如果你能夠安忍地接受所有的傷害
頂果欽哲仁波切
忍辱有三種。第一種忍辱是不帶憤怒地去忍受人們對你造成的任何傷害。第二種忍辱是不帶悲傷地去忍受你追求佛法所可能經歷的任何艱辛。第三種忍辱是不帶恐懼地去面對佛法的甚深意義和三寶的無量功德。
就第一種忍辱而言，當你感覺被人傷害，記住那個人加諸在你(或你珍愛的人)身上的傷害，是你過去傷害他人的直接結果。思量這個人是如此受到迷妄的控制，使他仿佛著了魔一般，無法抗拒地去傷害你。 傷害你的結果是，來世他將在輪回的下三道中受苦。想到那會是多麼的可怕，你只會感到悲傷和憐憫，而非感到憤怒。
你也要記住，如果你能夠安忍地接受所有的傷害，你過去所行的惡業大多數都會被清淨，你也將積聚功德與智慧。因此，這個人表面上是在傷害你，其實是給你一個大恩惠;那個人是真正的法友。為了表達你的感謝，把你所積聚的功德同向給他。
用這種方式來看待所有這類的情況。當某個人傷害你時，訓練自己不要氣惱，不要尋求報復，絕對不要懷有絲毫的怨恨。
此外，當你更深入地去檢視發生了什麼事，你會看清，被傷害的人、傷害別人的人、傷害這個行為本 身，都缺乏任何本俱的存在。誰會對迷妄發怒呢?在這些空虛的現象之中，有什麼要去獲得或失去，有什麼要去渴望或排斥的?
至於第二種忍辱，也就是為了佛法忍受艱辛。為了能夠修持佛法，你可能必須忍受疾病，或飽受炎熱、 寒冷或饑渴之苦。然而，由於這些短期的痛苦有助於清淨過去的惡業，而且就長期而言，它們能夠幫助你 達到究競成佛的境界，因此你要懷著喜悅接受痛苦，如同一只天鵝滑翔進入蓮花池一般!在《入菩薩行論》 中，寂天大師說:
一個被判死刑的人，
用砍下雙手的代價來交換自由時，
他不感到如釋重負嗎?
同樣的，承受疾病而避免落入地獄，
我不該感到高興嗎?
第三種忍辱是去擁有深刻的、內在的勇氣;出於悲心，這種勇氣是准備為了一切有情眾生而努力許多劫，並且沒有任何恐懼地去面對教法的無上真谛。此一真谛即是，在究竟的層面上，一切現象的本質是空虛的;空性展現為光燦的明晰;有一個佛性，一個自生的、非合成的本初智慧，以及一個超越智識范圍的絕對真理。如果你害怕去接受空性的實相，批評諸如大圓滿這類的修行法門——透過大圓滿，我們可以了悟一切現象之真實本質——就是在排拒佛法的本質，就是在為你墮入輪回的下三道做准備。當世尊佛陀教 導空性的甚深教法時，一些在座的僧侶因為教法的深刻真谛而感到驚慌失措。他們驚慌失措的程度強烈到當場吐血而亡。這些真谛絕對不是容易測度的，但最重要的，是努力去理解它們的真實意義，而不是去對它們產生負面的見解。
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