佛性清淨無染

五祖明白此舉無法說服【障深智低煩惑熾盛】群眾故早已安排船家帶六祖攜衣缽逃離

然後裝病足不出戶三日 等待六祖船程已遠才對大眾宣佈：【衣缽走了】 致群情譁然

於是師兄弟分批四起追殺惠能大師想搶回衣缽 其中原是四品將軍出家之惠明一馬當先

當惠明追上六祖 看見放置在石上的衣缽包袱想一手搶起卻拎不動時 當下大驚而覺醒

── 堂堂四品將軍功夫底子深厚卻拎不動的小包袱 六祖惠能大師輕易便得攜帶奔波

若非【天意 天命】 應作何解？！ 【傲慢 倔強 強勢 不服輸】之深重習氣頓時放下

惠明此時猶如被當頭棒喝一般 真誠的生起大慚愧心及大懺悔心 立即恭敬的俯首拜下

曰：【行者 行者 我為求法 非為衣缽 請行者現身】 惠能大師方安心的從躲藏處出現

六祖開示：【不思善 不思惡 何者是明上座本來面目】 惠明若有所悟追問成道祕訣

六祖一針見血：【密在汝邊】惠明慚愧羞赧至極大澈大悟終成六祖度化之“第一人”

六祖惠能大師一生度化四十二人 惠明以此因緣最早得度後改法名不敢居【惠】字輩

六祖在黃梅八個月從碓房內舂米燒水的義工 一躍跳過多年修禪師兄弟得到真傳衣缽

眾人則被與生俱來【嫉妒 傲慢 貪欲】障礙毫無識英雄之慧眼 六祖只好躲入獵人隊

一干眾等始終不知當面錯過“活佛”唯惠明因緣殊勝 六祖隱藏身份十五年靜待機緣

直到南方大德印宗法師一眼洞燭禪宗命脈所繫 親為六祖剃度再回頭拜六祖惠能為師

將經營具相當規模之道場供養惠能大師並帶領一干弟子居士護持作大護法 禪宗大盛

綜上觀之 六祖惠能大師之所知障與煩惱障極薄 世緣淺 謙虛柔和質樸踏實能吃大苦

能忍人所不能忍 行人所不能行 一遇殊勝因緣立即看破就立即放下 是真正大修行人

五祖弘忍大師也是開悟者當然獨具慧眼 其他師兄弟未證果位不具神通自然無法理解

​ 人有所知障與煩惱障二大惑, 對此兩惑能拋下得越徹底, 【悟性】【佛性】就越圓滿