不要跟著人家說阿羅漢不度眾生
阿羅漢沒有一個不度眾生的
夢參老和尚
有人跟我辯論說：「有好多老修行住在山裡頭，光知道自己用功，不管別人。像二乘的阿羅漢自私自利，光自己度自己成阿羅漢。」我說：「誰跟你說的？我不是這樣認識的。」他說：「你怎麼認識的？」
我說：「阿羅漢沒有一個不度眾生的。」
他說：「佛說的，阿羅漢不度眾生。」
我說：「佛是鼓勵他們，因為他的心還不大，度眾生還不是那麼普遍。哪個阿羅漢在印度當和尚的，他不去乞討，不去托缽乞食嗎？不是像我們現在家裡自己來做。」
托缽乞食，受完人家供之後，問人家所求：「你有什麼願望，有什麼要求？」要念經給人迴向，或念佛給人加持。一定要問人家什麼願，他問的時候，他發心的時候，給人家迴向的時候，不是度眾生嘛。
他乞食本身就是在度眾生，他向人家求飲食時候，他就要給人家迴向，沒有一個阿羅漢不給人家迴向的。這是佛的教導，那是佛鼓勵他們，呵斥他們不發大心，是這樣子。他就是自己先成道業，成就道業要修，要這樣認識的。
不要跟著人家說阿羅漢不度眾生，呵斥小乘人，咱們還沒這個資格。聽到好多人說我不學小乘法，我要學大乘。你得一步一步來，你得先把見思惑斷了。不斷見思惑，就直接進入佛乘的，沒有。不斷見思惑，要斷無明的，沒有。
羅漢基礎上能修成菩薩嗎？
你說在羅漢的基礎上繼續修，不就是菩薩了嗎？絕對不行。
羅漢必須廻小向大，才能成為菩薩。
猶如建大樓，十層樓的地基，想加蓋到100層高是不行的，
必須將10層的地基挖出來，再重新打100層的地基才行。
必須把羅漢的心態推翻，從頭再建菩薩的心態。
菩薩與羅漢的區別，關鍵就在於發心。
每天盤腿靜坐，修成了充其量是個阿羅漢。
菩薩雖然每天不盤腿，可心態已是菩薩。
只是禪定功夫不夠，一旦修起禪定，是很快的。
就像花盆裡和土地上的樹苗相比，後者不受花盆的局限。菩薩不受時空的局限。
過去認為，只要是一個開山的和尚，就都是菩薩再來。
一個凡夫絕對沒辦法開山。即便是一個凡夫，其願力已經是一個菩薩了。
（願力與果位不一樣，比如在坐的發了菩薩的願力，你已經是一個菩薩了，但還未證得菩薩的果位。）
佛教中講：「未修道先發願」，那麼 「發願」與「慾望」有什麼區別呢？
比如想「講經說法」，或者「建一座寺當大和尚」，這是是慾望還是願力？
怎麼知道是慾望呢？從字面上根本分不清，只有起心動念的人自己知道。
看不出來哪個人幹活是為了什麼？如果你不具備慧眼，根本分不清。
不過，不管帶著哪種心態，為三寶做事都是有福報。
只不過福報外面帶著一個緊箍咒。
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