你若想沒有煩惱，就要學什麼也沒有（宣化上人）
你有一個房子，那你就有一個房子的罣礙。你有一塊地，就有一塊地的罣礙。
你有一件好的衣服，啊！這是狐狸皮的；這是貂皮的。啊！這是最名貴的一個皮衣服。啊！你放不下了。不像果速的媽媽，有一件皮衣服，她送到佛堂來，想要放下了。
啊！放下，又有一點放不下，所以她叫果速給她寄回去。你看！放下？放不下！為什麼呢？就是因為有這麼一件衣服。
這衣服是蘇聯的那耗子的皮，那個在樹上跑的那個老鼠的皮。那麼這個老鼠，因為以前就歡喜穿人的皮，穿其他的皮，現在這個老鼠自己的皮也要被人家穿。所以，你有什麼，就有什麼麻煩；你沒有什麼，就得到清淨了。
我們學佛法的人，就是要學什麼也沒有了──也沒有無明，也沒有煩惱，也沒有忌妒，也沒有障礙；也沒有貪心，也沒有瞋心，也沒有痴心了。這貪瞋痴的心要沒有的，你所有的，就是屬於貪瞋痴；你什麼也沒有了，就沒有貪瞋痴了。
所以在禪宗裡頭講，說「去年窮，還有立錐之地。」去年窮，還有立錐之地──這個錐子可以立起來這麼一個地方。「今年窮，錐也無。」連這個錐子都沒有。連錐子都沒有了，所以也不須要地方來立了。連這個錐子都沒有了，所以，你看！這窮到極點了吧？這窮到極點，這是真正的富貴。
你好像人哪，在這個世界上，說：「這是我的，那是我的。啊！房子也是我的，地也是我的。」眼睛閉上的時候，什麼都沒有了；等到眼睛閉上，你再知道沒有，那就晚了。
這眼睛閉的時候，就是死的時候，不是說把眼睛閉上睡覺。那個睡覺把眼睛閉上，睡覺也就是一個小死；那個眼睛睜不開，常常閉著，那是一個大死了。
那麼睡覺的時候，你想一想房子也忘了，地也忘了，好衣服也忘了，什麼都忘了；睡著了，什麼都不知道了。啊！這房子被火燒了，也不知道；地被水給衝去了，也不知道。
啊！衣服被賊給偷去了，也不知道，因為什麼呢？睡著了啊！等醒的時候，啊！房子也沒有了，地也沒有了。啊！這衣服也被人偷去了！這煩惱就來了。唉呀！我怎麼都沒有了？為什麼有煩惱？就因為你有。你若根本就什麼也沒有，什麼煩惱都沒有了。
所以，你若想沒有煩惱，就要學什麼也沒有。所謂「去年窮，還有立錐之地」，那還有一點執著，「今年窮，錐也無」，一點執著都沒有了。啊！這真是自由。這真是無罣無礙！
你不要自己就說：「喔！我今年呢，連錐子也沒有了。」你若有這麼一個念頭，那你又有了。「錐也無」，根本就是無念了。
你若有念，就是有相；你有相，就是有煩惱，就是有壞；有壞的時候，就有煩惱。所以，我們學佛就是要學無相，無相即菩提。
什麼叫菩提？無相嘛！沒有我，沒有人，沒有眾生，沒有壽者。你看！這多妙啊！這個境界你若得到了，啊！那什麼煩惱也沒有了！但是可惜你沒能隨順。
沒能隨順，所以就不得而入；你若能隨順這個方法了，就得入了。得入，入個什麼？什麼也沒有。你若能什麼也沒有，那還有什麼煩惱？你自己想想看！
有人聽我講經，講的無人、無我、無眾生、無壽者，他就說了：「我無我，我也無人哪，我也無眾生，我也無壽者啊！」
你怎麼樣知道的？你怎麼樣知道的你沒有我了？怎麼樣你又知道的你沒有人了？你若沒有我，怎麼會知道沒有我？你若沒有人，又怎麼會知道沒有人？你若沒有壽者，沒有眾生了，你怎麼會知道的？你這一個知道，已經是有了嘛！你一說你沒有，你已經在這兒了？這豈不是自己騙自己呢？
所以，聽法、學法，你要會用法。不是說，喔！聽著這個好，我就是這個。喔！聽這個阿彌陀佛好，喔！我就是阿彌陀佛。阿彌陀佛又是誰？你聽釋迦牟尼佛好，啊！我是釋迦牟尼佛。你怎麼不說你是地獄那個餓鬼呢？因為他不好。
所以，人執著好好這個心呢，真是最壞的東西！修行，在這個地方要用功夫的。今天，有一個人就打了妄想，說，我以後，我就說我是鬼。too late（太晚了）！哈…！（恭錄自《大乘起信論淺釋》）
宗薩蔣揚欽哲
試圖以改變外在的世界來追求完美是徒勞無功的。
永遠會有你意想不到的事情出現，把毫無準備的你激怒。
你有多少執著，就有多少痛苦，要擺脫痛苦，你必須從所有的執著裡出離。
當你生氣的時候你應該看一下自己的心，為什麼會生氣。
是否因為出現了與你期待正相反的東西。你的期待，就是你所執著的東西
虛雲老和尚開示
你什麼希望都沒有，魔對你一點辦法都沒有。
譬如，你想要錢，他有很多錢誘惑你，你就會上當；
你想要名，他給你一個名義就把你套住了；
你什麼希望都沒有，他對你一點辦法都沒有，無可奈何。
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