關於放生的種種疑問在這裡！此文隨喜流通，有如放生！ @ 菩提煉心

關於放生的種種疑問在這裡！此文隨喜流通，有如放生！

放生與護生

1-問：什麼叫放生？
答：放生就是看到有生命的異類眾生，被擒被抓被關被殺，驚惶失措，命在垂危之際，發慈悲心，買物救贖，予以解救釋放的一種行為！

2-問：為什麼要放生？
答：簡單地說，放生就是還債，還今生累世以來我們所欠無數的殺債。

要知道因果報應，絲毫不爽，有罪必報，有債必還，今生我們所造的殺債已不可勝數，更何況累劫多生！所以我們要積極地放生，救贖生命，償還宿債，以期滅罪消愆，消除業障！

3-問：放生有什麼功德？
答：放生的功德無量無邊，不可勝數，簡單地舉其大要述說如下：

（一）無刀兵劫，免除戰爭殺禍。
（二）長壽、健康、少病。
（三）免天災橫禍，無諸災難。
（四）子孫代代昌盛，生生不息。
（五）多子宜男，所求順逐！
（六）官祿亨通，一帆風順！
（七）喜氣吉祥、四季安寧。
（八）解冤釋仇，諸惡消滅，無憂無慮。
（九）合天心，順佛令，物類感恩、諸佛歡喜。
（十）得生天上，享無極之福，若兼修凈土，直可往生西方極樂世界。

4-問：放生後自己有什麼改變？
答：放生可以長養我們的慈悲心腸。在放生過程中讓我們體會到天地萬物一切皆平等，皆有感覺，皆具佛性，皆能成佛的真理，使我們慈悲看待每一條生命並且尊重珍惜！從而在生活中戒殺茹素，護生助人，諸惡莫作，眾善奉行，以慈悲心看待世間的一切。

要知道佛心就是慈悲心，當我們長養慈悲，心與佛合，諸佛歡喜，自然容易與佛感應道交，學佛道業自然容易成就。

5-問：為什麼現在反對批評放生的人很多？
答：放生最容易消業障，簡單易行，只要發心，隨時隨地，一人多人，錢多錢少，都可以放生。正因為放生如此殊勝，累劫多生以來，我們多少的冤家債主，邪魔外道都不願意我們如此簡單地便消除業障，成就道業，因而千方百計，增長無明，混淆視聽，蠱惑人心，阻撓人們放生。

6-問：為什麼現代提倡放生甚難？
答：這是因為末法時代眾生業障深重，沒有福報值遇善人放生受救的緣故，更是因為眾生愚昧，沒有智慧來分別善惡是非的緣故。

因為放生的事情看起來雖然很簡單，但放生蘊含的道理卻十分深奧複雜，非一般人所能理解。就連放生的居士們若不能深入了解其中的道理，也很容易被世俗偏見所阻礙，對放生失去了信心，放棄了自已消除殺業的契機！

7-問：能不能簡單地告訴我放生的道理？
答：（一）因果報應，如影隨形、分毫不爽，種什麼因得什麼果是萬古不變的真理。放生就是救人家的命，種了善因，必得善果，阻礙批評放生就是妨害人家救命，種了惡因，必得惡果。

（二）天地萬物眾生，皆有靈性，皆知趨吉避凶，能會貪生怕死，皆有悲歡喜怒，今朝放生，物類皆知感恩圖報！

（三）天地萬物眾生，皆本具佛性，與我相比無二無別，只是因為宿業深重，不幸淪為異類畜生，一旦業障消除，同樣可以證成佛果。今朝放生，等於救一未來佛！

（四）天地萬物眾生與我，在無始以來的輪迴中，皆曾經互為手足親眷。今朝放生，等於救自已的親人！

（五）天地萬物眾生與我，在過去的輪迴中，皆曾經互為冤家仇敵。今朝放生，正可解冤釋仇，不再冤冤相報！

8-問：對於種種有關放生的質疑批評，我應該如何回答？
答：很簡單，就一句話「將心比心」，把自己設身處地想成是異類眾生，你希望人家如何對待你。如果能以將心比心的慈悲去看待每一條生命，所有有關放生的質疑批評都將迎刃而解，所有有關放生的謾罵阻撓，都顯得多慮多疑，不夠慈悲！

9-問：你們一邊放生，別人一邊捕殺，有什麼意思？
答：天地萬事皆相對存在，有善必有惡，有忠必有奸，放生有放生的善報，捕殺有捕殺的惡果，我們放生的人作自已的功德，人家捕殺造自已的罪過！總不能因為有惡人捕殺之罪過，我們便放棄了放生之善行吧！

10-問：很多人批評「放生就是放死」這有什麼意義？
答：（一）死亡只是其中的少數，絕大部分的放生物命均得以重拾生命，回歸自然。若非放生，百分之百的物命均將遭受宰殺，總不能因為少數物命死亡，而完全否定放生的善舉吧！如此豈不因噎廢食，愚蠢之至！

（二）死亡的物類至少也死得其所，死於大自然的懷抱中，也千萬倍強於被割被炸，經過火燒水滾的酷刑而死吧！

（三）對於放生存活的物命，我們滿心歡喜其重拾生機，對於不幸死亡的物命，我們更寄予無限的祝福！因為今朝在千載難逢的放生因緣中，已經皈了佛門，今生報盡，永不再墮入三惡道中，並且已親聞「南無阿彌陀佛」六字洪名，必成道種，早日畜生報盡，早日轉世為人，早日念佛修行，早日成佛證果，早日再回娑婆度眾多苦難眾生！

11-問：能不能告訴我放生物命死亡更深一層的意義？
答：我們可以看看「金光明經」流水長者子品中，佛陀昔為流水長者子，不忍上萬條魚乾涸死亡，急遣二十隻大象負水濟魚，活魚性命，並為上萬條魚說法念佛，上萬條魚得此功德，當日命終，眾魚屍體積聚池畔，神識往生忉利天，亨無極之福！有經為證：「爾時其地，卒大震動，時十千魚，同日命終，既命終已，生忉利天。」

其實最有大福報的是經過放生皈依念佛儀式後，當日死亡的生命，試問千千萬的眾生中有幾個在命終時能皈依佛門，又有法師及眾多居士為其懇切念佛，為其超渡，今日業報速盡，早日脫離三惡道，豈非福祿深厚？早日畜生報盡，早日轉生，早日念佛修行，早日往生西方極樂世界，豈非因緣殊勝？

所以，放生居士們但發慈悲心救贖生命，並設身處地為每一個生命著想，物命萬一死亡，我們也問心無愧，同時也寄予無限的祝福與希望！

12-問：放生的生物，有些都已損傷，放了也未必可活，何必浪費金錢？
答：任何一個有生命的個體，均好生怕死，自有其求生的本能。你想想看戰爭中受傷殘廢的人，是不是都努力掙扎，千方百計保全其性命，同伴們也都全力搶救，毫無一絲棄捨之心。損傷的畜生也是生命，放於野外自有其求生之道，若不幸死亡，也死於大自然中，遠勝於被宰殺煎烤而死吧！再換個角道想，如果你今天是受傷廢的物類，有人想救你，但卻一旁有人阻撓說救也未必會活，你怨恨不怨恨？說這種話的人要小心，阻撓人們放生就等於殺生，因果報應是逃不了的！

13-問：禽獸畜生千千萬萬，我們放生怎麼放得完？
答：天地之大德曰生，如來之大道曰慈，上天皆好生而惡殺，吾人力行放生，長養慈悲，已合天心且諸佛歡喜。要知道救一物命，如救一佛子，功德已無量無邊，更何況救眾多物命！

至於千萬異類畜生放之不盡，這是累劫宿世以來的共業所造成，我們但盡自已的能力隨緣放生，慚愧自已劣為俗地凡夫，力有未逮，總不能因其太多而不解救物命於萬一吧！

14-問：把放生的錢拿去救濟賬災，不是比較實際嗎？
答：戒殺放生的居士們對於鰥寡孤獨、貧窮苦難、飢迫寒凍之人亦當發慈悲心隨分隨力予以救助。但貧苦饑寒雖令人同情，其生命尚不至於速死，而異類畜生若不立行救贖放生，則馬上被宰殺烹烤，而可命於人口腹之中。一為境遇可憐，命猶可存，一為千鈞一髮，命危旦夕，孰急孰重，顯而易見。

所以大智度論云：「諸餘罪中，殺業最重，諸功德中，放生第一。」放生是救命的行為功德至大，非其它小善所能比擬！

15-問：每個人都戒殺放生，將來會不會成為禽獸世界？
答：這真是杞人憂天，你看看螞蟻、蚯蚓、昆蟲，人類並不食用，任其自然繁殖，而今也沒有看到蟻蟻世界、蚯蚓世界、昆蟲世界，因為在大自然的平衡化育下，萬物自有其生態調節與繁衍制衡！

你現在尚未放生，便在煩惱畜生過多，就好像農夫尚未播種，便在煩惱收成過多，商人尚未賺錢，便在煩惱財富過多，豈不顛倒？

16-問：勸殺生的人轉行，卻害了人家生計，愛畜生不愛人，合情理嗎？
答：士農工商千百種行業，每一種行業都可以賺錢，都可以養家餬口，豈一定非得以殺生害命作為自己的謀生工具不可。要知道因果報應，分毫不爽，既造殺業，必遭殺報，如今雖暫得錦衣玉食，但未來果報現前，受苦償報，無有止期，且禍延後代子孫，真的是得不償失啊！

17-問：請問歷代祖師大德有那些人提倡放生？
答：提倡力行放生是世尊金口宣說千古不易的真理，歷代祖師大德親身實踐並廣為提倡者，多不勝數。古代如智者大師、寒山大師、拾得大師、永明大師、慧能大師、蓮池大師、憨山大師等，近代如印光大師、弘一大師、虛雲老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教誨我們要力行放生，典籍歷歷，查當可知。

18-問：放生的對象有沒有限制？
答：沒有限制。舉凡天上飛的如鴿子、麻雀，地上走的如雞鴨、牛羊，水裡游的魚蝦、鱸鰻，土裡鑽的螞蟻、蚯蚓，大到獅子、大象，小到蚊子、蒼蠅，只要有生命的個體，都可以放生。

19-問：放生為什麼一定要授三皈依及念佛？
答：今朝千載難逢，我們與異類畜生有緣救其生命，但他們仍不能脫離輪迴業報。我們更當發大慈悲心，為眾生授以三皈依，「皈依佛，不墮地獄。皈依法，不墮餓鬼。皈依僧，不墮畜生。」使其今生報盡，永不再淪入三惡道中，並且法師與所有居士為其誦念「南無阿彌陀佛」聖號，六字洪名早已盈盈注其八識田中，來生轉世為人，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方極樂世界，永遠脫離六道輪迴之苦，此乃放生中之大放生！

大家千萬不要小看
為動物畜牲念一句咒語的功德🙏

我們為它們誦經持咒，令它們得聞佛號及佛咒，在心識中種下一個種子，將來必會成果。
我們也要迴向：祈願它們能於未來轉生善道而得遇佛法，最終能得成佛境。
這些是對它們更長遠及實際的利益，也可視為是'法布施'。
此外，有些人也會為它們授予三皈依。
一般畜牲聽不懂我們所念的內容，所以也無從生起真正的皈依心。
如果嚴格地說，並不能說它們真的得到了正受皈依，但念誦皈依之過程卻肯定在它們的心識中種下了皈依的善種子，所以仍然是很有意義的事。

我們宜對放生的對像念誦各種真言、諸佛之贊文及經文等，這能令它們與佛法結下因緣，令它們於未來來生得遇佛法，我們同時亦種下了佛法布施的善因。
最適用的咒是千手千眼觀音菩薩之大悲咒、觀音六字大明咒等。
此外，對被放生的動物誦念佛號、經文、宗喀巴大師咒、彌陀之報身或應化身之咒句等都甚為有益。
總而言之，大家懂甚麼咒或經文都可以為們念誦，誦時應朗聲令們聽到宜。

有些佛教團體在放生前，會為被放生動物授三皈依。
在佛法定義上，如果不明皈依的內容及意義，就不可能構成真正的皈依。
畜牲道中，除少數如龍族外，並無攝受佛法義理或明白人間語言的能力，所以並不可能在心中生起依止的覺受，無從皈依三寶。
然而，上述的授三皈依儀式仍可被視為法布施的一種。
雖然被放生的動物並不真正就成為了三寶弟子，但在儀式中起碼曾令們聽聞佛號及皈依文，在們的心識中種下了皈依的種子，這利益也是很大的。
所以大家在放生時，不妨也為這些動物誦念皈依文。
它們心中雖不明白佛法，也不知道我們在誦念甚麼，但在聽聞咒語、佛號或皈依文後，在它們的心識中會種下了一個善種子，這個種子將來決定成熟，令它們在未來來生中遇上明師及佛法。
在佛教歷史上，曾有一位龍樹祖師，他很喜歡大聲誦讀正在研究的經論，在他的居處恰巧常有一隻鴿子流連忘返。
這只鴿因為長期聽到大師誦讀佛典，心中種下了得遇明師及佛法的種子，後來在死後生為人身，更憑前世的記憶而找到龍樹祖師，成為了大師的其中一位弟子，大師為他取名「龍覺」，這個弟子後來學識及證量都很高。
我們大家也可能正是像龍覺一樣，在過去某生中剛巧聽聞了一句佛號，今生才得遇佛法，有機會去修持，所以大家千萬勿小看為動物念一句咒語的功德!
我們並不需要成為登壇說法的大法師才能作法布施，對別人說一句善語、為動物念一句佛號，這些都是佛法布施的一種，對授受雙方皆能帶來很大很大的好處，而且這正是我們天天可以輕易做到的善行!

淨空法師:畜生聞經的利益

「如《尊勝陀羅尼經》」，這經上有幾句話說，「諸飛鳥畜生，含靈之類，聞此陀羅尼，一經於耳，盡此一身，更不復受。」這是大乘經對畜生道的利益。

你看飛鳥，畜生，我們今天講動物，在佛法裡面講，六道裡頭是畜生道，牠們有靈性，跟人沒有兩樣，也是人死了之後投生到這一道去，受畜生身。

「聞此陀羅尼」，這是《陀羅尼經》。陀羅尼是印度話，翻成中國意思叫總持，總一切法，持一切義。

畜生聽到這個經文，牠懂得，「一經於耳，盡此一身，更不復受」，牠就能離開畜生道，能離開畜生身。到哪裡去？到人道來了。善根深厚的，過去世有修行的，牠到天道去，再不會墮三惡道。畜生聞經的利益。