菩提蓮心

你的生命不因別人的喜歡而存在

世界之所以精彩，是因為這個世間上沒有兩片一模一樣的樹葉。每一種生命都有自己的活法，每一個人都是與眾不同的。不要因為外界的眼光就改變我們自己的初衷，因為我們的生命不因別人的喜歡而存在。

我們每個人都是一個獨立的個體，我們有我們自己的意志和喜歡的東西。但是，很多人卻常常會很容易受到外界的影響。中國古代有很多典故，說得都是因為自己太在意外界或他人對自己的看法，想要搏得更多人喜歡，而上演了很多可笑的鬧劇。

有些人常常會很在意別人的眼光他們就是邯鄲學步者、揠苗助長者，而有些卻以自己的內心作為自己的坐標，如東施傚顰者。我們生活中或是自己有時候不正像這三種人嗎？

邯鄲學步——路靠自己走的，不是學的

在《莊子·秋水》中記載了一則故事，說是燕國有的個年輕人，他衣食無憂，中上之人，但是他就是缺少自信心，常常覺得自己不如別人。於是，他就拚命地學東西，這個也想學，那個也想學，可結果都沒學成。有一天看見幾個邯鄲人走路優雅，他覺得自己走的不夠好，於是就到邯鄲學習走路。他學小孩、老人、婦人等人走路，到後來他連基本的走路都不會，最後爬著回去了。

邯鄲學步者，之所以最後把自己原來會的東西都丟掉了，是因為自卑讓他活在別人的影子裡。關於自卑就如死亡，每個人都要經歷，每個人都有自卑，所以本不該害怕。佛曰：世間上每一種生命都是平等的。所以，你不必羨慕別人的東西。大樹可以遮天蔽日，小草不能卻可以為世間增添一片綠色。

個體心理學家阿德勒認為，我們每個人都有著自卑，是人都是不可避免的。不要看別人外表光鮮，可能他比你內心更自卑。從某種意義上來說，別人不喜歡你，的確是造成自卑的一種原因。但是生命的形式不因別人的喜歡而存在。以前我們能說，自卑就要努力超越自己，讓自己變得自信，但是我覺得，自卑本來就是我們生命中的一部分，為什麼要去改變？邯鄲學者想改變結果卻失去了原來自己的東西。如果我們只是與自卑和平共處，讓自卑保留在那而不去理會它，就如面對別人的眼光而不去理會，只顧自己內心平靜，那自卑除了它有個自卑的名字外，便一無是處了。

我們的自卑不因別人的存在而存在，因為人本來就是自卑的，既然這樣，何不按照自己的生命意志而生活呢？

東施傚顰——容貌上的好看並不代表美，真正的美在追求

從前有一個姑娘，雖然她很丑，但是她卻很勇敢，很真實，這個姑娘就是東施。幾千年來，多少將她做為負面的教材來告訴我們不要模仿別人，但是你們自己想想，多少時候我們都是在模仿別人。之所以說她勇敢真實，是因為她不以別人的喜歡而違背自己生命的意志。

大家都知道，西施的美貌是無人能及，於是大家都很羨慕她，覺得世間無人能超越她。對於容貌，這是由父母的基因所決定的，不受人的意志為轉移的。東施雖然長得很不好看，但是她卻認為，愛美之心人皆有之，西施能這樣，為什麼別人不能這樣？我雖然丑，但是我也是人。這種姿勢難道人丑就不能學嗎？於是，東施在別人異樣的眼光中，毅然決然地學著西施的動作，結果遭到了村子里人的譏笑，但卻沒有影響到她的心情。因為她是在追求自己美的道路上，不會因為別人的譏笑就會躲起來，而把自己暴露在眾人眼下。

與東施比起來，生活中不知道有多少人比她漂亮，但卻不如她。很多人覺得自己長得不好看，眼睛小了，鼻子不挺，嘴大，頭大等等，為自己增添無比多的煩惱。不敢在人多的地方說話、吃飯，於是很多得了社交恐懼癥。這樣看來，東施比這些人強多了，她不僅敢在眾人面前出現還敢大膽地追求自己想要的。

所以，如果因為你的容貌讓你覺得受到外界的眼光的話，我覺得沒有必要。社會心理學做過一個試驗，在人群中別人看你的時間不超過5秒鍾。你長什麼樣，穿什麼衣服，別人完全不會在意，會極快地記住。既然這樣，你何必又在意呢？想想東施吧，或許她才是過得快樂的人！

揠苗助長——請讓你按照你自身的法則生活

因為別人家的田裡的稻子長得高，自己就乾著急然後就把自家田裡的禾苗全都拔高了一點，結果全都枯死了。

其實這個寓言故事有兩個含義，從兩個角度來分析。第一從禾苗的角度來說，每一種生命都有自己的活法，有自己的生存法則，不需要外界的干涉；第二從人的角度來說，你的生命不因別人的喜歡而存在，就拿這個拔苗人來說，因為看到別人家的禾苗比自己的好，就做出違反自然規則的事。結果得不償失。

有一個部門經理，他每天回家都會抱著腳抱怨，為什麼？因為自己的屬下個子都比自己高，無奈之下，他就給自己的鞋子裡放了很厚的增高墊，希望自己的身高能在他們中樹立權威。可是受傷的還是自己。可能權威並不是來自你的身高，而是你的工作、處事、人際的能力。

在這個世界上，你不可能做到你身邊所有的人對你好評，而你自己也永遠不能取悅所有的人。如果你在意他人，想盡辦法去取悅他人，那麼你的人生將是悲劇的。活不出自我，沒有個性的人最可悲！

你可能不會別人的技術，但你怎麼知道別人會你的技能；你的容貌，在好看的人中不好看，但在不好看的或者普通人中就會顯得好看或者平常；不是每個人都要像姚明那樣，身高從來都不是決定一個人成功與否的關鍵，如果你非要糾結身高，那就想想拿破侖吧！我們的生命外顯的東西有很多，總有些東西讓我們感到不知所措。於是佛說：一切如夢幻泡影。本來就沒有什麼，只要你的內心充盈，那怕做東施又怎麼樣呢？

把曲折的人生看做是一種常態

父親端詳著兒子手裡拿著的一幅世界河流分佈示意圖，若有所思地對兒子說道：「你發現這幅示意圖上的河流有什麼特點？」

兒子看了看說道：「河流是彎彎的曲線。」

「為什麼會是這樣呢？」父親繼續問。

兒子說了很多關於地理方面的答案，像是說：河流走彎路，拉長了河流的流程，河流也因此能擁有更大的流量，當夏天洪水來臨時，河流就不會水滿為患了；還有說：由於河流的流程拉長，每個單位的河段流量就相對減少，河水對河床的衝擊也隨之減弱，這就起到了保護河床的作用……

「孩子，你說的這些都對。」父親說，「但在我看來，最根本的原因就是，走彎路是自然界的一種常態，而走直路是一種非常態。因為河流在前進的過程中，會遇到各種各樣的障礙，有些障礙是無法逾越的，所以它只能取彎路，繞道而行，也正因為走彎路，讓它避開了一道道障礙，最終抵達了遙遠的大海。」

說到這裡，父親突然把話題一轉，說：「其實，人生也是如此，當你遇到坎坷時，也要把曲折的人生看做是一種常態，不要悲觀失望，不要長吁短嘆，不要停滯不前，把走彎路看成是前行的另一種形式，另一條途徑，這樣你也可以像那些走彎路的河流一樣，抵達那遙遠的人生大海。」

煩惱都是自尋的

人們在生活中總免不了有一些煩惱的事兒。有些煩惱來自外界，必須正視；而大多數困擾則源於內心，這就是所謂的「自尋煩惱」。

有位比丘，每次坐禪都幻覺有一隻大蜘蛛跟他搗蛋，無論怎樣也趕不走，他把這件事告訴了師父。師父讓他下次坐禪時拿一支筆，等蜘蛛來了在它身上畫個記號，看它來自什麼地方。比丘照辦了，他在蜘蛛身上畫了一個圓圈。蜘蛛走後，他安然入定了。當比丘做完功後睜開眼睛一看，那個圓圈原來就在自己的肚皮上。可見許多我們推給他人或外物的過失，毛病竟在自己身上。天下本無事，庸人自擾之。而這種來自自身的困擾我們往往不易察覺，更難以用筆「圈」定。

心理學家為了研究「煩惱」問題，做了一個很有意思的實驗：實驗者在一個週日的晚上，把自己未來7天內所有憂慮的「煩惱」都寫下來，然後投入一個指定的「煩惱箱」裡。三週之後，心理學家打開了這個「煩惱箱」，讓所有實驗者逐一核對自己寫下的每項「煩惱」。結果發現其中9成的「煩惱」並未真正發生。然後心理學家要求實驗者將記錄了自己真正「煩惱」的字條重新投入了「煩惱箱」。又過了三週，心理學家又打開了這個「煩惱箱」，讓所有實驗者再一次逐一核對自己寫下的每項「煩惱」。結果發現絕大多數曾經的「煩惱」已經不再是「煩惱」了。實驗者切身地感到，煩惱這東西原來是預想的很多，出現的很少。心理學家因而得出了這樣的統計數據和結論：一般的人所憂慮的「煩惱」，40%是屬於過去的，有50%是屬於未來的，只有10%是屬於現在的。其中92%的「煩惱」未發生過，剩下的8%則多是可以輕易應付的。因此，煩惱多是自己找來的，這就是所謂的「煩惱不尋人，人自尋煩惱」。

煩惱就像一根打了結的繩子，一頭牽著自己，一頭牽著他人。我們越是和煩惱過不去，這個結就會越牽越緊，煩惱就會越來越多。為了這些煩惱而消耗我們大量的精力和時間，我們怎麼能熱情地、全力以赴地投入到工作中去呢？又怎麼能較快地獲得夢想中的成功呢？讓煩惱只留5分鐘，這正是及時解結的好辦法。

先哲說：世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，而比天空更寬廣的是人的胸懷。一個心胸遼闊的人是不會有那麼多煩惱的。誠然，也不是一切煩惱都是自尋的。但外因畢竟只是條件，內因才是根據。倘若心靈一片光明燦爛，煩惱與苦痛便會遠遁他鄉。

生命是一段匆匆而過的旅程，只有把握好我們已有的一切，才能擁有一個實實在在的美好人生。