慧律法師：往生是當下轉念頭的功夫，不是臨命終的事情
往生就是現在的事情，就是當下轉念頭的功夫，絕對不是臨命終的事情。你能夠萬法回歸當下，用大智慧打破無明，煩惱，習氣，步步為營，護持這一顆清淨心，這樣子念佛，就能往生極樂世界。
【毛毛蟲如何蛻變成蝴蝶】
在末法時期，很多人都修淨土法門，而不了解保護這一顆清淨心的重要，不了解。毛毛蟲變蝴蝶，毛毛蟲怎麼變蝴蝶呢？這裡是毛毛蟲，變......變作蝴蝶，從這裡到這裡，如果毛毛蟲染上病毒，或被鳥吃掉，這個毛毛蟲有沒有機會變成蝴蝶呢？沒機會，沒有機會！
毛毛蟲比喻什麼呢？比喻我們這一顆清淨心，這一顆清淨心，必須在現前當下這一念就要處理它。換句話說，往生就是現在的事情，就是當下轉念頭的功夫，絕對不是臨命終的事情你能夠萬法回歸當下，用大智慧打破無明，煩惱，習氣，步步為營，護持這一顆清淨心，這樣子念佛：阿彌陀佛......這樣子念，保護這一顆清淨心，這樣下定決心保護它，慢慢慢慢，自自然然它就會變成一隻漂亮的蝴蝶。
漂亮的蝴蝶就比喻作往生極樂世界。這一只毛毛蟲就比喻說我們在娑婆世界。我們在娑婆世界煩惱很多，無明又重，習氣也難改，這一顆清淨心，就像這一只毛毛蟲。
我們現在有一個錯誤的觀念，就是我現在念佛，煩惱不管它，阿彌陀佛......臨命終的時候，期待臨命終的那一刻，諸位，變成從這一段毛毛蟲，馬上就要等待這個蝴蝶，中間這個距離呢？毛毛蟲要慢慢地轉化......才能漸漸變成蝴蝶嘛！是不是？
他不是，念南無阿彌陀佛，每天都在等什麼？每天都在等待變成蝴蝶，那這一顆清淨心呢？依舊被煩惱所束縛，佛號派不上用場，百般的煩惱，百般的計較，在生活當中種種的苦痛，還不能警覺，捨不下，親情，情人愛欲割捨不下，錢財名利也割捨不下，諸位，你想想看，這樣怎麼能往生極樂世界呢？是不是？
所以，我們一定要有很正確的觀念，現在念佛，求生極樂世界，對！很好！記得是由現在的生命的每一分每一秒昇華，把這個執著，煩惱，分別，種種的習氣斷除，這樣子每一分每一秒都在心性上下功夫，到臨命終的時候，我早就學會放下，到臨命終，一下子蓮花化生，一下子離五濁了。
極樂世界是化生的，蓮花化生，沒有中陰身，對不對？往生極樂世界沒有中陰身，你記得，保護這一只蟲不要被鳥吃掉，不要被三毒細菌吃掉，不要讓這只蟲生病，這一只蟲生病，還沒有轉化成蝴蝶就又病死了！什麼是病呢？
這一只蝴蝶就是我們的清淨心，如果生病，就是無明重，這只毛毛蟲就生病，無明少，這只毛毛蟲就健康斤斤計較，這只毛毛蟲就生病；什麼都忍不下，這只毛毛蟲就生病所以諸位，用一隻生病的毛毛蟲，你有把握在臨命終轉化成蝴蝶嗎？沒有把握。
要怎麼樣能夠把握呢？萬法回歸現前當下這一念，當你在念佛的時候，記得同時要破除執著，這一只蟲才可能活下去。就是這一隻蟲你一定要好好地保護它。這只蟲是什麼？就是我們這一念清淨心，這一顆清淨心，你要堅持下去。
所以，這個觀念，重要的觀念：毛毛蟲要轉化成蝶中間不能出任何的差錯；這顆心要直通極樂世界，中間你統統要放下，跟自己生死沒有關係的，如印光大師所說隨緣盡分，該放下的統統要放下。
【好好守住口業】
記得，要口業清淨，要守口如瓶，要禮敬三寶，三寶是整個佛教的根，敬佛，敬法，敬僧，這是作為一個佛弟子最基本上的要求，連佛都不敬，法都不信，僧都不敬，如何能夠了生死呢？連信心都沒有。是不是？所以我們應當了解，身，口，意一定要約束好，好好地保護這一顆清淨心。
不要把多餘的時間浪費在沒有用的，不要把多餘的生命浪費在沒有用的事情，不要做那些你將來一定會後悔的事情，不要做那一些浪費時間，浪費生命，又完全沒有意義的事情，不要再貪著五欲六塵的享受了！為什麼？我們的時間重要，我們的生命重要，我們的道業重要。
記得練習往生極樂世界的時候，包括你在睡覺，一樣念佛自在，求生意志堅定不移我說：常常夢到佛菩薩的人，常常夢到三寶的人，這個人一定會往生極樂世界的。
他的意識形態裡面統統是三寶，他的意識形態裡面統統是極樂世界，他一心一意就是在往生極樂世界，連在做夢統統夢到阿彌陀佛，一心一意想往生極樂世界，這個人怎麼不會往生呢？醒著的時候要往生，連睡夢當中都要往生，這個人必定往生！
諸位，下定決心，了生死在一念之間。
道證法師：【要弄清楚往生的條件】
為什麼要跟大家講這麼難聽的話呢?因為最近有人很緊張、很沉重地告訴末學，說台灣某大助念團的團長，臨終的狀況很不好，沒有往生西方。另外，又有人很沮喪地說，某某師父，拜佛兩百五十萬拜，可是臨終也不好，可能也是沒往生西方，令人很退失往生的信心。其實，這一點都不奇怪，因為根本沒有把往生的條件弄清楚啊。
【不要因助念拜佛增加我執】
假如一輩子辦助念團為人助念，或是拜佛很多拜，卻不是以『仰仗佛力，依靠彌陀慈願的心』來念佛求生西方；又拿『我常常為人助念』、『我拜多少佛』來作為自我的成就感，增長我執、我慢。以為『我』很能助念，『我』很會為亡者開示，『我』很會拜佛。這樣表面上是念佛，實際上是在念自我、念我慢。久而久之就以為自己很行啊，以為自力很可靠。其實，小我小水泡一個，有什麼可靠呢?無常一到，一病倒就知道了。
佛是教我們要去掉我執，而所以會拿念佛來增長我執，也就是對佛毫無真實的相信，對佛的教導滿不在乎。會這樣念自我、念我慢，對佛根本沒有真正的依靠，也沒有往生的願力，沒有真實的信願是不能往生的。沒有信願不往生，是理所當然的，和這些資歷，根本沒有關係。念佛的心態很重要，你知不知道念佛的真義？念佛的心態是‘佛在念我’，不是‘我在念佛’。
請注意，阿彌陀佛根本沒有說，形式上助念幾次，或是形式上辦什麼佛教團體，拜幾拜，就可以往生啊，大家可別自己發明哦。佛是說『至心信樂』。主要的是『心』，『至心信樂』，並不是任何的形式啦、組織啦、資歷啦。
像大陸東北最近有一位王松山居士往生，他既沒有什麼資歷，也沒有參加什麼組織，但是，他聽了淨空老法師的無量壽經講經錄音帶，他聽了以後，就非常認真，他說他要真幹。結果念佛沒有幾年，他就站著往生，而且是預知時至，人都好好的，也沒有生病。他還到天目山去跟大家說：『我到東天目山往生來了。』還跟大家一一告假，沒有人當他一回事。隔天早上，他就請人助念，人家還說：『一個人活蹦蹦跳的助什麼念啦?』沒想到，他就拜佛，拜一拜衣服還脫下來，因為熱了流汗；有人看見西方三聖來了，放光，他就合掌這樣站著走了。他半年前就跟他的太太說，他是上品上生。他是一位六十多歲的老農夫，至心信樂，就可以往生。
蕅益大師說，信願行是非一非三，而三而一。有真信的人一定會有願、有行；沒有願、沒有行的人，不算是真信哪；沒有信和行，也不能叫作真願哪。一個有信心的人，他一定會老老實實地念佛，這一生就作佛了。很多人不能夠相信，不能發起真正的信願，這也不奇怪。有人跟淨空老法師說：『唉！勸人念佛，人家都不信呢，都不肯真正發願老實地念！』老法師就笑一笑說：『你看他像這一生要作佛的樣子嗎?』真正想要往生成佛的人，修學的方向就會放在日常生活如何真正加強自己的信願。
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