醫生都是治不能死的病，死的病，沒有任何的醫生能治的
諸子是時，歡喜踴躍，
乘是寶車，游於四方，
嬉戲快樂，自在無礙。
諸子是時，歡喜踴躍：這一些小孩子，在得著寶車的時候，都非常地高興，歡喜得跳起來。乘是寶車，游於四方：於是就都坐到這寶車上，到所有的地方去教化眾生，各處去遊玩。嬉戲快樂：坐在這車上，好像非常好玩似的，非常快樂。自在無礙：都得到自在無礙的境界。
這就是說的我們眾生得到大乘法，知道大乘的境界不可思議、妙不可言，所以歡喜踴躍了。「乘是寶車」，就是依照大乘法來修行，「游於四方」，到所有的佛法裡邊去，把所有佛法都通了；譬如四諦法、六度法、十二因緣法，種種的佛法都瞭解了。
也修四無量心、四無礙辯，也有四念處、四正勤，什麼法都具足了。在這大乘法裡邊，具足一切法，三十七道品等；你所有的法都具足了，所以在這裡頭好像好好玩似的。
「嬉戲快樂」，一天到晚，以這個法來作為自己的精神食糧。「自在無礙」，覺得特別的快樂，特別的沒有障礙了。
告舍利弗，我亦如是，
眾聖中尊，世間之父，
一切眾生，皆是吾子，
深著世樂，無有慧心，
三界無安，猶如火宅，
眾苦充滿，甚可怖畏，
常有生老，病死憂患，
如是等火，熾然不息。
告舍利弗：佛就告訴舍利弗，我亦如是：我，就是佛、世尊。我也就像這個火宅中的長者一樣。眾聖中尊：我是一切聖賢裡邊，最尊貴、最高的。世間之父：我是世間所有眾生的父親。一切眾生，皆是吾子：所有的眾生，也都是我的兒子。
可是這一些個兒子，深著世樂：他們現在都執著這世間的快樂，都是認苦為樂了。無有慧心：沒有智慧的思想。三界無安：他不知道欲界、色界、無色界這三界裡邊，沒有一個是安樂的地方；猶如火宅：就好像火宅一樣的。
眾苦充滿，甚可怖畏：所有這三苦、八苦、無量諸苦，都充滿這三界，這是非常可怕的。可怕什麼呢？很容易就墮落到三惡道裡邊去了。常有生、老、病、死：常有生、老、病、死苦。
我們不要以為我們做人，這就很快樂的。你生的時候，就很苦。小孩子一出生，不就哭起來了？那哭的聲音是說「苦哇！苦哇！苦哇！」就叫起苦來了。可是苦，誰叫你來的？你自己無緣無故造了業，就跑到這個地方來了。
生了是苦，好像生龜脫殼似的，像烏龜，把蓋子給活揭下來。死的時候，就像活牛剝皮一樣。你到老的時候，所有的眼睛、耳朵都不幫忙了，你就有醫生，也沒有法子叫你永遠不死。
醫生也不過是治療這個皮毛，根本也不會叫你不老；你到死的時候，他也沒有方法說是打個什麼藥針，一定叫你不會死的。為什麼要這麼多醫生呢？這些醫生都是治不能死的病；不死的病，他可以治；死的病，沒有任何的醫生能治的。
是這個病應該好的，他可以治好；不應該好的，都死了。如果死的病可以治好，世界上不應該有死人；到老的時候，還是一樣死。為什麼這個世界還要醫生呢？
這個世界就是這麼回事嘛！真的、假的，假的、真的，真真假、假假真，在裡邊這麼混合著。你一定說是怎麼樣，怎麼樣也不怎麼樣；你一定說不怎麼樣，不怎麼樣也怎麼樣。
這個世界，就是這麼回事！所以說，一定要死的人，沒有哪一個醫生可以把他治活了的。說現在可以換心，可以換什麼；你換來換去，將來還是死的，不會永遠都存在的。若有這麼一個方法，可以治得人不死，那這個世界就沒有了！
人若不死，世界也沒有了；為什麼？留這麼多人在世上，你說這些人在什麼地方住？除非開闢虛空，作第二個住所，但是這不容易的。所以我認為，人若都不死，就都死了！
憂患：這一些個憂患。如是等火：像生老病死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦，這麼多的苦，熾然不息：熾燃，就著得越著越旺，越燒火頭越大；所以前邊不說「綩綖不斷」嗎？這也就是這個眾生的業，一天比一天就增加，所以三界這火，一天比一天著得也高。不息，沒有熄的時候。
我講經，方才我講的道理，是真的。你想一想，哪一個人，會永遠不死呢？沒有的。
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