為什麼自古高僧賢德多被陷害誹謗？他們又是如何面對的？
1、釋迦牟尼佛被女人誣陷
佛陀在世時，印度人是分等級的。而佛陀的道，倡導中道與平等，連眾生和佛也是平等的，佛陀的教育觸動了利益階層。所以經常有人想辦法要陷害他，並且經常用最有效的方法——「女人」，比較有名的用女人陷害佛陀就有三次，但三次都沒有得逞。最初的迫害為婆羅門女系木盆於懷中，揚言腹中之子乃釋種。
佛在舍衛國的時候，因為影響力很大，舍衛城的婆羅門諸外道不高興，就買通一個名叫戰遮的女人，叫她跟隨舍衛城的信眾到祇園精舍聽聞佛陀說法。七八個月後，她在腹部內衣中系一個小木盆裝作懷孕的樣子。有一天正當佛陀在法座上說法的時候，她突然從大眾中站立起來對佛陀責問道：「你說法的辯才倒是無礙，但現在我要問你，你既和我發生夫婦的關係，為什麼到現在還不替我建造產室？你捨棄我不顧，真是一個沒有情義的人！」聽她這麼說後，聽眾之中就是信仰很深的人，也都大驚失色，佛陀卻威嚴不動地閉目坐在法座之上。好在這時候，這女人系在身上的木盆忽然撲通一聲往地下一落，惡毒的計謀被揭穿，她這才羞慚得抱頭鼠竄地往祇園精舍的外面逃奔，佛陀仍然像沒有事似的繼續說法。
2、達摩祖師遭投毒六次
魏朝皇帝信奉佛教，他手下有兩個隨從，一個名叫光統律師，另外一個名叫流支三藏，這二個人見到達摩大師，常與達摩爭論，目的是要戰勝達摩，以保住自己的地位。可達摩祖師早已聲名遠播，光統律師和流支三藏真好像到了世界末日，他們一怒之下，起了害人之心。其曾多次在達摩的飯菜里投放毒藥。第一次投毒，達摩吃完後「索盤吐蛇一升」。第二次投毒，於大盤石上坐，毒出石裂。」前後六次遭下毒，五次失敗。到第六次投毒時，達摩祖師覺得自己與世人的因緣盡了，於是將佛陀傳下的袈裟傳給弟子慧可，並對慧可說：「我緣此毒，汝亦不免此難。至第六代傳法者，命如懸絲……」而後便安然服毒，端坐圓寂。
3、二祖慧可大師被誣陷迫害致死
慧可大師一百多歲時，又隨順因緣到了匡教寺，他在寺院山門下談無上心法，聽眾越來越多。當時有一位辯和法師，在寺院中講《涅槃經》。他的學徒聽了慧可大師講法後，漸漸地都離開了他的講席。辯和法師非常惱恨，於是在縣令面前誹謗慧可大師，說他妖言惑眾。縣令聽信了辯和法師的讒言，對慧可大師進行了非法迫害。最後竟捕風捉影，顛倒黑白，羅列了十大罪狀。這樣慧可大師就被判了死刑。慧可大師知道，這是宿世的因果，應當酬還宿債，所以逆來順受，不再爭辯。
在臨刑前，慧可大師很從容，心無畏懼，並且說：「四大本無我，五蘊亦是空。將頭臨白刃，猶如斬春風。」
4、百歲老僧被誣陷拘禁毒打
近代虛雲和尚112歲時，住持雲門山大覺寺，被人誣告藏匿罪犯。全寺僧人120餘人，被軍警包圍。虛雲和尚拘禁於方丈室內，門封窗閉，絕其飲食，後四次遭人毒打，打得頭面流血，肋骨折斷。老和尚闔目不視，閉口不語。
虛雲老和尚以112歲高齡，受此等酷刑，死而復生，足見其修行境界。事後他作詩一首感慨世道之艱難：坐閱五帝四朝，不覺滄桑幾度；受盡九磨十難，了知世事無常。
歷史上無數類似的高僧大德，他們是惠施一切眾生智慧的明燈，他們是解除眾生生死之苦的良醫；一切眾生躑躅在黑暗愚痴的途中，不知道向什麼地方走去，很需要這些大求道者為眾生點起光明智慧之燈，無明的人啊，你有什麼理由要把這盞慧燈吹滅呢？一切眾生飄泊在生死洪流的大海中，沒有力量可以掙扎出來，很需要這些駕著智慧舟航的覺悟者，救載眾生出離苦海，無明的人啊，你為甚麼緣故要居心把這隻智慧的舟航打沉呢？
每一個人，身心深處，都連帶著三界內，無數無量的時空世界，生命與那些不可計量的世界眾生發生著相續聯繫，這些聯繫就會體現出因果業力，眾生因自業所塑造，由共業所牽引，構成了我們所認識到的，不同的宇宙世界，投生成為業力聚合中的眾生。如果煩惱慾望即將從心靈中脫落，那麼妄念與體驗曾經連帶著的三界眾生，以及眾生共業所現的魔王，就會在我們內在習業爆發時，運用我們累世的因緣業報，在外界現實世界幻化出，各種考驗修行者信仰的條件。修行人又該如何面對這些考驗呢？且聽一公案。
有一位禪師，在當地的寺院中，很受人尊敬愛戴。村莊里有一對戀人相愛了，男子家裡很窮，女方家不同意這門婚事，但是女孩很愛這個男子，還是堅持偷偷地在一起，後來懷孕了，真是不小心。如果女孩的家人知道，孩子是這男子的，憤怒之下，一定會打死他，於是他跑路了。女子一個人生下了孩子，在家人憤怒的追問下，女子萬般無奈說，我的孩子是與寺院中的方丈生的，禪師即是我孩子的父親。一時間，各種羞辱、謾罵鋪天蓋地而來，禪師默默無聞，抱起孩子，轉身進了禪房。從此之後，村落里沒有人信任禪師，他所到之處，皆是諷刺辱罵。這樣，禪師撫養孩子，平靜淡定地過了十八年，當孩子長大成人，逃離外鄉的男子回來了，而且是衣錦還鄉，考中了狀元，迎娶女孩結婚。夫妻雙方來到寺院，當著眾鄉親的面，雙雙給禪師下跪，說明原委。原來，十八年前，孩子的母親，生怕父母盛怒之下，摔死孩子，不得已用禪師的身份、名譽，保住了幼小孩子的生命。當人們驚聞事實真相，無不動容讚歎禪師的高尚品質，禪師卻依舊平靜如水，面無異色，就像十八年前，他從寺院門口，在人們的謾罵譏諷之聲中，抱走孩子時那樣，默默無聞，心無雜念。
這位禪師遇到羞辱、誤解、誣衊，他理解寬恕，心性淡漠，無動於衷，在眾人的傷害中，崇拜中，面不改色，心無分別。我們在生活中工作中難免也會遇到別人的抱怨、懷疑，甚至誹謗，禪師的這顆心，就是我們所有修行者的榜樣。
遇到這樣的對境，當你寬恕他們時，真正在其中中受益的，最終被寬恕的只是我們自己。因為心靈在忍辱中，釋放的是自我情緒的囚徒，心從自我恐懼、憤怒、仇恨中，釋放了恐懼的靈魂。當靈魂在寬恕中舒緩，當靈覺在自我放棄的清凈中覺醒，當自我從寬恕中解脫了渴望獲得的束縛，你會發現，我們所寬恕的不是別人，而是構成自我的恐懼概念，和慾望體驗而已。
能夠讓我們仇恨，讓內心妒忌，讓心靈怨恨的，根本就不是外界，一定是內心的恐懼和慾望。如果內心沒有慾望，沒有恐懼，你不會去仇恨任何一個人，不會對任何一件事情產生怨恨的感受，沒有怨恨何來寬恕？沒有恐懼何來安定？沒有束縛何來解脫？所以修行者所說的寬恕，就是從寬恕別人開始，寬恕別人的小錯開始，直到最終寬恕內心深層的自我保護，從而釋放被存在感禁錮了億萬劫的恐懼心理；寬恕累世劫自己的無明妄想，而融化所有的慾望貪婪。寬恕的最終是妄想自我，妄想消失則自性呈現。這就是修行的實證的道路。
寬恕，是行者依靠的護法。清白，是守護靈魂的諸佛。
是誰，穿越千年的迷霧
乘著宏願而來
是誰，點燃不滅的明燈
指引那曾隱沒的歸途
紅塵喧囂處，法音演暢無盡
世事紛擾中，心燈相續不絕
菩提樹下，播撒智慧心語
蓮花開處，世界遍凈土
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