通過別人的講經說法而聽聞，通過聞法而進一步思維，依此能像鐵錘砸在敵人頭上一樣摧毀內心的煩惱。這樣的佛法才能稱得上是正法。
什麼才是正法呢？通過聞法、思維，之後就像用鐵錘打到敵人頭上一樣，把自己內心的煩惱全部摧毀無餘。這就是真正的正法。如果沒有成為內心煩惱的對治，就根本不算是正法。
否則，雖然講得再如何如何深不可測，也與非法沒有什麼兩樣。根則格西也曾說︰「沒有對輪迴的痛苦產生畏懼恐怖的心理，口頭上說皈依三寶也是妄語；沒有對業因果深信不疑，口頭上說我戒律清淨也是妄語；沒有對輪迴中的一切生起厭離心，口頭上說想獲得涅槃也是妄語。」
作為佛教徒，必須對輪迴痛苦產生一種恐懼心，對輪迴生起一種厭離心。現在很多上師都會做皈依證，然後把自己的照片放在裡面；某某人在他面前皈依，他就發一個皈依證。皈依證倒是辦了，可到底是不是佛教徒也不好說，關鍵要看你對輪迴有沒有生起一種恐怖心。
對業因果深信不疑，即使成千上萬的人來到面前也不會轉變你的想法，這樣才會真正做到戒律清淨。否則，即使口頭如何宣說自己戒律清淨，也是一種妄語。
對輪迴中的名聲、地位等一切的一切根本沒有生起厭離心，那口頭上雖然說想要獲得涅槃也只是一種妄語，因為你還是非常願意住在輪迴當中。
至尊仁波切宗喀巴大師也曾親言︰「暇滿義大極難得，亦如水泡速滅盡；何者悉皆不跟隨，黑白業果毫不欺。長久深思緣起法，此四法根若穩固，其餘善法易生起。」
暇滿的意義非常巨大，如此難得的人身就像水泡一樣，很快時間當中就會滅盡；所有的親友、財產都不會跟隨，唯有黑白業果不會欺惑我們而緊緊追隨。應該深深地思維這種緣起之法，了知一切萬法的真正本質。對於上述道理生起一種穩固的境界，那麼其他善法也會隨之生起。
藏傳佛教的很多高僧大德對加行法特別重視，在座的各位修行人也不要只是在口頭上說一說，應該在內心深深地思維，長時間地修持。
恭錄自 《山法寶鬘論講記》
札嘎仁波切著
索達吉堪布譯
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