淨空法師：念佛往生，大善生天，沒有中陰，不必做七
真正學佛，真正得到佛法受用，心地比較清淨，能有安全感。為什麼？知道諸法實相，知道宇宙人生真相，知道一切眾生不生不滅，只是轉變而已，所以心安理得。
道理清楚，心就安了，道理沒搞清楚，心怎麼安定？今天社會如果求身心安穩，就是要把宇宙人生的大道理搞清楚明白，事實真相明了，心定了，心安了。知道怎樣生活，怎樣工作，怎樣處事待人接物，三時繫念開示太精采了。
人過世之後，為什麼要做七？很多人問這個問題。如果這個人真的念佛往生，實在講就不必要做七了。生天的人，這一生有大善，生天跟往生都沒有中陰，不必做七。
一般人業障習氣深重，（可能）墮三惡道，或是來生還能到人道，是一個普普通通的人，不是富貴人，都有中陰。中陰一般存在四十九天（時間長短不定），就是七個七。每隔七天有一次變易生死，也就是每隔七天有一次痛苦。
這時候誦經、念佛或修懺法，迴向給他，能夠減輕痛苦，這是地藏菩薩說的，做七是從《地藏菩薩本願經》來的。人決定不能自殺，那真是痛苦極了。凡是自殺而死，中陰身每七天又要自殺一次。不是一次就了了，沒有了，每七天重演一次，很痛苦。
比方上吊死的，每隔七天要去吊一次。服毒死的，每隔七天就要服毒一次。家親眷屬修福，他能減少痛苦，或者不受這個痛苦。如果沒有家親眷屬修福，就決定不能避免。懂佛法，七個七都做，不能選擇幾個，其他不做（不確定亡者中陰階段多久）。七天有一次變易的痛苦，懂道理，念佛好處太多了。
經上講得很清楚，七分功德，做七的人自己得六分，亡者只能得一分，所以最好請七個法師。做法事的人，無論出家在家，真誠心去做，他得的利益大。
如果照著儀規誦經、拜懺，心地不誠，他得的利益很少。 怎麼心地不誠？一面念經，一面拜懺，心裡打妄想，心不在焉，他得的利益很少。如果這個亡靈在世脾氣很大，性情不好，誦經不誠懇的人，會找他麻煩。鬼跟人一樣，厲害的人，你得罪他，他就找你麻煩，報復你。性情溫和的就算了，就不找了。
本文節錄自【2003念佛的好處】
最圓滿的修行勝緣—助念
持教上師 輯要
人生最可憫者，莫過於死亡來臨，卻不知緣生緣滅緣起性空之人生真理，而一再執著世間的一切人地事物，不知出離生死，終而續墮輪迴，受苦不己。而人生最遺憾者有二：
一、不知有阿彌陀佛創設極樂世界之悲願：阿彌陀佛成佛己十劫，而在無量壽經中，說到其未成佛時，所發的四十八願中第十八願提到：『念我名號乃至十念必生我國。』第二十願的『臨終接引』。誠如諾那活佛開示：『彌陀發願甚強，無論修證如何，只臨終憶念，決定接引，修他方佛必三密具足乃度，此尊一律平等普引….。』不知或不信彌陀大願必至解脫無門，修行難以成就。
二、人生另一遺憾則為不知諸佛菩薩於亡者處於中陰身之際，慈悲接引所示現之境界，以至錯最後得度之機會，終墮輪迴，受苦無量。蓮花生大士所開示的西藏度亡經中記載：『縱使惡業深重的人，若得聞西藏度亡經並加以認證，都能得到解脫。』換句話說，在諸佛菩薩大悲大願一心護念眾生的大加持力下，解脫生死輪迴至涅槃快樂的彼岸並不是很困難的，惟恐眾生福慧因緣不足──生前不能虔心修行，臨終或中陰之時又沒有善知識為其叮嚀往生淨土要訣，以致輪迴，繼續受苦！
故人生最大的愛心、孝心、功德即是在於亡者生時不知生命真相，死後仍欲執著世間的一切之際，給予安慰叮嚀及助念開示往生要訣，令其放下執著、罣礙與貪戀不捨，在這緊要的關鍵時刻虔心唸佛持咒，因而突破生死輪迴，往生極樂淨土！
一般的善信，無不用盡心思願盡一己之力來助人解厄離苦，或造福社會人群，但因不知佛法妙諦，所為善事常屬有形有漏之佈施，不能成就無漏功德，殊為可惜。佛於金剛經中云：『須菩提，若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用佈施，若人以此般若波羅秘經，乃至四句偈等，受持讀誦，為他人說，於前福德，百分不及一，千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。』
原因即是財施僅能救人短暫的離苦，若此人不知宇宙人生真相，死後仍執著世間一切之時，則不免仍墮六道輪迴，往後仍有無窮無盡的苦要受，因此這種幫助並不究竟。反之，若在臨終、中陰時，給予安慰與叮嚀，並引導助念與開示，令其放下執著，在這最緊要的關鍵，虔心唸佛持咒，則能令他突破生死輪迴，往生極樂，究竟離苦得樂。
故知法施由於能令眾生開顯智慧，了知人生真相，即使窮困潦倒，物質上匱乏，或身處污穢、五官不全三餐不繼，乃至性命垂危，若能獲善知識法佈施而有會於心，則能逆來順受，不怨天尤人，惟願藉著佛法，突破無明，解脫生死，因此法施勝於財施千萬倍，乃至不可數。孔子云：朝聞道，夕死可也。此即是法施令人不懼生死， 超越生死的最佳例證！
佛陀開示：八福田（佛、聖人、和尚、阿闍黎、僧、父、母、病人）看病福田第一；更何況能幫助人於臨終之際解脫輪迴，往生淨土之助念，其功德更是無量！一代高僧印光大師云：『成就一人往生淨土，即是成就一眾生做佛，此等功德，何可思議！』故助念之功德利益實較一般財物之佈施更為殊勝與圓滿！
有人曾請示上師：為亡者助念，是否為六度中的佈施度？上師開示曰：助念不僅是六度中的佈施度，其實是六度齊修，為他助念即法施；以清淨身口意持咒度他即持戒；無論早晚天氣寒熱颳風下雨，仍然安忍為他助念，乃忍辱；助念時不生妄念，一心利他，即是無上精進；安住於三身而修即為甚深禪定；三輪體空如幻觀他往生淨土，即無上智慧度，是故為亡者助念實是六度齊修，功德最勝！
又有人請示上師：助念與在家中禪定，功德何者較大？上師開示：助念即是六度齊修，為最殊勝之體用兼修法，更重要者，常參加助念，最易掌握往生淨土要訣，了知人生無常、一切皆幻；故一旦自己捨報之時，即會因平素累積的功德善行，於臨終之際，放下一切罣礙、執著，安住正念而往生成就。
助念之功德利益不可思議，誠為最佳修行勝緣，願佛子們皆能發心於此無盡功德藏事業，自度度他，覺行圓滿，即身成就！
一. 「助念」乃藉由我們至誠的唸佛，使臨終的人保持正念，且生起正信、正知、正見，發願往生西方極樂世界，到阿彌陀佛的蓮池海會。
假如沒有我們的助念，他們可能不知道有西方極樂世界這麼一個佛國淨土，也可能會捨不得離開此一娑婆世界的親朋好友和事業財產。
二. 許多人在活著的時候渾噩不覺，到了病時才感到痛苦莫名，瀕臨死亡之際更是恐懼難安，這都是因為不知道自己將歸向何處？所以，此時若有助念的蓮友到場，不管人數多寡，一方面為他助念，
另一方面適時為他說三皈依，使他立時成為三寶弟子，發願求生西方極樂世界，他的心便不致慌亂、恐懼，反而生起安慰和希望之念，因為他很清楚自己將往生何處去。這便是臨終關懷最主要的目的。
三. 神識不清者，經由我們助念的助緣，即使無法往生西方也一定得生天國，若仍轉生為人也必定投生在尊貴的人家，更不致於下墮三塗。由此可知唸佛迴向的功德，對亡者是非常有用的。
四. 一般家庭，在突然遭逢親友往生的重大變故時，難免六神無主，手足失措，此時助念團蓮友的到來，一者可為亡者助念，同時帶動其家屬一起唸佛，幫助他們把心安定下來；二者亦能從佛法的立場，建議其家屬如何料理後事。
五. 助念除了對亡者、家屬有利益，對助念者本身也是一件大功德。《地藏經》說到：「若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪，命終之後，眷屬大小，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分
功德，生者自利，以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。」也就是說為他人助念，所得功德他人只能得七分之一，助念者本身得七分之六，所以助念雖是為他人而念，但唸唸之中受益最大的還是自己。
六. 我們每出勤一次，就多一次精進唸佛的機會，助念不但亡者受益，更是自己大消業障的最好時機，而助念的對象雖是亡者，但是其冤親債主、陽上家屬甚至是當地的有 情眾生都可直接受益得度。更重要的是我們在那助念辦法會感得佛菩薩加持、龍天護佑，對於當地磁場的轉化淨化都有相當大的幫助，更重要的是能在當地重下佛法的種子，所以一次的助念可是天地人都同感震撼的大事!
七. 所以助念次數愈多，唸佛機會也愈多，結的善緣也就愈廣；不僅是為自己蓄積唸佛的功德，還涵蓋了度人、結緣的功德，這份功德之大，實是難以言喻。在現世也能立 即得到眾多利益，如家庭和睦、兒孫聰明孝順、事業順利、身體健康、夫妻和諧，除了拜助念功德所賜，也可說是一種感應；而且多唸佛，人品也會隨之成長。助念既然有這麼大的功德，大家都應該爭取出勤助念的機會。
八.至於出勤助念，除了要重視佛弟子應具有的威儀外，對於自己的家人、朋友以及任何的人物，都不可忽略所應具備的禮儀。因為我們是唸佛持咒的修行人，將來都是要 到蓮邦去的；更何況各位身為三寶弟子，千萬不要妄自菲薄，認為自己微不足道，根本起不了什麼作用。大家要體認到，助念是清明寺最重要的人間關懷工作，所以每個人都是代表著道場關懷人間的悲願精神。
九.有些人相當迷信，認為喪家不能去，或認為在某些特定的日子不可到喪家去，這都不是正信。我們身為一名三寶弟子的佛教徒，應該瞭解：「死亡不是一件喜事，也不 是喪事，而是一件莊嚴的佛事。」替往生者助念，就是送人到西方極樂世界去當未來佛。故應當心存敬仰、尊重，不要把亡者當成鬼看，也就不會怕到喪家去了。而且經過助念而學佛的人，是不會墮入陰間，所去之處的層次比陽間更高，稱為陽上上，所以豈可將之視為倒楣呢？
十.就喪家而言，親友過世的確是一件不幸的事，家中往往陰氣沈沈，失魂落魄，毫無生氣可言。可是在以佛法為亡者助念、誦經迴向後，由於佛法的功德力，一切都會改 觀，可能遺體會出現種種瑞像：臉色轉紅、嘴唇變得紅潤，身體柔軟，家庭的氣氛也由陰霾轉為祥和，所以說是「莊嚴的佛事」，這就是助念的功能。
十一. 其實若無佛法的幫助，亡者是很可憐的，因為貪生怕死，又非死不可，所以死時都非常痛苦，再加上對死後到那裡去又一無所知，更添心中的惶恐與無奈。因此我們必須替臨終者唸佛，向他開示佛法後，讓他知道有個西方極樂世界可以去，而且有阿彌陀佛的本誓願力來接引他去。
十二. 為亡者唸佛的功德，在於亡者本身的福德因緣，加上助念者的信心、誠心，以及修行的功夫；我們參加助念的次數愈多，發生瑞相的比例一定愈高，因為你每助念一次，就送了一位菩薩到西方，本身的功夫定力自然就聚集起來，信心也會愈來愈堅固，助念的時候也會更加虔誠、懇切。
十三. 「助念團」是以唸佛來互助，你家有事我幫助你，我家有事你幫助我，他家有事你我都幫助他。
十四. 助念是助自己往生西方極樂世界，蓮品高昇，而且等於是買了保險。也就是藉助念的機會，讓我們自己唸佛，多助念一次，就多一次唸佛的機會。而當我們活著的時候不唸佛，等到死的時候，才請人來幫助唸佛，蓮品是不會上品上生的。所以我們平常如果很少用功唸佛，就可以利用助念的機會唸佛，萬一我們自己往生的時候，沒有人來助念，一樣也能到西方極樂世界去。
十五. 一個人壽命之長短，及其價值，並非以活了多少歲月來計算，而是以他利益眾生之廣度深度來衡量，就以各位助念團的菩薩而言，你們活一天就比一個普通人活一生的功德還大，其影響之深遠實難以衡量。
如此算來，一天等於百年，那麼諸位就等於擁有數萬年的壽命。當然我們助念並非為了要求自己長壽，但是做人活在世上即使只有一天，若能利益更多眾生，這一天是多麼偉大，我們不僅要燃燒自己照亮別人， 更要像陽光一樣普照大地，廣利有情。
十六.諸位助念是為了大悲度生，而非為了成佛作祖，也正因如此，功德更為廣大殊勝，長此利益眾生，積功累德，上焉者有自己的剎土，中焉者匯歸諸佛剎土，最低限度亦可亦可淨業往生阿彌陀佛極樂剎土！
若能以利他之心助念，亦即是我們體性的淨光，諸位若是以這樣純淨的心念去助念，亡者才能往生或超生，若以凡夫心助念，一邊念，同時又打著種種主意，亡者就難以獲益！
十七. 助念的當下即是甚深的修持，又任何一位亡者經諸位助念往，他們必然會默默的護佑各位，讓各位 都能善事如願，究竟圓作，雖然塵相所遮蔽，未必看得到，但卻有如實的功德！
十八. 為亡者助念實為覺照無常、激發精進心、長遠心及實修的最佳方法。修行最需髮長遠心，不可五分鐘熱度；而若能時常覺照無常，必能遠離五欲(財、色、名、食、睡)誘 惑，此生必定成就。幫助亡者助念往生更是覺照無常最佳方法，因為各位經常看到人們的生死關頭，捨報的情景，每當助念時，就不得不思維生命的無常與短暫，即使活到百歲，較之永恆亦屬剎那， 更何況死亡不僅降臨於老年的人，亦不放過年輕人。因此助念的人會更懂得珍惜自己的時間，要將他用到最有價值的地方。
十九. 為亡者助念勝於接引人們來皈依：原因是一般人皈依後常易退轉、怠惰、不依正法而盲目追求神通感應，導致解脫無期者不少；而為亡者助念，在其正面臨解脫生死或續墮輪迴交關之際，施予叮嚀、助其正念，在短短時間內即可真實利益亡者，故功德更勝！
二十．助念不僅是救人一命，而是救他千千萬萬劫的生命。所以其功德之大是無法比擬的。
二十一．助念即是渡人成佛，送人至極樂世界當未來佛，渡人成佛者，將來必定成佛。
二十二．助念雖然自己一時不能專心修，但是積了很多的資糧，所以他一旦開始修，說不定一下子就能證入；而閉關三年的人卻未必能證入。
二十三．無常如猛虎！剎那便能奪去我們的性命，所以今日為他人助念，焉知何時就會輪到自己？！助念機緣，可遇不可求！故應把握當下排除萬難積極參與。
二十四．參與助念不但是今生你能給自己最好的禮物，亦能幫助自己嫻熟於臨終唸佛之情形！
二十五．每個人就是一盞光明燈，助念人員越多，光明就越大，利益亡者的功德就越大，自己消除的業障就越多，所以不應輕忽自己的角色，需知護法的功德不可思議！
二十六．助念就是六度齊修，參與助念能為自己累積廣大的福慧資糧，若自己的福德廣大，定也能庇蔭到自己的家人！
二十七．常參與助念，最易掌握往生淨土要訣，行者若未能即身成就或臨終亦未能順利往生淨土者，至少可以因對中陰度亡法之認識，而於中陰時得度往生。
二十八．有的人的業障很重，不論怎麼開示都聽不進去，但是在捨報時，不論他在世的業多大，只要他臨終眼見的是佛，耳聽的是佛，心想的是佛，他就能躲過宿業的牽纏，所以一個人能在捨報時最後的一念，由助念團的引導使他見佛唸佛，這是最大的功德，師父收弟子要十年二十年才能成就，但助念團在剎那之間即可圓滿此功德，所以助念功德實在是太殊勝了！
薦亡之法，唯念佛最為第一
印光大師
「薦亡之法，唯念佛最為第一」。（文鈔續編·復崔德振居士書五）
「念經念佛，皆可超度亡人。但念佛可無間斷。念經則不能如念佛不間斷。又念經比念佛吃力，是以光每勸人念佛。」（三編·復慧海居士書三）
念佛人不必改誦《地藏經》
凡做功德，仍以念普佛為事，不必改念《地藏經》。念佛一法，最易得益。以文少而易念。即有人持刀欲殺，亦能念，念即得益。蘇州楊鑒庭因於城門向東洋兵鞠躬，心念觀音聖號，其人不喜鞠躬，即以刀砍下，（此蓋前生怨家，今以破頭皮了之。）及至頭，則成平的。頭皮已破，血流許多，而頂骨一毫莫傷。若非刀轉為平，則頭已成兩塊矣。是知最危險之時世，當以念佛為主。彼矜奇競異者，皆不注重在救苦難，注重在顯己之智識高超耳。
華嚴會上四十一位法身大士，其數有無量無邊，皆受普賢菩薩教，以十大願王功德，迴向往生極樂世界，以期圓滿佛果。此其人為何如人。此其事為何如事。況我輩值千古未有之刀兵大劫，何可改向之念佛為念經乎。地藏菩薩救苦心切，然比阿彌陀佛臨終接引，令得往生，則又相去懸遠。固宜婉勸慧甲，仍照舊規為事，易行而利益多多矣。（文鈔三編·復陳慧恭居士書）
念佛利益，多於誦經拜懺做水陸多多矣
保病薦亡，今人率以誦經拜懺做水陸為事。光與知友言，皆令念佛。以念佛利益，多於誦經拜懺做水陸多多矣。何以故，誦經則不識字者不能誦。即識字而快如流水，稍鈍之口舌，亦不能誦。懶坯雖能，亦不肯誦，則成有名無實矣。拜懺做水陸，亦可例推。念佛則無一人不能念者。即懶坯不肯念，而大家一口同音念，彼不塞其耳，則一句佛號，固已歷歷明明灌於心中。雖不念，與念亦無異也。如染香人，身有香氣，有不期然而然者。為親眷保安薦亡者，皆不可不知。（正）復黃涵之書
凡喪中作佛事，均當以念佛為事。若念經，拜懺，做水陸道場，殊少實益也。（文鈔續編卷上·復沙庸之居士書（民國二十一年））
若死去送殯等，乃不關緊要。切不可張羅鋪排圖好看，以佛事作戲事。（文鈔三編卷二·復周伯遒居士書二）
至於喪祭，通須用素，勿隨俗轉。縱不知世務者，謂為不然，亦任彼譏誚而已。喪葬之事，不可過為鋪排張羅。作佛事，只可念佛，勿做別佛事。並令全家通皆懇切念佛。則於汝母，於汝等諸眷屬及親戚朋友，皆有實益。
人一生事事皆可偽為，唯臨死之時，不可偽為。況其無愛戀之情，有悅豫之色，安坐而逝。若非淨業成熟，曷克臻此。但願汝昆弟與闔家眷屬，認真為汝母念佛。不但令母親得益，實則比自己念佛之功德更大。佛所以教人，凡誦經持咒念佛作諸功德，皆為法界眾生迴向，平時尚為無干涉之法界眾生迴向，況母歿而不至心為母念佛乎。以能為一切眾生迴向，即與佛菩提誓願相合。如一滴水，投於大海，即與大海同其深廣。如未到海，則勿道一滴，即長江大河固與大海天地懸殊也。是知凡施於親，及一切人者，皆屬自培自福耳。知此義，有孝心者，孝心更加增長。無孝心者，亦當發起孝心。請僧念七七佛甚好，念時，汝兄弟必須有人隨之同念。（復周孟由昆弟書）
印光大師：超度以念佛為第一
超度以念佛為第一
溺人之處，常有人溺，即所謂求替死鬼者。當於其處，立一木標，上用極厚白洋鐵板，刻南無阿彌陀佛六字。字要大，要看得遠，要能經久，可息此禍。以刻此字之人之慈心，感佛之慈光加被，以後決保無有此禍。即此可見佛慈悲力，不可思議。薦亡之法，唯念佛最為第一。現世之施食，皆場面而已，固不如求念佛僧夜放蒙山，為有實益。道家之經忏法事，通竊取佛法中之名義而杜撰之。僧之施食，尚難得真益，道之會食，豈即能度亡乎，不過借此以欺人而已。（續編上冊復崔德振居士書五）
念佛即消宿業
人之宿生，何業不造。幸得聞佛法，當認真修持，庶可以消除宿業，超度怨家。所有怨家，若難解結者，倘肯發菩提心，並誠心超度，則無不即解結矣。汝之念佛氣悶，非體弱之故，乃業障所使，汝但懇切志誠念。如念不來，則心常憶想。能念，則仍須用口念。不能念，則但心轉心憶，久久此業即消。以後凡居心行事，必須向厚道一邊做，厚則載福，薄則無福可得。若再加之以刻，險，奸，巧，則便如山峰峻峙，任何雨澤皆不受，任何草木皆不生矣。（續編上冊復金善生居士書）
焚錢是去做鬼
接手書，並務本叢談，知閣下乃有心於世道人心者，不勝欣慰。所言俗間訛傳諸事，總因善根淺薄，惡業深重所致。鄉俗無知，只欲死後不受罪，有錢用。致有不明教理之俗僧，偽造壽生經，投其所好。遂至本彼貪財，及唯求自利之劣心，不惜多金，以還壽生錢。又復寄庫，以期其死後受用。不知受生，乃隨善惡業，豈向曹官借錢以買生乎。在生若肯修善，死後自有受用。若不修善，雖子孫為彼焚化之衣服錢財，亦不得受用，被強有力者搶奪而去。此且約平常不念佛人說。若念佛人，在生一心念佛，求生西方，臨終自會蒙佛接引，往生西方，了生脫死，超凡入聖。何可不求生西方，唯願死後做鬼乎。真是不知自重，要討下作事做，要永在生死苦海，不願出離，其愚何其如此之極。又女人家，每疑生產有罪。而無知劣僧，遂偽造血盆經，血盆忏。女人聞此，喜出望外，個個人都要念血盆經，拜血盆忏，破血湖。直是以小兒戲，為滅罪脫苦之據，可歎孰甚。女人之罪，在於不孝父母公婆，不敬丈夫，不以厚道待僕使，不以善道教兒女，及不時洗濯，致有沖犯。當以至誠恭敬念佛，以期消滅往業，洗心滌慮，不作後愆。以娑婆動多罪愆，決志往生西方，方為正理。何可不在自心忏罪過，專靠偽經忏滅罪過乎。既信佛能度苦，何不念佛所說之大乘經，如金剛經，彌陀經，心經，大悲咒，往生咒，及法華經，楞嚴經等，以期滅罪增福乎。焰口，乃濟孤要法，反不相信。而群以破血湖，破地獄為必不可不作之佛事。自己不得真利益，反令知世理而不知佛法之人，謂此即是佛法。因茲生出種種謗法之胡說巴道，尚自以為是，一班瞎子，反奉為圭臬。如古文中，劉伯溫，書劉禹疇行孝傳後一篇文，可知偽造血盆經者，罪大彌天矣。至於念佛之人，臨終大家同聲念佛，令其正念昭彰，即得隨佛往生。土地神前，何須三天送飯，以期其寬待，勿復苛虐治罪，真成癡人。如人已被大總統擢用，其人家尚向警察兵，祈求寬恩厚待，豈非笑話。眾生業重障深，凡佛，菩薩，善知識所說之法，多不信奉。凡邪魔外道所說之法，則如蠅逐臭，蟻聚烏合，而相追逐。究其結果，能得人天小福報，斯為萬幸。多有以邪道為佛法，斥佛法為邪道者，則縱令不於現生遭國法，其死後之永墮地獄，乃萬無一失也，可不哀哉。願閣下大聲疾呼，以醒夢夢。（續編上冊復郭介梅居士書二）
【超度亡靈最快的方法】
《佛說灌頂經》中說超度往生者最快的方法——點香(點煙供香)、點燈、轉動經幡(掛風馬旗）。
《佛說灌頂經》：若人臨終未終之日，當為燒香、然燈續明、於塔寺中表剎之上懸命過幡、轉讀尊經竟三七日。
所以然者，命終之人在中陰中，身如小兒，罪福未定，應為修福，願亡者神使生十方無量剎土，承此功德必得往生。
亡者在世若有罪業應墮八難，幡燈功德必得解脫。
若善願應生父母在異方不得疾生，以幡燈功德，皆得疾生，無復留難。若得生已，當為人作福德之子，不為邪鬼之所得便，種族豪強，是故應修幡燈功德。
慧淨法師：念佛度亡
有些人平時對是否存在死後的世界持否定態度，但一想到亡親故友，則又希望他們仍然活在某個世界，以便表達孝思，甚至能為他們做點什麼，以便報恩忏過，彌補心中永久的缺憾。
佛門中很多度亡的法事便因此成立，仗佛威神功德，亡者超升，生者心慰，感應昭昭，利益明顯，不少人由此步入佛法的信仰之門。其中最簡易、最殊勝的當屬念佛度亡，無需繁瑣儀規，沒有艱深經文，一句阿彌陀佛，任何人、任何時、任何情況下皆可稱念，念之立即有大感應，獲大利益。
茲錄念佛度亡實例三十余則，件件不可思議，給人啟發，給人法喜，給人安慰。因其迥超凡情，信不足者難免疑惑誤解。
或疑：念佛度亡如是之易，則生前不必念佛，專等死後請人念佛超度。
不知萬法之成專在因緣，而死後因緣極為不定，若無人為其念佛超度，或神識投托異趣，或障深不能前來，或苦逼心狂失亂，或愚癡不生信願，皆不得度脫。縱然諸緣皆合，幸得度脫，又何必白受一遭幽冥之苦。不如現在生信念佛，即得一生佛光護佑，吉祥平安;臨終佛自來迎，喜生淨土。
或疑：幽冥難知，無從考證，所記度亡事例自可視為主觀心理意識作用，如何定知能益亡靈?
若論凡心障隔，實無神通往返陰陽兩界，也無他心察知過往今來，但佛大智大覺，無所不遍，既然經中盛談念佛度亡，豈無事實為驗。又古今所載諸多事例，明顯可以斷知非純意識心理，自不可皆以“主觀”視之。
或疑：若所記載念佛度亡如是靈驗皆是事實，為何我為亡親念佛沒有明顯感應?是否沒有利益?
當知感應有冥有顯，如陽光催生萬物，有現前觸目可見，有海底幽暗不知。根據佛法道理，但為亡親念佛，亡親必獲利益，而自己得益則更大。
願一切人子，尊重己靈，感懷親恩，現在者勸其信願念佛，已故者為之精誠回向，來日淨土永為眷屬。
一、自己念佛 父母往生
清朝，周汪氏，華亭人。夫周文榮，家貧，游幕遠方，客死湖北，久無音信。女工自活，長齋奉佛，撫子成立，命尋父骨歸葬，旌表節孝。晚年，念佛益虔，願父母翁姑及夫，齊生蓮界。後得疾，閉戶念佛，不問家事。
臨終謂子曰：“昨夢汝祖父母、外祖父母、及汝父，均住蓮華世界。現前有五色雲，擁一蓮如舟，我即乘此往生也。”言訖而逝，室香如蘭。(《染香集》《淨土聖賢錄》)
二、你佛給我 我就好去
無錫近來念佛者甚多，一人會做素菜，凡打佛七皆叫他做菜，彼日日聽念佛聲。後其子將死，即曰：“我要死了，然不能到好處去，你把你的佛與我，我就到好處去了。”
其父雲：“我不念佛，哪有佛?”
其子曰：“你的佛多得很，你只要說一聲給我，我就好去了。”
其父曰：“那隨你要多少拿多少。”其子即死。
自謂“素不念佛，何以有佛?”明白人謂：“汝做菜時，所住之屋，近念佛處。日日常聽大家念佛，故亦有大功德。”
此系無心聽者，若留心聽，功德更大。念經則無有重文，不能句句聽得明白;即留心聽，亦難清楚，況無心乎?可知念佛之功德殊勝。(《印光大師文鈔》第五冊第3079頁)
三、念佛薦亡 夢中謝別
予嘗與鎮江士人張繼祖言西方事，繼祖信之。其乳母死，多為念阿彌陀佛追薦。一夜，夢其乳母，藉背子衣之，來謝繼祖而別去。此念佛追薦之效也。(王日休《龍舒淨土文》卷八)
四、佛音響起 母靈求度
1993年的臘月二十五日，是個下著細雨的日子，微冷的清晨，便被朋友的電話叫醒，要我陪她去佛寺“打佛七”。當下我的反應是：“開什麼玩笑?那是老太婆的玩意，我們這種知識分子，怎會去那種地方?”俨然一副正義凜然的樣子。但我這不去的決心，最後還是在體諒友人初到異邦、語言不通又不會開車的落寞心情下，逐漸瓦解。
到了南天講堂，勉為其難地跟著朋友跪拜、念誦、繞圈子，心裡卻老大不願地嘀咕著：“怎麼總是繞圈圈?虧她還能拜得這麼一臉虔誠!”而就在我心裡正不停地嘟囔著時，抬頭忽見佛殿木門外，不知何時已站滿近百人，有男有女，有老有少，身上大部分穿著古式唐裝，並且個個念念有詞，聽起來好像是“阿彌陀佛”。我看著看著，心裡不禁竊笑這些人真是“冬烘”。不料，人群中忽然有個特別的人影，深深吸引我的眼光，那手縫的黑頭包鞋，灰紅相間的衣裝，還有那曾被我譏笑“老古董”的唐式布包，如此熟悉的裝扮，難道是……顧不得眾目睽睽之下，我忍不住地用力推開人群，跳過一排排棗紅色的拜墊，向外沖去。“是她!真的是她!”我內心激烈地喊著，淚眼模糊地大叫一聲“媽!”隨後即失去知覺，倒在木門下。
是朋友的呼喚和額上的刺痛把我拉回現實當中。睜開眼，只見法師們正忙著幫我壓穴道，朋友則是用被嚇壞卻又關切的眼神望著我。回想起剛才那一幕，我不禁又悲從中來，嚎啕大哭。待這陣傷痛漸漸平息後，法師遞給我一杯溫茶，輕聲問：“你還好嗎?有什麼事我們可以幫忙?”望著那慈悲的目光，我終於緩緩道出心靈深處的秘密。
四十年前，當我還是七八歲的小女孩時，我們劉家在村裡是名門望族，後來因時勢不穩，父親才決定舉家遷往新加坡。在人生地不熟的環境下，幸好有父親的友人，介紹他開了間雜貨店，由於父親誠信經營，生意越做越大，不到半年，陸續又開了兩家分店，相對的父親也因忙碌而時常晚歸。我們兄妹三人因各自忙著學業，倒也不以為意。不過苦的是母親，自從來新加坡之後，八年間，從未踏出大門一步，如今父親又忙，她在家就更顯孤單了。
上大二那年，某日晚歸，一進門就見父親鐵青著臉，大口大口地喝酒，房內則傳來母親哭泣的聲音，我納悶地正想詢問，不料父親卻大喝：“沒你的事，進房去!”於是我只得滿腹狐疑，帶著不安入睡。
次日凌晨，因內急醒來，廁所燈早就亮著，等了十分鐘，還是沒人出來，敲門也沒回應，笃笃的叩門聲吵醒父親，只見父親似乎想起什麼，沖到樓下，拿了鑰匙，打開浴廁門。眼前，是那熟悉的黑頭包鞋，灰紅相間的唐裝，但母親為何懸那麼高?表情為何那麼痛苦?“天啊!……”看到父親割斷天花板上的白麻繩，抱著母親瘦弱的身子，這一場景在我心裡從此烙下一生難以忘懷的悲痛，也為此遠離父親來到澳洲。
聽完我的敘述，法師們並沒好奇探問，只溫和地告訴我，可以為母親立牌位，念佛回向，仗佛光明，使母親早生善道。於是我懷著感恩的心為母念佛，心中也默許一願，每年佛七，必為母念佛。
一場佛事，釋放了心中的秘密，也解開了我的心結。回到家中，看著正在做功課的孩子，我終於下定決心撥一個二十年來不曾忘記卻不願打的電話號碼，當話筒那端傳來父親熟悉的聲音，我內心不禁顫抖著，一邊也喊著：“念祖、念恩，來和爺爺說話……”(1995年10月《覺世月刊》1348期《佛音響起》古玉)
按語：現世祖靈 過去冤親
或有跟隨 在我身邊
親而苦者 望我薦拔
若是冤魂 伺機報復
我若念佛 或往聽經
此之冤親 正好得度
聞佛本願 救度之義
能解冤結 能薦冤親
五、彌陀放光 接引亡靈
這是發生在1963年農歷十一月九日，因念一句萬德洪名的大咒王而得到不可思議感應的事實。
住在台中市互助新村的一名婦女賴某，年五十四歲，她曾帶她五歲的孫兒到其對門李金芳蓮友家，為其加持大悲咒“收驚”。加持大悲咒收驚是很有效驗的，亦是一種善巧勸人念佛的方便法門。
初九那天中午，賴某正在廚房做事，忽然間她的頭低沉了下去，周身抽筋。她那五歲的孫兒倒很聰明，見狀趕快跑到對門大聲呼叫：“食菜阿婆，食菜阿婆……快去幫我祖母收驚。”李金芳蓮友立刻就到她家裡廚房一看，嚇了一大跳，只見賴某雙目翻白，已昏迷不省人事。她七十多歲的婆婆正扶著她的右脅，大兒子扶著左脅，二人都嚇得直叫。金芳蓮友教他們要鎮靜一點，大家一同念阿彌陀佛，這樣大約念了二十分鐘，賴某在昏迷中歎了一口氣，才開口說：“他站在那裡，要我跟他一同去。”金芳蓮友問：“他是誰啊﹖”賴某答：“是我丈夫林某。”金芳蓮友一邊高聲念佛一邊對鬼魂說：“林先生啊!你可不要帶賴某去，你要好好保佑她身體平安，因為她是個孝順的媳婦，上要侍奉你的母親，下有小孩尚未成年，須要栽培，你千萬不可帶她去啊!”賴某的婆婆這時也說：“兒子呀!自你去世後，媳婦與我相依為命，你不可領她去，你假若領她去，留下我老的老、小的小又怎麼過日子?你就是大不孝。”金芳蓮友再勸鬼魂：“林先生啊!我念阿彌陀佛，你亦要發心念阿彌陀佛!”說完就一直念“阿彌陀佛”，不斷地念，念了差不多半點鐘。只聽得賴某又說起話來了，她說：“三仙金爍爍的，三仙金爍爍的，先生也去了。”金芳蓮友問她：“你問問看，三仙是什麼名﹖”賴某說：“他說是阿彌陀佛放光加被。”賴某在昏迷中實時清醒起來，不幾天身體就平安無事了(三仙即三尊，因為賴某非正式佛教徒，不知尊稱三尊)。賴某這次受這種苦厄，亦不無原因，事後她的婆婆對金芳蓮友說：“她的兒子林某與媳婦賴某結婚以後，從未吵過一次嘴，是一對恩愛的夫妻。自從三年前林某去世後，賴某天天想念丈夫，在十幾天前獨自一人跑到墓前掃拜，痛哭了一場，所以自那天起，她每夜都夢見亡夫回來家裡，奇怪的是，不僅她一人夢見，家中老幼每個人都夢見。”(林看治《念佛感應見聞記》)
六、盲魂說 我目金要往生
1980年2月13日，淨行腳至東部，知道此地某處是全省牽亡最有名之處，好奇之故，便順道前往觀看，抵達時已是晚上，在此掛單一夜。
牽亡是在中午過後進行，靈媒有兩位，各在大殿兩旁招魂。
隔日下午淨在右邊觀看頗負盛名的靈媒林千代牽亡，不知過了多久，忽聞左邊呼叫著：“有和尚呒?請伊來念往生咒。”(台語)一聞此語，知此時此地除淨之外別無和尚，於是便快步往左邊走去，只見另一靈媒已被亡靈附身，家屬扶著雙手緩慢前行，一眼便直覺此亡靈是個盲者。
淨向前便主動的念起“往生咒”，剛念不到幾句，此亡靈突然雙手略微向上一震而說“我目金啊!”(台語，雙眼復明之意)淨不意有此動作，依然持續念咒。突然亡靈雙手往後一仰說“我要往生了!”話音一落，靈媒也當下往後傾倒而醒轉過來，兀自地回到她的崗位繼續下一位的牽亡。
此時淨及其家屬並在旁觀看的兩位大專青年，不禁一愣，為這亡靈剛附身前來，一聞咒音便立刻往生而去的突然落幕而訝異、感動、贊歎。
經過交談，知道這位亡靈是位女眾，去世已經五年，在世時是個盲者，自己有間小佛堂在拜佛。
事後回想：平常念往生咒都是至少三遍，然而這次似乎不到一遍，亡靈一聞，立刻雙眼復明，再聞當下立即往生，直截了當，干淨利落;此之咒力度亡，因緣殊勝，不可思議。
往生咒在於彰顯“南無阿彌陀佛”之六字洪名的萬德之一，六字功德無量無邊，不可思議。往生咒既有如此殊勝功能，則稱念或聽聞萬德莊嚴之六字洪名，當更為簡易殊勝。是以千經萬論，處處指歸極樂;往聖前賢，人人皆勸念佛。《無量壽經》言：
其佛本願力 聞名欲往生
皆悉到彼國 自致不退轉
(慧淨 筆)
七、臨終念佛 度十余冤魂
普吉尼師，台灣人。在家時喜歡惡口罵人，與大眾結惡緣。後來，在新竹青草湖靈隱寺出家為尼，有一天忽然雙目失明。
七十多歲，又患病，全身腫脹，前往無上禅師閉關的金剛洞，哭訴請求說：“我將要死了，請師父您救我脫離苦海。”
無上禅師回到寺院，看到她的寮房，屎尿骯髒，臭不堪聞。普吉尼師日夜時常哀泣呼號，說她被十余人毆打，並且呼叫出冤魂的姓名。
她俗家的弟媳婦來探病，無上禅師問：“你大嫂所叫的姓名，你認識嗎?”答：“知道!都是被大嫂年輕時害死的人。”難怪那些冤魂毆打她而使其全身腫脹、皮破血流了!
無上禅師於是為她打掃出一間空房，床中鑿開一個洞，下面放置一個桶子，用於大小便。
普吉尼師仍哀泣呼號如前，並將頭面鑽入洞下的便桶。無上禅師便善巧開示說：“你要念阿彌陀佛，求生西方淨土，才可離苦得樂。”普吉尼師回答：“眼前一片黑暗，我不會念。”
禅師說：“你跟隨我念。”
大約念了一小時之後，普吉尼師忽然出現笑容說：“現前已一片光明，那十幾個冤魂，還站在那個地方笑呢!”
那十幾個冤魂馬上附在普吉尼師的身上，藉其口說：“感謝師父您的慈悲，一個罪大惡極的盲老人，竟然度了我們十余人出苦。”
禅師說：“冤可解不可結，你們也應該隨著念阿彌陀佛，帶業往生，才能脫離生死大苦。”並囑咐普吉尼師再虔誠地跟隨他念佛。
又念了一個多小時，普吉尼師說：“現已滿天光明，雲端上有白衣聖眾，接引我們去西方極樂世界。”接著合掌向天空微笑，安詳而往生。全身的腫脹尿血，隨即消失轉為清淨，毫無臭氣。(《念佛感應見聞記》《淨土聖賢錄》)
按語：臨終苦逼 冤魂現前
何法能救 唯靠佛緣
但教稱名 佛光照護
身心安穩 自他皆度
若不念佛 必墮地獄
輾轉三途 求出何期
念佛功德 不可思議
皆是彌陀 大悲願力
八、彌陀聖號 度九六牛魂
九六頭牛魂，是四川南部劉淨密居士家的女傭聶嫂宿世所殺之牛。聶氏，四川人，自出嫁後，常被鬼怪作弄，每年必定發作數次，苦不堪言。
1932年2月，聶嫂幫傭於劉家，忽然生大病，全身起紅疤，痛癢萬分，心中麻癢難忍想要尋死。於是就要外出尋河投水自殺，被大眾攔阻，好像瘋狂的樣子，大唱殺牛之慘歌，聲音清脆成韻，喧鬧不休。
劉淨密居士前往詢問何故。答雲：“老爺寬宏大量，我不是聶氏，是她遠世以前在萬縣為屠夫時所殺的牛。現在來此向她索取性命的，有九十六頭。”
劉淨密告訴它們說：“你們真是太糊塗，實在是由於你們先殺她，然後變成牛而被她殺。否則，她為何這麼巧只殺你們這九十六條命呢?現在你們忘記自己先殺過她，只記得她曾殺過你們，如此輾轉尋仇，名曰苦輪。永遠相殺不休，究竟有何好處呢?”
牛曰：“若是這樣，我們實在錯了。但我們脖子下，血還淋漓，痛苦尚未停止，由此痛苦而想到來源，生起報復之想。”
劉淨密說：“這個不難化解。”即命僕人取茶水半杯，持誦甘露咒三遍，叫她喝下去，她的手無法彎曲，說：“牛的蹄足怎麼能拿杯子呢?”於是叫僕人為她灌下去。
她才喝下去，高興地說：“真是好神妙之水。”
撫摸她的喉嚨說：“已經痊愈了!”又撫摸她的手說：“蹄已經脫離了!”再撫摸她的頭說：“角已經沒有了!”慶幸之余，向著虛空說：“告訴你們，如再叫我牛王菩薩，將不容你了!”
劉淨密接著為說無明輪回時痛苦的情況，又贊歎彼極樂世界的安穩快樂，永免苦輪。並問它們說：“你們願往生嗎?”
回答說：“既然如你所說，為何不願意呢!但我們罪障深重，怎麼能去呢?”
劉淨密說：“你們能發願念佛，欣喜羨慕彼極樂世界，我當為汝等請阿彌陀佛，前來接引你們，好嗎?”
它們回答說：“很好!很好!但我們長久處於饑餓，願賜一些食物。”劉淨密就答應它們，即以潔淨的杯子盛裝清水及飯，誦變食咒七遍，灑在竹林中。沒隔多久說：“我們吃得很飽滿”，而歡喜致謝。
劉淨密隨即於後窗空地燃香燭，恭請阿彌陀佛，再為念往生咒、《心經》、大悲咒及佛菩薩名號。
聶嫂說：“你們快看，阿彌陀佛一請即到，高立於窗外，金身丈六，諸位快快收拾，隨佛去也!”
此時劉妻汪志西在室內，問說：“你們見到淨土了嗎?”答曰：“見到!”問說：“什麼樣子?”即詳細地說明其所見到的景象，皆符合於淨土經典。
它們臨走時至誠的感謝說：“此番盛意，令我們多世的沉冤，一朝冰釋，我們擾亂她多年，使她常常受苦。如今仰仗阿彌陀佛來迎接，往生西方淨土;聶氏她這個人，還希望您慈悲，勸她念佛，同生西方。他日老爺、太太往生西方淨土時，我們一定隨佛來迎接，並將今日念佛功德，奉還自受。”說完後就寂靜下來了。
不久之後，聶氏醒過來，問她，她說：“我如同在睡夢中到了城裡，走到西街，看見群牛以凶惡的態度朝向我，群牛的脖子下流著血，尤為可怕。正在緊張害怕之間，聽到老爺的聲音，境界忽然改變，眼見平坦的地面及茂盛的樹林，清新雅致適合游玩，忽然聞到飯香逾於平常，群牛吃飯於樹林中，跳舞歡樂。其他的就不太明了了。”
從此以後，再也沒有鬼祟，而聶氏也長年吃素了。
劉淨密於1934年春天在西康出家，法名慧定，這是在他出家之前所記載的。(《皆大歡喜》第一集)
按語：
不論善惡 不論諸緣
一稱佛名 佛即現前
凡夫肉眼 雖不能見
鬼有五通 自能明辨
救度苦機 是佛本願
主動平等 絕無條件
願生者生 稱念者生
有此信心 一念即生
九、解色情怨 附體離身
李德華，女，三十歲，遼寧省喀左縣南哨鎮人。2001年秋在地裡干活時，見一股黑煙直撲而來，晚上就見到一個男子要折騰她，又不敢對別人講。到幾個寺院辦過佛事，也不起作用，已為此事花了幾千元。
11月3日，她請我們為她念佛。午餐時，見她面色蒼白，心裡鬧騰得難受。我們勸她念佛，並開示附體說：“無論你是哪位，請先把怨恨放下，跟我們一起念佛。蒙受阿彌陀佛慈悲救度才是出路，才能離苦得樂。否則，冤冤相報何時了?”
下午念佛時，李德華覺得渾身麻酥酥的，附體扎扎實實地從腿到腳退下去了!感動得她大聲念佛，連連拜佛，淚如雨下。
再看她，氣色好多了，精神振奮了，有說有笑了。“阿彌陀佛可救了我了!”
蓮友們切實感到阿彌陀佛最可親、最可信任，因此不辭辛苦，有求必應，心甘情願到各處念佛，弘法利生，以報佛恩。活這麼大年紀，只有今年值得回憶!(遼寧省喀左縣大城子鎮 李玉輝 記 2001年12月21日)
十、三句佛號 外靈離身
我自小體弱多病，而又早婚，育有三位子女，婚後公婆、丈夫常瞧不起我，最後終於協議離婚。
因為我常生病，家中又不和，所以只要聽說哪裡的神廟或神宮有靈驗，便去敬香，但結果總是高興而去、失望而回，最後甚至想了斷自己。
數年前，我又病了。這次病得夠離譜，葬儀社差點都趕來了。本來好端端的人，突然連續數日晚間無法安眠，走路時頭必須歪向一側，無法伸直，只要一伸直，就有人跟我說話，發號施令。西醫說是腦神經衰弱，中醫說是氣血不足，婦科說是接近更年期使然。這個病讓我痛苦得無法形容，短短二十多天，我被折磨得慘不忍睹，臉色蒼白可怕，體重由四十八公斤掉到三十八點五公斤。
我自小常到神廟燒香問事，不懂得念佛、念經。直到有一天，偶爾又到廟裡燒炷香，流著眼淚訴說：“我一生對神如此誠心，為何讓我長年身體不好呢?現在又離婚，三個子女又歸我照顧，我該怎麼辦……”桌上放著幾本結緣書，於是我就請了一本回家閱讀。
書中說：想消除病痛、消除業障，只要誠心念阿彌陀佛，自然會改善。我半信半疑，死馬當做活馬醫，試試看吧。念第一句阿彌陀佛時，無感覺;念第二句時，耳邊有個聲音，聽不清楚;念第三句時，聽得一清二楚，我聽到一個女人的聲音，告訴我說：“我並非惡意捉弄你，只是看你心地善良，我無法找到別的善良的人身，才躲在你身上。你不要再念佛了，快帶我到寺院去，我馬上就走。”
多麼有力的三句佛號，竟然救了我!(林麗華 記錄 侯秋東《活生生的感應》)
按語：業障纏身他附體
西醫中藥皆不濟
死馬當做活馬醫
三聲佛號現神奇
十一、烹殺墮獄 念佛超生
我父親一輩子從事殺生職業——熟食加工，幾十年中烹煮動物不計其數。1989年，老人撒手人寰(當時由於我們綏芬河市地處邊遠，還沒有人信佛)。
我學佛後，有一天晚上，在夢中見到了父親。他被攔腰吊在一根鐵絲上，頭腳都朝下，地上有一攤血。我突然意識到：因無明而造了無邊罪業的，何止我父親一人?我生生世世的父母何嘗不是如此?我便把彌陀名號的圓滿功德回向給他們，借助佛力救度他們。
1998年的一天夜裡，我又夢見黑龍江齊齊哈爾大乘寺方丈妙修老和尚。他身穿紅色袈裟，坐在法堂上，堂上還有一望無邊的眾生(都是男的)在聽法，旁邊有很多空座位。我走到老和尚面前，合掌念了一句“南無阿彌陀佛”。老和尚點點頭，給了我一捧荷花籽。當時我想：一粒荷花籽就是一粒成佛的種子啊!一定是讓我結緣給眾生。老和尚又送給我一支荷花，說道：“你爸爸再也不用受苦了。”
再夢見父親時，他已是滿面笑容。他身旁還有一口大鍋(就像生前工作時用來煮熟食的鍋一樣)，可是鍋中干干淨淨，什麼也沒有;鍋的後面站著好多佛菩薩。
我想，父親已經往生了，同佛在一起了。(哈爾濱 悲立 記錄 2004年9月)
十二、蟒蛇亦願 念佛成佛
2000年我參加台灣慧天法師、體慧法師在黑龍江省佳木斯市佛光寺打的三個佛七。第一個佛七的一天上午，我回到房間時，突然有一位四十多歲的女居士進房間之後，一頭倒在床上大哭。我見她如此不正常，就上前說道：“你是哪一位?同她有什麼因緣?還是哪一位冤親債主來攪亂她?恩恩怨怨何時了，別纏在她身上了。”
這時，這個附在女居士身上的東西不哭了，說道：“我是一條大蟒蛇，多劫前是一位妃子，懷疑心很重，橫死了，因一念的瞋恨墮落成蟒蛇。”
我問它：“你是否很苦?”
它說：“墮入畜生道實在太苦了，那些苦就不用說了。我再有八天就可為人。”
原來佛光寺舉辦地藏法會已經二十二天了，再有八天就結束。它以此功德就能夠轉世為人。《地藏十輪經》中說：十方世界，你要到哪個世界，地藏菩薩都送你去。那蟒蛇真是有殊勝因緣，佛光寺地藏期就要結束，又趕上打佛七，它聽說念佛可以往生佛國成佛，說道：“西方三聖殿在打佛七，你們把本寺師父找來，給我掛牌，我要成佛。”
我說：“你剛才還說再有八天就為人了，怎麼又要掛牌成佛呢?你到底想怎樣?”
它笑著說：“你看我成佛好，還是為人好?”
我說：“當然成佛好。”
它說：“那就是了啊!快去找師父來。”
一會兒，師父來了。蟒蛇說道：“快把我扶起來，我躺在這兒太丑陋了。”
我把它扶起來，它也坐不起來，一頭躺在我的懷裡，我覺得身上冰涼。
它從兜裡拿出一百元，說道：“師父!快給我掛牌，我也要念佛成佛。”
法師答應了它，它非常高興地說：“謝謝法師!”(北京回龍觀龍華園小區二十六號樓二門502 徐慶豐、孟立開 記 2004年9月)
按語： 地藏法會功德深
能轉蟒身成人身
究竟不如念彌陀
攝歸極樂直成佛
薦亡之法，唯念佛最為第一
助念往生的誤區
令父母超出生死輪回，才是真正的最大的孝順
長輩臨終的時候，我們可以作點啥？
《地藏經》中講的九種方法，如何為亡者作福救拔
臨終助念答問--中陰的意義及救度方法
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