【淨界法師】【唯識學概要110】瞋心為法界，一切法趣瞋！
舉一個例子，在《安士全書》上說一件事，說這個江西有一個很大的湖泊，這個湖泊的旁邊有一個山丘，這個山丘上面有一個龍王廟。雖然不大，但是很靈感，而且這個龍王很凶，它這個湖泊，這些做生意的，或者是來遊玩的遊客，哪一個遊客膽敢從它的龍王廟過去，不下來拜它，那就慘了，那你這個船肯定要翻船，所以每一個人要經過這個龍王廟的時候都必須要靠岸，來禮拜這個龍王，來供養這個龍王，才能夠平安的通過這個湖泊。
那麼有一天有一個律師叫三昧律師，這個在戒律裡面很有名的，明朝的三昧律師，他剛好有事，要從這個地方到另外一個地方去，他就跟一般做買賣的人坐同一個船，就經過這個龍王廟，那麼其他人當然就乖乖的下船，去禮拜龍王，那三昧律師說我一個出家人，我不能去拜你龍王嘛，就在船上等候，其他人就去拜龍王，拜完要走的時候，龍王就說話了，就依附在那個廟的管理員身上說話，他說你們船上是不是有一個出家人，他沒下來拜我，請他進來，他是我過去的同參道友。
那麼大家就派一個人去把三昧律師請進來了，那麼這個龍王就說，他說：三昧律師，我們過去生是同參道友，我們兩個一起住茅篷修行，我這個脾氣特別不好，老是動瞋心，老是喜歡罵別人，那你那個時候老是勸我，我也不聽。但是我們做功課的時候，你做功課我也一起做，我們兩個的善法熏習都差不多，所以我今生福報很大，但是表現在龍王果報，那你的福報，就表現在出家的果報去了。它說：我現在看到你呀，我很慚愧，懺悔。它說：我願意把我這幾年來別人對我的供養，這些倉庫的東西，都麻煩你拿去供養三寶，我請你請出家師父幫我做法會，來超度我。
後來它就主導那個廟的管理員，龍王廟的管理員，把所有裡面的衣服、珍寶，就拿去供養三寶做法會了。做法會結束的時候，那個龍王廟的龍，就又去附在那個管理人身上說，它說三昧律師，我麻煩你，明天以後，在山後面有一條蟒蛇死掉了，請你把我埋葬一下。結果三昧律師去看的時候，那個蟒蛇有三、四十公尺長。
那現在我們要去看這個因緣果報了。它前生是一個出家人，持戒修福，但是他熏習力故是怎麼熏習呢？他用瞋心來熏習。諸位，熏習不是外相，是你的心態。雖然我們一生當中，我們的心有很多種心，但是一定有一個主流的心態很重要，強者先牽。所以天台智者大師說，瞋心為法界，一切法趣瞋。我們今生可能會有很多的不同的心態，有善念有惡念，你要注意那種勢力最強大的心念，因為它會整合你所有的心態，往一個不同的方向去。
這個出家人他造的是一個善業，但是，熏習力故，舉體而作因、作果、作依、作正、作自、作他，因為他這個善業是以瞋心為法界，所以這個熏習是以心為本，結果全體變成蟒蛇的一個醜陋的果報出來。三昧律師跟他是同參道友，他是以道心為法界，所以他整個熏習，他變現出今生一個出家的師父出來。但是因為他本體都是空，所以生命可以改造。
——淨界法師 唯識學概要110
【你要修捨心，你要先從學吃虧著手！】
淨界法師：
一個人你有慈悲心不難，你起歡喜心也不難，但是你要捨得下。
懺公師父講到菩薩道的精神，他提到一個思想：一個人受了菩薩戒，你要修舍心，你要先從學吃虧著手。
學吃虧就是─你付出的多，但是你得到的少！ 我們現在人的思考都喜歡——我付出的少，得到的多！
我問大家一個問題：在你的思考模式裡面，你覺得：我為人人是對？ 還是人人為我比較好？ 你的思考模式會影響到你未來的生命。
如果你認為：我是相信我為人人是對的，你這個人的生命，是往上在走，你的福德智慧往上提升；如果你深信：人人為我是對的，那你來人世間，是來消福報的，你是往下墮。
我們可以做得不夠好，沒關係，但是我們的方向不能錯！
我們要建立一個知見叫認清路頭——
就是：我這個人還有習氣、還有煩惱，但是我知道我的方向在哪裡！
為什麼我們要讀聖賢書？ 就是確認我們的目標，你的目標正確了，雖然我們還有一些習氣，但是不管怎麼樣，你總會慢慢、慢慢的自我反省、自我調整。
如同：大海裡的一條船，風浪不斷的擊打，波浪洶湧，但是你有你的方向，即便剛開始有點偏差，但是不管怎麼樣，你還是往這個方向在前進。
你要建立一個犧牲奉獻的精神，就是學吃虧，這就是捨心啊！
你在今生當中─你對佛教、對眾生的付出比較多，你得到比較少，但是你又是心甘情願，那你今生的福報，是向上在提升的。
所以我們看這個盜戒，除了表層的規範之外，你要明白佛陀那個深層的精神——舍心，要把它的精神讀出來，你才能夠知道未來的一個修學方向。
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