台灣雖然比較少鬼娃娃的都市傳說，但是有些像是私佛、落難的神明神像，或是過舊的神像，為確認神像內的靈體究竟是否為正神，因此會恭請地方大廟的神明來「斬私佛」。
有些孤魂野鬼沒地方去，若剛好附近有已經「退神」的神像就會直接憑依，並假裝神明騙取凡人香火。此類故事在民間時有所聞，若一個區域內有這種情況發生，該區大廟的主神會給一次機會，讓那名孤魂野鬼投入自己麾下修行。若遇到比較兇的神明處理起來也會比較霹靂手段，因此南部地區向來有流傳「廣澤尊王斬私佛」、「代天府吳王斬私佛」之類的故事。
在台灣民間流傳著一種「別亂拜」的觀念，即是在不知道主神是哪位的情況下就盡量避免祭拜，以免到最後出了什麼問題。而在中南部也有許多大廟正神會有「斬私佛」的情況，只要問不出來歷或給不出三個聖筊，就由正神主持毀去「私佛」金身，其中又以吳三王以及右昌元帥府較為知名。
吳王斬私佛
若祀奉的私佛非正神則會衍生某些問題，試想，若是妖魔鬼怪住進神像裡，拜到這種神像，運勢有可能會好嗎？有時更可能會導致諸事不順、身體有恙。人們無法用肉眼判斷自己拜的神像裡面住的是正神還是來路不明的靈體，因此，藉由大神的神威來「斬私佛」成了神明為信眾主持正義的最好例子。
台灣最著名的「斬私佛」在台南王爺總廟南鯤鯓代天府，是由廟內五王爺中排行老三的吳王爺所主持的「吳王斬私佛」。做法是吳王會降乩，乩童一手拿「七星劍」、一手拿「筊」，把私佛集中後，吳王會一尊一尊問來歷，接著要私佛一連應三個聖筊（主要是考私佛控制筊的能力），通過考試的神像則留，不通過則斬，即將私佛火化。
會選擇火化神象的原因有很多，有可能是神像過於老舊、神像毀損，或是神像內已無靈體了，為避免招致不明來路的靈體霸佔神像，因此選擇將神像火化。
通安宮最廣為人知的便是聖王（廣澤尊王）抓鬼，聖王在每次出巡時會指派隨行需準備一個油鍋（是有火而且油溫滾燙的那種油鍋喔），聖王在出巡路上常會突然衝到某戶民宅前，或是社區某個角落裡，這些地方通常就是「不好的地方」，聖王會在那個地方駐足直到該地「乾淨溜溜」為止。有時若真的碰到一些比較難纏的妖魔鬼怪，聖王也不是好惹的，聖王的神轎接著會馬上衝到油鍋在的地方，俗諺說「猛鬼下油鍋」，下地獄的人都需經過煉獄般的折磨才能贖罪，走完十八層地獄的最後則是通過火爐或是油鍋來淨化靈魂、洗淨罪惡。
吳府王爺其實常常出巡，有些台南地方趕不走的陰靈或作祟的鬼都會請吳王爺去收。南鯤鯓廟建廟以來最大的斬私佛，就是吳府王爺做的，大概燒了幾十尊其他廟的萬應公像，結果一直燒到曾文溪大橋，抬神轎的人一直歪掉嘔吐，怎麼都過不了曾文溪大橋，據民間傳說，當時的康府王爺在路人身上降乩，原因是因為吳府王爺斬太多大眾爺廟，導致那些不願意被跟著神明走的鬼魂一直逃，最後逃到現在的四草大眾廟那邊，求大眾爺收留，大眾爺又不想收，因為那些不是四草的住民，結果越來越多野鬼跑去四草大眾爺那邊鬧，大眾爺沒辦法，結果只好出兵在曾文溪大橋上擋駕，後來就變成吳府千歲和大眾爺在曾文溪橋上對峙，誰也過不去，最後請康府王爺降乩來協調，最後變成吳府千歲答應不去追究那些逃走的鬼怪。
再來是吳三王南巡台南佳里的故事，1923年時台南佳里一代怪事頻傳，據說是當時「蕭壟事件」死亡的冤魂在作亂，因此佳里當地的耆老決定到南鯤鯓請來吳三王，並會同北港天上聖母以及金唐殿的三位王爺，展開一次大型掃蕩，由吳三王神轎搗毀佳里境內的數十處有應公廟以及無人居住的鬼屋。而這些為亂鄉里的冤魂吳三王並沒有直接消滅，或許是因為祂們也是死於冤屈，就交由佳里當地的孔德尊王幫忙管理。
而在其它故事中吳三王的驍勇善戰的個性更是表露無遺，網路上流傳過一個故事，某戶人家遭到冤魂索命，冤魂附身於某乩身，表示自己有索命帖，原本由安溪三城隍將駕出字的手轎忽然改為南鯤鯓李王出字，李王為南鯤鯓五王中的老大，親自與索命冤魂談判，好說歹說冤魂就是不答應，之後連同安溪三城隍與赤山佛祖出面談判都無法解決。
故事最重要的就是這個，正當雙方談判面臨僵局時，李王突然自手轎退駕，隨即重重往地面一敲，原來吳三王降駕了。吳三王劈頭就出字罵那冤魂，表示祂的結拜大哥李王親自出面談判都不給面子，不然大家回去各自點兵作戰，我吳王也順便清世路，反正也有段時間沒有大掃蕩了。那名持有索命狀冤魂未料到吳王如此性格猛烈，後來在吳王多次的主導之下，總算了結了這次冤魂索命的事件。
故事中的索命狀應該是近期流傳的「索命黑令旗」，即冤魂到主管因果的神名處告狀後，取得的「索命許可」，據說冤魂擁有索命狀，神明也莫可奈何，只能談判，所以故事中的安溪三城隍、赤山佛祖、李王都嘗試跟冤魂談判，但未料吳三王連索命狀都不怕，甚至連開戰都在所不惜，由此可見，吳三王的驍勇善戰與性格火烈並非浪得虛名。
但是吳三王也不會沒事就清理陰魂，如果還能談、還能商量的陰魂、鬼王，常常最後的結果都是歸入麾下，只有那種真的沒得談又據地為王為害鄉里的，才會被清掉。
南鯤鯓吳三王來處理
南鯤鯓是怎樣地位的大廟，台南縣許多村庄都會迎請鯤鯓王來解決許多事。所謂的鯤鯓王其實是李、池、吳、朱、范等五位王爺，另外再加個萬善爺。其中以吳王最驍勇善戰，又排名老三，號稱吳三王。所以像大家最怕的卡陰的這類事，很多都是找南鯤鯓吳三王來處理。
不過吳三王不是只處理一個卡陰，祂往往喜歡直接處理"一群"，所以台南縣地區最常聽到吳王斬私佛這件事。現代許多"靈能者"往往喜歡強調廟裡拜的都是鬼，但講老實話，在現代廟裡都是鬼的情況應該非常稀有，能蓋廟就不會是鬼了，私人神壇還比較有可能。這話怎麼說？說實在話，古人更會亂拜，往往撿到什麼就會拜什麼。不過重點不在這些漂流被檢到的神像，更多的亂子都是出在陰廟，也就是俗稱的有應公廟。以前械鬥多，往往無人收埋的當地人就會建個小廟，不到一人高的那種。我看過日治時代的照片，就是一個小廟裡面堆了一堆人骨頭，不像現在還會有個牌位。不過私人供奉的神像往往也有許多飄來卡。以現在的話來說，吳王很喜歡大掃黑。掃了這麼多年，加上現代有事沒事的遶境大掃黑。能蓋廟還住一堆鬼的情況很難了，試問：三不五時一大堆條子來你家裡抄，你還待的下去嗎？所以在民間信仰的觀念，要說廟裡都鬼是很冒犯的事。
三寮灣只是台南很常見的一種情形，許多私佛(私人拜的)，往往有時都不是正神。因此吳王往往會要求祂們博三個聖筊，意思是你連改變這兩個筊變成三聖茭的能力都沒有。憑什麼享受人間煙火，所以我說是考試。民間信仰的觀念是這樣，就算你是飄，但你的意念夠正直，願意修行。就可以成為正神，不會因為你是飄就一輩子翻不了身。就像水鬼變城隍的故事一樣，所以你往往可以看到一堆鬼王打到最後變成神明的同伴。蠻多漫畫往往不是由反派加入主角變成同伴嗎？民間信仰的邏輯也是如此，你有法力，如果還能回頭，與其作敵人，不如說服你當朋友。
當然，也有不肯就範的。當然不肯就範的往往也是有實力的，如果得了風水法力大提升打起來也不見得會輸，就像之前說的東港鐵甲軍一樣強悍。
話說某年，其實是西元1923年，大正12年。這時候佳里地方非常不平靜，大大小小的事都有，這時地方就有人提議找鯤鯓王來這裡處理一下。原來事情起因是這樣，因為蕭壟事件，即傳說日本北白川宮能久親王在此遇襲死亡，日軍報復屠村。地方有不少因為收埋遺骸而建立的有應公廟。這些孤魂太多且怨氣很深，導致地方神明也無能處置。 因此，吳三王一到此，便廢了大小三十幾間有應公廟，還掃除一些鬼屋。把這些孤魂連同一些邪神全部交給佳里廣安宫的孔德尊王嚴加看管。其實也不只這啦，當年南鯤鯓全台大遶境的時候，很多地方都留下鯤鯓王廢有應公廟的傳說，只要在鯤鯓王面前無法應三個聖筊，全部殺無赦...
這不夠飄？那再講個比卡陰更精彩的吧。台南學甲有個叫作中草坔的地方，這地方也是有陣子不平靜，夜間村庄旁都飄著青綠色的鬼火。因為村人就求助鼎鼎大名的學甲慈濟宫的保生二大帝來看。保生二大帝來看：說是有個孤魂得了地靈(有好風水的意思)，要回來這裡妝金身。保生二大帝說並非不可，但妝金身要謹慎為之。所以指示金身的尺寸，大小，並且再三告誡村里居民。在金身開光後一個月，千萬不可讓此金身見血，同時也賜了這個孤魂一個名字，叫作陳烈爺。結果就在屆滿一個前沒幾天，有一對兄弟就因為某些問題在金身前大打出手，結果互刺對方造成大量出血。這尊陳烈爺一見血就性情大變，每晚就帶著一群孤魂野鬼大鬧村庄。這陳烈爺兇到連當地主神溫府千歲要起乩，乩童都會被祂搶走。(和東港的不是同一個，不過當地人說有兄弟關係，話說如果是東港溫王爺，大概就整個東港幫帶上去火拼了)
所以當地人又去找來保生二大帝，不過保生二大帝算文人，動武不行，就叫鄉民們去找南鯤鯓吳三王加萬善爺來處理。(這兩個都是很會打的...)結果吳三王一來，四轎(就四個人扛的轎..起乩另一種方式)，往鬼火一指，鬼火就應聲落地。接著就直衝陳烈爺金身，把祂金身壓住，說這個要帶回去管訓一下。
結果又是帶去台南嶽帝殿給東嶽大帝交付管束，吳三王並且交代：管束期一年，一年後再來這裡把金身請回去。之後覺得陳烈爺這名字太衝了，就改成陳將軍。把管束一年當然乖多了，之後就被編在當地溫府千歲麾下，至今當地人也是敬奉不已。
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