問：《財富品質》：莊子喪妻，擊鼓而歌，佛教的愛是不是也超越生死的？但這個故事在很多人眼裡有些太過無情，一個人如果在現實中修煉到了這種「不難過」的狀態，會不會讓周圍的人有些無法忍受？覺得太無情？
濟群法師答：對佛弟子來說，絕不會因誰的去世擊鼓而歌，不論是至愛的親友還是曾經帶來傷害的人。但也不會像世人那樣嚎啕大哭，悲痛欲絕。
佛法告訴我們，生死只是一種自然規律，如同春夏秋冬的更替，如同歲歲枯榮的野草，既不值得狂喜，也沒什麼可悲。我們需要關注的，不是已經到來的死亡，而是我們這些處在生死旅途中的人，能否超越生死的束縛和羈絆，能否獲得自在。
其實，佛教並不是無情。有句話叫做「多情乃佛心」，但佛法所說的情並不局限於親友，局限於與己有關的人，而是對一切眾生的關愛和慈悲。佛經告訴我們，菩薩對眾生的痛苦應當感同身受，應當像獨子患病一樣牽掛在心。但這種慈悲又是建立在空性基礎上，雖然在乎，卻不會糾纏其中，無法自拔。而凡夫之情是建立在執著、佔有的基礎上，從一開始，就埋藏著痛苦的隱患。
不要以為有人愛你是好事，其實是想把你拖到地獄去！（宣化上人）
生死愛情的海，就是障道的根本。修道人，無論對人或對物，生出愛欲之心，都會障礙修道的發展。
詳言之：「愛欲就是生死，生死就是愛欲，愛欲就是生死之根。」若是不破愛欲無明，終不能離開生死大愛海。如何能離開生死？簡單的很，就是「斷欲去愛」，別無他法。
修道人，不要有情愛的思想，更不能有情愛的行為。對任何人，不要生出一種情愛心；有了情愛，苦根不斷；有了情愛，生死不能了。
有人說：「人是有感情的動物，食色性也。」就因為這樣，所以才要修道！在《四十二章經》上說：「想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脫心，息滅惡念。」
我們修道人，就須存這種的觀想。
如果無情無愛，見到人是不是就把嘴堵起來，不理睬人呢？這樣也不對。我們不執著情愛，不生情愛之心，但還不能討厭人，也不能說我不愛人，我就憎恨人，這樣也不對。
那麼，要怎樣才對？就是不愛，也不憎。「不愛不憎為中道」，修道修什麼道？就是修這個中道，對誰都是平等相待，慈悲為懷，但要謹慎行事，不可落在情愛樊籠里。
各位注意！不要被情愛所迷惑。有人寫封信給你，你的心就好像小兔子在懷中，亂蹦亂跳，以為有人愛你，這是好事，其實是想把你拖到地獄去！
各位善知識！要在這個地方用功夫，要真真實實的了解：「愛欲，是一件很麻煩的事。」從無始劫以來，生死不了，為什麼？就因為被「情愛」二字所害。
若能「斷欲去愛」，才能超出三界，了生脫死。
凡是你所願意的，就是愛；你所討厭的，就是憎恨。我歡喜這個，就生出愛心；我厭惡那個，就生出憎恨心，這都是感情用事。
修行人不應該用感情來處理一切事。可是也不能像關帝公似的，坐在那裡綳著臉，給他叩頭，他也不理睬。對人要和藹，要有禮貌，不可貢高我慢，目空一切。
總之，對人要以慈悲為懷，方便為門，處處為人著想，令人生歡喜心，我們還有這口氣在，就要對人好，可是不應有情愛的思想摻在內。
各位！切記切記！這是很重要的法門。
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