千萬別一邊念佛誦經，一邊壞事做盡
學佛的人，學習的程度不一樣，對學佛的認識也都不盡相同。
學佛的意義究竟在哪裡？有許多人，學佛僅僅是為了保平安、保發財、保健康，帶著這種目的來學佛的人為數不少。尤其是初學的人，對學佛的意義還沒有清晰的認識，學佛只是為了給自己帶來一點現世的安樂。
當然，一個學佛的人，是能夠得到三寶的加持，能夠得到佛菩薩的護佑的。但我們要明確，學佛最終目的是為了開發生命內在的智慧；為了斷除煩惱，了脫生死；為了將來能像佛菩薩一樣利益所有眾生。
學佛的人裡面，大體有兩種類型。
一種是為了豐富自己的業餘生活，平時忙於學習和工作，生活單調乏味，周末到佛堂來聚一聚，找朋友聊聊天，可以為自己的生活增加一個項目。如果是帶著這樣的目的來學佛的話，那麼學佛並不是唯一的選擇。不到佛堂來，還可以到其他地方去，可以到夜總會或親戚朋友家去坐一坐，同樣可以消磨時光。如果是帶著這樣的心態來學佛，就好比是「明珠彈雀」。明珠固然是可以用來彈雀的，但隨便的一顆石子也能用來彈雀，珍貴的明珠僅僅換取了微不足道的麻雀，未免過於可惜。
另一種是把學佛當作生命中最重要的部分。比起自己的工作和家庭，比起自己在世上所擁有的一切，學佛有著更重要的意義。因而，學佛是用整個生命在實踐，他們甚至可以為此放棄一切。
學佛和做人究竟有什麼關係呢？如果覺得學佛只是來佛堂里磕磕頭，拜拜佛，而不是將學佛落實到生活的方方面面，那是沒有把學佛和自己的生命真正聯繫起來。
我們可以看到，生活中有那麼一些人，平時也念佛，也誦經，寺院里有活動也願意參加，似乎也是在學佛，可是他的人生，他的品行不會因此而有所改變。
念佛是念佛，煩惱是煩惱，完全是兩碼事。他的煩惱得不到絲毫的改善，他的人格也得不到絲毫的提升。他幹壞事的時候還是照干不誤，他騙人的時候還是照騙不誤，他不會去想一想，他所做的這一切，是否符合佛陀的教誨？
這就是沒有將學佛和自己的人生結合在一起，也就是說，學佛和做人嚴重脫節。這樣的情況，目前來說還是比較普遍的。
以這種心來修凈土法門，都稱為雜毒之善
大安法師
至誠心就是真實心，不虛假的心。這就要告訴我們修習凈土法門的人，身口意三業所修的信解和你的行持必須從你的真實心裏面透顯出來。不能作偽，不能裝假，不能外面表現成很賢良、很精進修行，實際上是心口不一，自欺欺人。如果內心充滿著貪瞋邪偽，都是機心在起作用，無慚愧心，無動於衷，是不可以的。
自己無始劫以來的惡習，如果不去對治不去控制，只想損人利己，沒有一點無我的空慧、慈悲心，就是一個假名的佛弟子。
不能好像也講修行，內心一點都沒有改變煩惱習氣，做點表面文章。這樣所謂的善行都屬於雜毒之善，就是夾雜著貪瞋痴之毒的善，又稱為虛假之行，都是假招子，不是真實的凈業。
如果是存著這樣的心來修凈土法門，縱然修得很辛苦，日夜十二個時辰，急走急作，如救頭燃，都稱為雜毒之善，不真誠。想要迴向這樣的雜毒之行求生極樂世界，那是不可能的，不能達到目標的。
為什麼呢？不相應，不能感應道交。為什麼不能感應道交？是由於阿彌陀佛因地當中發的大願是從真實心裏面出來的，由這個大願所引發的六度萬行是真實的行持。
佛將其因地所有六度萬行、果地上的功德都凝聚在六字洪名當中，這個名號也是真實心的結晶。
所以阿彌陀佛因地無量劫以來修因證果的全過程，哪怕一念一剎那這麼短的時間，身口意三業所修的，都是從真實心裏面所透顯出來的，一切行為造作都是真實的。
真實和真實才能對應，真實和虛假它對應不了。就好像磁鐵能夠吸針，它相應，吸過來了；如果是一根草，它不相應，不發生作用。
那怎麼相應？首先就必須要有至誠心。那恰好這一點對於我們這個世間眾生是極大的挑戰，我們這個世間眾生太虛假了。
為什麼坑蒙拐騙這麼多？出口都是講假話，搞得成了他第二天性。你在世間法搞假搞多了，搞假搞多了把假作為真了，自己也騙進去了，修出世間法，能相應嗎？
所以念佛，你說每個人都能念佛，但是跟這個佛號能不能相應，是一個很關鍵的問題。一念相應一念佛，念念相應念念佛，一念相應一念生，念念相應念念生。
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