【你可曾想過，為何很多健康、高智商的人卻生下殘疾或智障的孩子？】
嘎瑪仁波切:
眼前的苦難，就算你真切感受到，並痛苦難捱，但這些並不究竟、也不永恆，只要打破了它的來源，痛苦就會消失。
所有痛苦的根源，是由自我的業力而產生。
業有善種子，有惡種子，播種下什麼樣的種子，就會收穫什麼樣的果。
現在大家為什麼會有各種不舒服？生各種病？
如果心裡經常存儲不干淨的東西，不斷囤積，對外一直在偽裝，堅持不下去的時候，情緒就會爆炸，引發心理疾病。
其實很多時候我們是在嬌氣的環境裡，嬌氣地愛護自己，嬌氣病就來了。
你不折磨自己的臭皮囊，最後總有機會和方式折磨它，自己造作的業力終究會成熟在自己身上。
佛教徒通過做大禮拜的方式，磨煉身體，按傳承儀軌觀想、修持，達到淨化身口意的目的，人們覺得這是一種折磨，但對佛弟子來說，卻是非常殊勝的修行方法。
當我們身體有疾病、心中有煩惱時，發願以自己的苦，承擔所有眾生的苦，不但不會增加痛苦，反而能讓病痛和煩惱很快止息，心裡得到安寧，身體很快會復原。
甚至，如果遇到妖魔鬼怪種種的傷害，也沒有比作自他交換的菩提心更殊勝的，可以馬上有效脫離魔障，得到解脫，讓修行達到更高的成就。
而且，依靠所有眾生的恩德，生生世世能獲得具足十八暇滿的人身，究竟能證得圓滿佛果。
很多健康、高智商的人卻生下殘疾或智障的孩子。
父母身上的疾病大都會遺傳給小孩，父母沒有病也不注定生下的孩子就沒有病。
富人家的孩子不一定再是富人，窮人家的孩子也不一定再是窮人。
這一切清楚地表示，有其他因素，在影響著人來到這個世界的狀態。
有些弟子，告訴他因果業力不可思議，殺生的罪業要懺悔，多做功德，早點消除業力。他會想，你說的這個業力，我到底做了沒有，到了什麼程度，我又不知道，那跟我就沒什麼關係，不知道的事情，要我承擔，這也太不公平了!
等過了一段時間，突然生病了，這里長瘤了，那邊長癌細胞了，很多人幾乎是馬上就完全承認：肯定是我前世造業太多的原因，這個業報如今已經形成了，跟我有關係，師父您得想方設法，用盡所有一切辦法救救我!
這個時候後悔是有點晚了，但好在開始知道自己曾經確實做過壞事，起碼有了追悔的意念。
如果業力沒有懺悔清淨，會隨著時間流轉不斷蔓延並增長。
如同病痛，剛開始只是一個小小的癌細胞，因為之前的惡因沒有及時淨化，業果不斷成熟，導致細胞一直增長蔓延到全身，這就是業果中的士用果。
古語說禍不單行就是形容士用果一旦成熟，會讓惡果不斷的加倍顯現，而不是做一次就只成熟一次。
大成就者喬美仁波切曾在他寫的《往生西方極樂祈願文》中講過：“無悔心懺不干淨，昔造罪業如飲毒。”
沒有懺悔心，怎麼悔過？業障都清淨不了，而以前造作的罪業，就如同無形當中吃了毒一般。
現代人喜歡吃有機天然的蔬菜，害怕吃到有農藥殘留的蔬菜，將毒吃到身體裡，產生癌變等等。
一個癌症病變可能會奪走你今生的生命，但是如果你的罪業不懺悔，將會讓你生生世世在輪迴中沉淪，受盡輪迴之苦。
我們的業力，只有通過聞思修佛法，不覆不藏地發露懺悔，依靠清淨傳承具德上師教授的修行方法，學會“吃藥”、“消業”，才能痊癒。
佛法，是最好的心藥，能遇到殊勝的佛法，是極大的福報，讓我們真正“洗心”革面，身體更健康，家庭更幸福。讓原本自私的“我”，開始懂得分享與奉獻，越來越快樂。
當心胸越來越寬廣，遇事不再斤斤計較，面對批評，也能很快反省，當快樂驅散所有痛苦，心就在極樂世界了。
懺悔的種類與方法
懺悔法門簡介--業障重者，應修懺悔之法，為治病改命最易之法門
嘎瑪仁波切：這個世界不是只有二分法
執著，來自“我”的心。比如好看和不好看，是由“我”的心決定的，現代人喜歡苗條的女子，唐代卻以胖為美。不同時代、世界各地的審美觀都不盡相同，舉例來說，大多數人看到花朵會覺得美麗，感到歡喜，但在非洲有些地方，人們覺得花是誘惑人的惡魔象徵。仔細想想也有道理，將鮮花折下放上十幾天看看，再好看的花也會枯萎發臭，並不美好了。其實花本身沒有善惡的差別，是人的心對它下了定義。
有個故事，說韓國的一個大師曾想到中國取經，歷盡千辛萬苦，走到半路的時候，他沒吃又沒喝，忍飢挨餓，在一個夜晚昏過去了。當他醒過來的時候，聽見了小河叮叮咚咚地淌水聲。他揉揉眼睛，看到隱隱約約如星星閃爍般的美妙光芒，原來正是救命的湖水。大師喝了一肚子甘甜的湖水，心滿意足地躺下睡著了。第二天早晨，當他再次醒來的時候，卻聞到惡臭撲鼻，仔細一看，湖里漂著一具腐爛的死屍，被開膛破肚，血淋淋的一大片，屍體裡的五臟六腑在湖中若隱若現。大師看到後，一陣噁心，不停地嘔吐起來。當他吐完之後，用定力一觀，發現早晨的噁心和昨晚的甘甜，都來自於“我”的分別心。他當下就頓悟了。
佛陀在《金剛經》、《心經》等經文中，向我們描述了佛的空性境界，包括很多高僧大德的禪思偈語，對大部分人而言，也都只停留在粗淺的理解文字上。無論你多麼會背誦這些美妙的經文，不可思議的境界，現在的你依然會認為花香好聞，屁臭難聞，是我們的分別與慾望造就了一切。人們都喜歡聽好話，有些自認為修行好的人，張口閉口修忍辱、談空性的人，當聽到不好聽的語言時，負面情緒就會爆發，從“我”的心中，會產生反感，甚至產生嗔恨、傲慢、疑心病等不善的心念，無明造下很多惡業，引發煩惱與痛苦。
在藏區，寺廟裡、佛學院裡的喇嘛們經常辯經辯論，辯佛教的真理，辯對錯是非。如果你們去到那裡，發現一群喇嘛在哄堂大笑，那絕對不是在講笑話，也許他們正在挑某個師兄的毛病，把他最嚴重的缺點挑出來供大家“欣賞”，這種“大家來找茬”是沒有任何惡意的，當事人會有很多機會認識“我”的心，這其實是大益處。“理不辯不清，話不說不明。”都憋著偽裝自己，都虛著假情假意，誰也沒辦法進步。
海螺到底是白色還是黑色？我們從小就被灌輸一種思維方式：多角度看問題。一個物體本身的顏色，不代表它永遠都是這樣的顏色。海螺是白色的嗎？如果你很肯定地回答“是”，那我把海螺染成紅色的呢？這個世界不是只有二分法，不是只有黑和白，還有很多中間的思維，這就是中觀。佛教闡述的這種邏輯非常好，可以讓我們清楚了解一個事物的來龍去脈，明白無常，並且不執著於眼前的變與不變，不執著於“我”的心。
眼前的苦難，就算你真切感受到，並痛苦難捱，但這些並不究竟、也不永恆，只要打破了它的來源，痛苦就會消失。所有痛苦的根源，是由自我的業力而產生。業有善種子，有惡種子，播種下什麼樣的種子，就會收穫什麼樣的果。讓人生起負面情緒的就叫惡業，讓人生起正面情緒的就叫善業，有一種是不善不惡的，叫做無記的狀態。
看到這篇文章的時候，很多人在用心聞思，結合自己，深深體會。有些人卻不能專心去看，只是快速瀏覽一遍，或許心裡還想著等下打掃家裡的衛生，上班，或者出門要化妝、穿漂亮衣服等等，這些想法其實也不善、也不惡，這就是無記的。
如果你想著：“我為了別人看到我時感到和善，化化妝吧，穿著得體一些吧。”這也叫善事。如果你想：“我一定要穿得光鮮亮麗，一定要化個比別人漂亮的妝，吸引很多異性的目光。”這個想法就不好了。如果你只是化了個妝，什麼也沒想，那就是無記的狀態。
佛教要做的是什麼呢？把所有負面的情緒，我們稱為“毒”的貪嗔癡嫉妒傲慢疑心病等等，用跟隨具德上師聞思修佛法的方式，認知它，培訓它，擊破它，轉化它，讓“我”的心不在“毒”中浸泡，這就是在學習離苦得樂的過程。
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