念佛與淨心的方法［摘編］
念佛的目的在哪裡？目的是把清淨心念出來，這叫真正念佛。所以大勢至菩薩教導我們，這是《楞嚴經》裡面「大勢至圓通章」，菩薩教導我們念佛的方法，「都攝六根，淨念相繼」，念佛人不能不知道這個原則。念佛目的是什麽？目的是往生淨土。怎樣才能往生淨土？心淨才能往生。這個跟中峰國師「三時系念」裡面的開示相應，中峰國師說得很好，自性彌陀，他經文上是「本性彌陀，唯心淨土」，所以心淨則佛土淨。所以，念佛的目的是什麽？是把清淨心念出來，清淨心跟極樂世界就相應。你心清淨，自自然然就感應道交了，臨終佛來接引。
在淨心的方法中，也沒有比念佛更優勝的了。因為念一聲佛，就和佛相應一次，就是一念想應一念佛、念念想應念佛佛，不斷念佛，就和佛不斷相應。這不就是念佛為淨心最好的方法嗎？
“蓮池大師”開示：古雲雜念是病，念佛是藥。
念佛正治雜念，而不能治者，因念不親切也。
雜念起時，即用心加功念佛，字字句句精一不二，雜念自息矣。
有人說：念佛靜心，靜心念佛。
或曰：是念佛能靜心，還是靜心方念佛？
若念佛能靜心，那憨山大師何意？
若靜心方念佛，那置念佛法門何為？
口念彌陀心散亂，初機念佛，自然而然。
念佛，心依然散亂；散亂，依然用心念。
若能信心十足，字字句句精一不二，雜念自息矣。
再莫倒因為果，謹記切記：雜念是病，念佛是藥，念佛正治雜念。
我們學佛就要照著佛說的去做，如果要想成佛的話，就要先從菩薩做起。菩薩的精神就是不為自己享福，而是幫助眾生離苦得樂往生淨土，首先要發起這種利他的菩提心。
一、念佛方法：
你以念佛的心來求生淨土，把其他的妄想、雜念都停止了。你能用一念的念佛心來“都攝六根”，這六根就都聽話，六根就都不造反了；就是眼、耳、鼻、舌、身、意，對著色、聲、香、味、觸、法這種境界，都不被這種境界所搖動了。所謂以念佛而轉一切境，你以念佛而不為一切境所轉。你只要念“南無阿彌陀佛”，都攝六根，這六根就都會聽你的招呼，服從你的命令了，不會再著住到染污法上。所以都攝六根，這就是一個總持的法門，也就是總一切法，持無量義。
1、“淨念相繼”：什麼叫淨呢？沒有雜念，沒有其他的妄想，這就是淨。什麼叫念呢？你一念佛、念念佛，念念佛就是一念佛，你一念不間斷，就這一念，一定會生到極樂世界去。所以淨念相繼，這“相繼”是很要緊的，你不要念念就不念了，你要：念而無念；無念而念。
2、念佛‘憶佛念佛’當生必定成佛。念佛是因、成佛是果，就是起心動念都是阿彌陀佛，這當然都是淨念。但是這樣什麼職業也都不必干了。另有方法，就是憶佛，也就是心裡想佛，忘不了佛。念佛是念茲在茲，憶佛是明記不忘、默而識之。舉例：人人都忘不了吃飯、睡覺、家庭、兒女，如此將想吃飯、睡覺、家庭、兒女的心，變成想佛，這樣子心裡就時時有佛了。這樣默而識之，心裡就會時時有佛了，起心動念都想佛就是憶佛。大家必須將憶佛念佛這二句弄明白，就能得到莫大的利益。
二、念佛常得一切天神隱形守護。
天道中的一切天神，都尊重佛法。我們念佛的功德，必然感動天神，歡喜贊歎，冥冥中加以保護。因此，念佛的人，不求消災免難，自然消災免難；不求家庭平安，家庭自然平安。這對念佛的人說，不過是現世獲得的小利益。對天神說，也是積累功德，雙方均有利益。
三、念佛常得一切諸佛菩薩常隨守護。
菩薩的任務，就是上求佛道，下化眾生。所以時常分身無量，游化十方，普度有緣。念佛眾生和諸佛菩薩有緣，眾生在生死苦海中，一心稱名，是向佛菩薩發出的呼救聲。所以古德說：“生死海中，念佛第一” 。稱名求救是因，菩薩尋聲救苦是緣，因緣和合，感應道交，自然逄凶化吉，離苦得樂，這就是果。
古往今來，許多有緣眾生，由於遭受厄難苦惱而稱念名號，由於稱念名號而轉危為安，也由於獲得念佛的利益，而生信發願，求生淨土，見佛聞法。“先以欲勾牽，後令入佛智” 這是菩薩化度眾生的善巧方便。
四、念佛常得諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明，攝受此人。
常得諸佛護念：護，保護；念，惦念。《阿彌陀經》說：“是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提” 。說明念佛的人，受到一切諸佛的保護和惦念，由於諸佛保護和惦念的力量是不可思議的，所以他們修行的心，能永不退轉，直到得著佛的智慧——阿耨多羅三藐三菩提。”
阿彌陀佛放光攝受：阿彌陀佛，又號無量光佛。佛的智慧之光，橫遍十方，超越空間。佛的光明比太陽的光大無數千億倍，太陽的光，一道牆便隔斷了。佛的光明無所不照，任何東西也阻隔不了。“阿彌陀佛” 是無量光壽，是佛的法身，也就是人人本具的佛性。念佛的人，業障消除，身心清淨；心頭清淨，即心即佛。也就是“妄去真顯” 的道理。
五、念佛之人，光明燭（照）身，四十裡之遙（遠），一切惡鬼，皆不能害；一切蛇龍毒藥，悉皆不受。
人人本具的常住真心，像一面大圓鏡，能照天照地，具有無量光明。但被多生塵垢蒙蔽，晦暗無光。一句佛號，是消除妄念的淨化劑，妄念消除，心光顯露，身放光明可達四十裡之遠。這是真實不虛的。《藕益大師文選》記載，安徽桐城縣，有甲乙二人，外出經商，後甲病死異鄉。乙將他安埋並帶回遺物，交給甲妻。甲妻以其夫年輕體健，何以突然死去？懷疑乙謀財害命。乙深感委屈，又無法證明。便去甲墳前痛哭，傾訴冤屈。忽然甲的聲音附耳說：“你對我有恩情，我妻冤枉你，我可以附在你的身上，回家去對妻解釋清楚。” 於是乙便折回。一路上，甲和他對話，和生前一樣。不過只聞其聲，不見其形。一次，乙偶然失腳，幾乎跌倒。不自覺地念了一聲“阿彌陀佛” ！這一下，甲用驚恐的聲音在遠處說：“你怎麼放光嚇我？” 乙聽到念佛會放光，又連念幾聲佛。這一來，甲的聲音距他更遠，說：“你念佛時，胸部放射出耀眼的光芒，我沒法靠攏你身邊。請你回去告訴我妻，叫她到墳前來，我會向她解釋清楚。” 乙便照辦。通過這件事，使乙深感佛力不可思議，便棄商出家，潛心修行。後來成為一位高僧。又1948年，成都楊昌平居士，一天路經成都東門大橋時，腳下踩著石頭幾乎跌倒，不覺口中念一聲“阿彌陀佛” ！當夜做一夢，夢中有五個花枝招展的美貌女子，約他同行，他心動了，便伙同一道行至某街某號，她們進去並向他招手。這時有白胡子老人阻擋他說：“你是念佛人不要去。” 他仍然拼命往裡面鑽，突然便醒了。楊覺得這夢離奇，次日親往某街某號，向主人詢及昨夜夢中情景。主人說：“並無五個美女前來，只是我家昨夜母狗產下了6只狗仔，有5只雌性的花狗，一只雄性的狗出生便死了。楊聽後，嚇出一身冷汗。心想如果不是念了一聲佛，就變狗去了。從此，他更虔心奉佛並常舉此事勸人。以上是范隆奕居士（現年89歲住樂至報國寺念佛安養院）親自聽楊所說。
一切妖魔鬼怪，都怕光明，都怕佛名。《普門品》說：假設在三千大千國土中，到處均有夜叉羅剎，想來害人。聽見他稱念觀世音菩薩名號時，那些惡鬼，連看都不敢看他，更不可能加害了。一切惡龍毒蛇猛獸，也不會加害。“若惡獸圍繞，利牙爪可怖。念彼觀音力，急走無邊方（迅速逃往遠方。）” “蛇及蝮蠍，氣毒煙火然（燃）。念彼觀音力，尋聲（聞聲）自回去（回避）。” 至於毒藥，也有明確的開示：“咒詛諸毒藥，所欲害身者（想用它害別人），念彼觀音力，還著於本人（害人終害己）。” 以上都是佛陀親口宣講，說的雖是念觀音菩薩，其實念佛也是一樣。
六、念佛水火冤賊，刀箭牢獄，橫死枉生，悉皆不受。
五濁惡世的眾生，種種厄難苦惱，層出不窮。這裡列舉水災、火災、冤對、強盜、槍炮（古代的刀箭，就是今天的槍炮，都是殺人的凶器。刀箭之災，包括戰禍在內） 、牢獄以及遭受橫禍冤屈而死或枉墮惡道等。其實，災難遠不止此，不過舉這些作為代表罷了。
貪嗔癡三毒是萬惡的根本，是災難的根源。念佛的人，念念清除三毒，消除煩惱，不求消災免難，自然消災免難於無形。平時能一心稱名念佛，到緊急關頭，我們自性中的彌陀，自會救護彌陀心中的眾生，而使他逢凶化吉。如果平時不念，到災難臨頭時，內心恐怖張惶，六神無主，很難想起念佛。還有，念佛的秘訣就是至誠恭敬。印光大師說：“有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧；有十分恭敬，則消十分罪業，增十分福慧。”必須牢記！
七、先所作業，悉皆消滅。所殺冤命，彼蒙解脫，更無執對。
我們無始劫來，所造惡業，無量無邊。如果罪業有形狀、體積的話，盡虛空都容納不了。所以長劫受苦，不能出離。妙空法師《持名四十八法》說：“救一時之苦，布施為急；救萬劫之苦，念佛為要。” 佛經說“至心念佛一聲，能消八十億劫生死重罪。” 對於過去所殺害的冤命，我們應當至誠懇切地稱念佛名，解冤消結，使他們能蒙佛慈悲加被，往生善道。自然化仇為恩，轉禍為福，無形中消除尋仇報復的惡報。
八、夜夢正直，或夢見阿彌陀佛勝妙色像。
夢境是唯心所現。欲念重的人多淫穢夢，嗔心重的人多恐怖夢。念佛的人身心清淨，夜眠安穩，不會做惡夢、邪夢。還有上床後，默持佛名或靜聽念佛磁帶，可以養心安神，既能對治失眠，又可消除惡夢。如在夢中，遇到恐怖境相，或出現夢時，一稱佛名，頓時化為烏有。
老實念佛，綿密用功，妄想逐漸消除，心光逐漸顯露。眾生心淨則見佛，佛無時無處不現身（淨空法師語）。水清月自見，能夠見到“阿彌陀佛”殊勝的莊嚴妙相。但是，切不可因此生歡喜心、執著心。這不但無益，反致受害。印光大師說：“近來修行的，多有著魔的事情發生。這都是由躁妄心，急於希望有感通，有勝境出現。應該知道，不要說顯現的境界是魔所現，即便是勝妙境界，只要生起一念貪著歡喜之心，就會受到障礙和損害。”
九、心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。
娑婆眾生，身為苦本。一生多在驚恐、怨憤、憂愁、痛苦中度過。只有念佛的人，內心清淨，一心念佛，隨緣消業，不被境轉。內心充滿法喜，容貌充實光輝，疾病自然消除；健康長壽，不求自得，這只算念佛的付產品。念佛的人，諸佛歡喜，龍天擁護，善緣增長，所作的事必然吉利。淨空法師說，台灣有位男居士，九十多歲，每天走三萬步路，念三萬聲佛，身體健康，精神飽滿，腰背挺直。他將來臨命終時，必能毫無病苦，安祥往生。
十、常為一切世間人民恭敬、喜歡、禮拜。
念佛的人，內心清淨，和氣迎人，廣結善緣，助人為樂。孔子說：“敬人者人恆（常）敬之，愛人者人恆愛之。” （尊敬別人的人是種善因，人們常常尊敬他是結善果。愛護別人的人是種善因，人們常常愛護他是結善果。）種這樣的因，結這樣的果。受到人們的恭敬、歡喜、禮拜，這是必然的事。以上九條，都是念佛現生就獲得的大利益。那種認為念佛是消極等死的，是臨終才得用的說法，不攻自破。
十一、臨命終時，心無怖畏，正念現前，得見“阿彌陀佛”與諸聖眾，持金蓮花，接引往生西方極樂世界。
死亡是人生最悲痛的事，也是人人都逃脫不了的。在臨命終時，擁有無上權勢的帝王，擁有億萬資財的豪富，和一無所有的叫化子，完全一樣。他們手中的權勢和財富，絲毫幫不了忙。只有念佛的人，這時才能無留戀、無恐怖，一心念佛，求生淨土。同時，必定蒙佛接引往生蓮邦。從此超凡入聖，直至成佛。
十二、我們心清淨了，淨土就現前，地獄就沒有了。這些道理真的搞通、搞明白了，你才曉得怎樣修，你會很有信心。十法界依正莊嚴的種子，阿賴耶識裡統統具足，一切眾生都不缺乏，哪個法界現前總在遇緣不同。緣最重要的是所緣緣，那就是我們的方向、目標。我這一生的方向定在極樂世界，我的目標親近阿彌陀佛，沒有一個不成就，善導大師所說的，萬修萬人去故事：“王打鐵”，從前湖南衡州地方，流傳一個故事：有一位姓王的打鐵老，大家叫他王打鐵，一家四口，靠打鐵度日。他為了生活，終日在爐旁忙個不休，覺得做人沒有什麼意思。有一天，有一位出家人，從他的門前經過，王打鐵忙上去施禮，要求出家人慈悲，教他一個解決痛苦的方法。那位出家人見他十分誠懇，便到屋裡坐下，對他說：‘這很簡單，你只要一心念阿彌陀佛就是了，你可隨著打槌和拉風箱的動作，手裡一槌、一拉、一推，口裡跟著念起佛號。天天這樣，痛苦自然可以解除。’王打鐵聽後十分高興，覺得既不礙工作，又可使精神有所寄托。從此一面打鐵，一面念佛，不但不感到打鐵的辛苦，而且感到很快樂。因為他把全副精神集中在佛號上，整個希望也寄托在極樂世界上。這樣念了三年佛，臨終時預知時至。一天，他對妻子說：‘我今天要回家去了。’他妻子驚異地問道：‘這裡不是你的家嗎？還要到什麼地方去！’他說：‘我的家在西方。’這才使他的妻子知道原來他要往生淨土了。不一會，他又站在爐邊煨鐵，並高聲念佛。當把鐵煨紅取出時，說了一首偈：‘叮叮當當，久煉成鋼，太平將近，我往西方。’舉槌念佛一聲，敲下時便去了。異香芬郁，面不改色，從此衡州念佛的風氣很盛，可見淨土法門，真是難信易行之法啊！阿彌陀佛！
摘自 ;淨土修行必讀《第三集》
念佛時為什麼做不到心靜，教你一招，馬上心靜！
文：自在師兄
念佛是我們在佛弟子常見修行，但是很多道友反應，念佛無法心靜，很是苦惱，不知道如何解決。
其實一開始念佛要達到心靜，是一種誤區。很多人學習佛法，一開始就是想著念佛就可以得到心靜的效果，打坐就可以達到靜心效果，這些都是誤解來的。
對於大多數初學者來說，念誦、打坐是無法達到心靜的效果的。有的人甚至煩惱妄念比之前更厲害，這個也不足為奇。因為之前我們沒有觀察自己的煩惱，觀察自己的念頭，這時候突然念佛了，平時不注意的念頭反而增加了。
散亂心念佛同樣有功德！
念佛最終的目的是要達到功夫成片、一心不亂，最終往生極樂世界。但是初學者是不可能達到這種狀態的，平時以散亂心念佛，也同樣具有功德。
對於學佛多年的修行人，祖師大德會對他們說：口念彌陀心散亂，喉嚨喊破也徒然。但對於初學者，並沒有這樣要求，即使要求也是做不到的。
念佛一聲，獲福無量，自己在走路、坐車的時候念佛，也可以念佛，同樣有很大功德。
念佛可以訓練內心
我們的心一開始就像一隻活蹦亂跳的猴子，是一刻也不會停止的，有一個成語叫心猿意馬就是這樣意思。念佛可以訓練內心的，通過念佛可以慢慢訓練內心，進而達到心靜的效果，但不是一開始就可以達到心靜效果。
怎樣念佛效果最好？
大勢至菩薩念佛圓通章告訴我們，我們憶佛念佛，就像孩子呼呼媽媽一樣，佛一定可以聽到我們的呼喚。我們心裡念著佛，佛的心裡也會念著眾生，就能與阿彌陀佛相應。
然後都攝六根，凈念相繼，念念不忘，必有迴響。念佛的時候，要專心致志，做到「念從心起、聲從口出、音從耳入」，這樣就形成了一次循環。
這樣念一句佛號，心、口、耳都用到了，六根就收攝了，這個叫都攝六根。凈念相繼就是心無雜念，心全部專注在佛號上，一直不中斷，就叫凈念相繼。
念佛不限時間地點
很多人覺得要一個專門的時間、或者只能在佛堂和寺院才能念佛，這個是不了解而已。其實，我們可以在走路、洗衣服、搞衛生、做家務的時候念佛，一邊做其他事，一邊念佛，同樣有功德。
念佛功德無量
念佛功德無量無邊，可以增長財富受用，可以得到身體康泰，消除罪業，無病無災，消災延壽。還可以臨終往生極樂世界，了生脫死，這個是學佛人最大的利益。
念佛時心有妄想雜念怎麼辦？ /王安隱
常有蓮友談起，念佛時常常妄想不斷，愈念妄想雜念愈多，要怎麼辦？
我們念佛時，都想專心的念佛，但當我們靜下來念佛時，幾乎都是邊念佛邊打妄想。所以有人感嘆說：「平常不會感覺有什麼妄想雜念，可是一旦想靜下心來念佛，妄想雜念就特別多。」其實一般念佛的情況，大致都有這些現象。
因為我們都是凡夫，凡夫的心都具足貪瞋癡慢疑等煩惱，起心動念都是妄想雜念，只是自己沒有察覺。所以當我們端坐靜心念佛時，就會煩惱妄想，雜念紛飛。
念佛想要念到沒有妄想，除非入定證入三昧，或斷除惑業，才能辦到。雖是等覺菩薩以下，仍然有著輕重不等的無明妄想，只有成佛的聖者，才能真正沒有妄想。所以要達到沒有妄想，我們凡夫是不可能做到的。
我們念佛時，在念念之中，雖有妄想雜念，但不要憂慮、不要苦惱，念佛時盡管有妄念，不要管它！只要我們念佛之心相續不變，念到熟處，妄念自然就會少了。
雖然有古德說：「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然。」這是為了激勵念佛的人要專心。淨土宗祖師蕅益大師說：「散心稱名，福善亦不可量，況一心不亂哉。」
日本淨土宗創宗祖師法然上人弟子聖光房問曰：「仰信本願，誠願往生；然妄念常起難止，散亂彌增不靜，此將如何？」
法然上人答曰：
「不顧忘念餘念，不謂散亂不淨，唯口稱名號。若常稱佛名者，以佛名之德，忘念自止，散亂自淨，三業自調，願心自發。故願生心少時亦南無阿彌陀佛；散心增時亦南無阿彌陀佛；忘念起時亦南無阿彌陀佛；善心生時亦南無阿彌陀佛；不淨之時亦南無阿彌陀佛；清淨之時亦南無阿彌陀佛；……………………………；此即決定往生之方便也。納於心府莫忘失！」
日本天台宗大師明遍僧都問法然上人曰:「雖念佛，心散亂，將如何？」
上人答曰:「應知: 心雖散亂，稱佛名者，乘佛願力，必得往生，生於欲界散地之人，皆散心也，猶如受生人界，則有目鼻。所謂『捨散心而往生』，無有是理；散心念佛人之往生，方是殊勝之本願。凡夫之心，何能無散亂？故名易行。」明遍僧都聽了以後很感動，回去後就一心念佛了。
也許有人要問，我們要怎樣念佛？
印光大師說：「行住坐臥，語默動靜，穿衣吃飯，一切時，一切處，皆好念佛。隨忙隨閒，不離彌陀名號；順境逆境，不忘往生西方。」
所以不管是走路，是乘車，是工作，是旅行，是居家，是坐是臥，都可以念佛，是任何時間，任何場所，任何地點，任何因緣，任何心情下，都可以念佛。
念佛不必求快，每句佛號要念的清清楚楚，為了自己能攝心專注的方便，我個人的體驗，就是順著呼吸，一口氣念三句、二句、或五句都可以，念佛不必一定要定記數多少，只要依個人的習慣方便即可。一句「南無阿彌陀佛」，有空就念，想到就念，養成習慣，念念不捨，不懷疑、不夾雜、不間斷，把念佛帶入我們的日常生活中，必定會有不可思議的功德利益。
源信大師曾說：「從妄念中，所出念佛，猶如蓮花，不染污泥。」妄念如污泥，佛號如蓮花，我們念佛時，雖有妄念，但在妄念當中，發出念佛聲「南無阿彌陀佛…」，這句佛號，卻是像清淨的蓮花一樣，出污泥而不染，微妙香潔，六字名號的功德，馨香遍滿法界。
《觀無量壽佛經》說：「光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。」念佛總會有妄念，念佛不是一念就可立刻收心，只要一句佛號一直念下去，即是常在彌陀光中，常蒙佛光攝護。
龍樹菩薩說；「阿彌陀佛本願如是；若人念我，稱名自歸，即入必定，得阿耨多羅三貌三菩提；是故常應憶念。」意即:阿彌陀佛的本願是這樣；如果有眾生，憶念我，歸命信受我的救度，稱念「南無阿彌陀佛」，當下就進入不退轉位，將來到了極樂世界，得無上正等正覺；所以應當時常憶念「南無阿彌陀佛」。
我們是貪瞋癡惑業深重的凡夫，我們應以平實的心，老老實實的念佛，把妄想雜念，轉為一心專稱彌陀名號－「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛」。
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