嘎瑪仁波切：當你因緣福報具足，即使懵懵懂懂並未想到信佛學佛，師父也會找到你
要去往西方極樂世界，除了發無上菩提心、觀想憶念阿彌陀佛，懺悔清淨罪業，還要累積善根福德。《阿彌陀經》言“不可以少善根福德因緣，得生彼國。”不知舍取因果就是少善根的表現。
有的人有積德行善的機會，卻不願去做，寧可在家睡懶覺，也不願抓住給自己累積福報的機會。但是造業的機會，卻能抓得牢牢的，去吃點殺海鮮的大宴席，去酒吧喝酒，去麻將房賭錢……很努力地在累積惡業，愚昧地痴迷著。
能夠皈依三寶，深知因果，精進修行的弟子，是具足善根福德因緣之人。首先你要很想信佛，有真正學佛的決心，有學佛自利利他、度化眾生的信心。洶湧的人潮中，覺得自己需要信仰的人比比皆是，嘴上雖然這樣說，心裡卻不一定有大信心和決心。所以就算高僧大德在他身邊，他都不想皈依，不想信佛。
緣分，需要你放在心上，自己要去結善緣，因緣才能具足，自己多積德行善，福德才能具足。只要你發利益眾生的大願，希望能夠遇到引領自己脫離輪迴、聞思修佛法的老師，得遇正法，不會遇到邪師邪教。希望自己能夠有更多機會積德行善，利益眾生，你的善根福德因緣自然而然就會具足。
當你因緣福報具足，即使懵懵懂懂在那裡，並未想到信佛學佛，並未想到拜一位具德上師，師父也會找到你。在佛菩薩的指引加持下，不管你在多么遙遠的地方，師父總會把你找回來。你會有各式各樣的機會開始自己的學佛之路，比如朋友突然讓你和他一起去見一位具德上師，一見如故，就皈依了。在茫茫人海中，當你漫無目的迷茫著躊躇著，師父卻能一眼認出自己的弟子，並在心底呼喚：終於找到你了，該回家了。
有些弟子，在佛菩薩的加持下，在既往願力的牽引下，自己就能找到回家的路。曾經迷失的孩子，哪怕只是無意經過，哪怕只是多看了一眼，怦然心動的感覺，會讓他們自己都覺得神奇。很多人以旅遊、散心為目的到了昌列寺，突然心生歡喜，感覺自己曾經在這裡生活過，一切都是那么親切、熟悉。有的則汗毛聳立，不知不覺泣不成聲，無法自已，內心卻感到法喜充滿，於是皈依，回到了心靈家園。
時至今日科技發達，佛法傳播的方式猶有佛陀時代的神通力。2500多年前，佛陀以大神通力攝受弟子，當時佛陀要講經說法之時，眉間白毫順時針轉動，無量光芒普照眾生，有如虹彩般的妙光明照耀世界，大家就知道佛陀要講經說法了，紛紛前往拜在佛足之下。現在要開法會，師父要講經說法時，電話、簡訊、微博、微信朋友圈各種途徑可以發布法訊，就如佛陀當年現大神通一樣，不論身在國外，還是偏遠山區，都能很快看到。
但是這中間的因緣能不能連線起來，還要看你有沒有接收信息的手機，還要看你想不想接收信息，接收到信息還要看你想不想去聽聞佛法，想去聽聞佛法還要看你當天心情、身體如何，會不會因為各式各樣紅塵中的瑣事而放棄等等，所以因緣和福報都要具足，看起來容易，做起來卻非輕而易舉。有些人因緣福報不具足，皈依之路要走很長時間。
既然決定信佛了，就要多祈請諸佛菩薩的加持，多播種善根，多給自己一點信心和鼓勵，多種植培育善根福德因緣，希望自己學佛的因緣和福報快速圓滿，早日找到回家的路，學成究竟解脫的聖妙之法!
嘎瑪仁波切：總是騰不出時間修行，怎么辦呢？
【問題】
頂禮嘎瑪仁波切!我很想修行，可是很忙，總是騰不出時間修行，怎么辦呢?您平時是怎么安排時間的呢?
【嘎瑪仁波切答】
作為現代都市中的學佛者，要修行確實不是那么容易，周圍的環境也不像以前那么單純。不像在昌列寺，每天除了念經修行以外，就是吃飯睡覺。吃完飯，繞繞塔、持持咒，沒人惹你生氣，也沒人跟你競爭。在那種環境下修行，確實會相對容易些，少了很多造業和起煩惱的機會。一旦回到都市以後，大家在時間分配上，就需要運用高度的智慧了。
很多弟子經常告訴我：“我也想修行，但是我很忙，根本沒時間修。”這世界上每個人都很忙，仔細想想，每天都在忙些什麼，真的是有那么忙嗎?還是自己沒有規劃好時間呢?再忙，也是忙自己一個小家庭——一般情況下，上面有四個老人，下面有一個兒女，需要照顧多少人呢?除了這些，你還能忙些什麼?其實都是空耗掉的。如此寶貴的人生就這樣流失掉，我們以後還會有這樣的機會嗎?沒人知道。總是埋怨時間不夠用，其實就是自己沒有安排好。
我同樣也忙，那么大的寺廟，兩個佛學院，還有幾百位喇嘛——他們全部的時間都一心用在修行上;所有的吃穿用度、行住坐臥都要由我來負責。那我需不需要修行?當然要啊!我不是生下來就不用修的，每天還是要念經的。自己安排好固定的時間念經，固定的時間打坐;該做的全部都要做，而且全部都得做好;還得考慮要不要找時間寫一些東西。
如果只是講課倒還好，我可以滔滔不絕講幾個小時，然後弟子們幫我錄入成文字。但問題是校對稿子，讓我頭疼得不得了。我小時候唯讀過四年國小，而且藏區的國小，中文水平能有多高?所以每次校對我自己的稿子，還是有點困難。因為佛菩薩的加持力，我的中文還不錯，大概有一千字左右是會寫的。但是在校稿的時候，經常大腦裡面有這個字，可就是不知道怎么寫。如果旁邊有喇嘛還好一些，我說你幫我用拼音找一找。有時候喇嘛不在，怎么辦?就先用藏文把意思記下來，遇到弟子們，只要把意思說出來，他們就會把中文寫出來了。有時候明明知道這個字錯了，但平時會寫的字，要用的時候就怎么也寫不出來……
白天要到處講經說法，見弟子、處理各種各樣的問題。本來以為回到寺廟會清閒些，結果回去以後更忙。不在寺廟時，還不用管寺廟的建設;一旦回到寺廟，大大小小的事情都要管，事無巨細全都找來了。但時間都是擠出來的，每當夜深人靜的時候，就有時間校稿了。拿著稿子在那兒看，看累了，手裡拿著稿子就睡。睡醒了，稿子還在手裡，就繼續校，這樣也不會覺得很累。
嘎瑪仁波切：發自內心的謙卑很重要 學佛越久，就越要謙卑，這就表示你越修越好了
嚴格要求自己 無私謙卑奉獻
我從小就在寺廟管喇嘛，那個時候在昌列寺的喇嘛們裡面，我搞教育是非常嚴格的。很多時候要“教訓”小喇嘛，一個犯錯，大家一起受罰，因為只有這樣，他們才能學會自我約束，彼此互相督促約束。那個時候的教育確實是很嚴厲，但“嚴格管理”出來的那些喇嘛們都成材了，現在都非常優秀。
當時我們是一群小孩兒，老上師——尊貴的土登曲吉扎巴仁波切問大家：“有沒有哪個大人願意管這些小孩兒的?”一片寂靜……只有久美堪布的叔叔自告奮勇。老上師慈悲地說：“光你一個，可能不行。”然後指著我說：“這個可以!”從此，十六歲的我就變成了管小孩兒的小孩。老上師寫了一個紙條，犯什麼錯該怎么處理。“以前是這樣的，古時候是這樣的……”戒律很多條，我自己摸索著，對照紙上寫的條律，先看自己有沒有違犯，然後再嚴格要求大家，管人先要管自己。
後來我發現，也許不是因為我最優秀，老上師讓我管理喇嘛，應該是我最調皮，所以老上師用這樣的方法，讓我先把自己管好。
因為如果連自己都沒管好，是管不好別人的。比如，當時很多人聽不懂老上師講的遊牧民族藏語怎么辦?我自己先開始不講嘉絨藏語，改講遊牧民族語言，只有這樣，我才能讓別人也講康巴藏語，也只有這樣，我們才能跟老上師的語言接軌，才能更好地跟隨老上師聞思修佛法。
那個時候，我們幾個學習佛法比較優秀的喇嘛就開始當老師，邊學邊教其他師弟。但是我發現，這么多喇嘛裡面，如果學得快、記得快，再伴隨一些揚揚得意的心態，就會逐漸退步；反倒是在那個時候學識不優秀，記憶力比較差的師兄弟們，他們現在學問都是最好的。一方面是福報，一方面是意志力。學得快的人，很多學過就丟到一邊兒了；學得慢的人，持續不斷地努力積累，日久見真知，就會有很大的不同。我們藏族人有句俗語：“精進者有能力搬倒山。”
經常有人問我：“嘎瑪仁波切，你是昌列寺的領導吧!”我回答說，“是領導兼任最佳的打雜工”。因為寺廟幾乎大大小小所有的的事情都和我有關係，所有人已經習慣了哪裡有問題，都直接先來找我，我也很自豪能成為一名對大家有用的佛門僕人。
所以，在家居士也一樣，我們會選一些居士為其他居士提供服務。大家首先要管好自己，其次，大家還是有些能力，在某些方面比其他師兄姐暫時優秀一些。如果別人因此而尊重你，你卻變得越來越傲慢，你的修行一定會不斷退步。
發自內心的謙卑很重要。我們要學習歷代高僧大德，他們將自己作為佛的弟子、蓮師的眷屬，也心甘情願為師兄弟們做僕人。這種無私奉獻的心態，可以看出一個修行人的可貴品質。學佛越久，就越要謙卑，這就表示你越修越好了。
作為佛弟子，我們要懂得奉獻，為了護持正法，努力布施我們所有的時間和精力。在此過程中，有些人會堅持精進，有些人卻有很強的惰性，總為不精進修行找各種各樣的藉口；還有些人某段時間表現出精進，然後就懈怠退縮了。如果是這樣，希望你們能夠調整好自己的身口意，告訴自己：暇滿人身多么難得啊！要不斷再往前沖一下，再努力堅持一下，只有這樣才是前行，才能不斷接近淨土彼岸，才能有朝一日成就佛陀的果位。
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