菩提煉心曼陀羅

佛教十二宮星座的秘密

於前一集的禪門法語新知十九集中，有提到近代禪宗（溈仰宗）大德虛雲老和尚，向全中國的佛教徒們提出嚴正的聲明。那就是佛陀（釋迦牟尼佛）是於中國的周朝昭王二十四年農曆四月八日生，且於周穆王五十二年二月十五日入滅。這樣的佛陀誕生年與月、日，經過多少朝代都是中國佛教徒所深信的日子，而從周昭王至今也有三千多年了，故現今台灣佛教徒對佛誕日至今年份的計算，有兩種方式，一是以二千五百年，另一則是以三千年來計算，但事實上佛陀的誕生距今應該已有三千多年了才是。佛陀出生的年代是比孔子及老子都還要早近五百年才對，而且佛陀更比基督教的耶穌都更早一千年的。

而在佛教西藏密教，也有這樣的傳說，那就是佛陀住世之時，也曾來到中國傳佛法。佛陀當然也有很多化身的，因為佛陀講經弘法四十九年中，有的是在人間度化世間四眾弟子，有時佛會帶領阿羅漢弟子以神足通，飛往各層天的天宮，以及到龍宮、天界、其他的異次元空間講演佛法。就好比現今佛教徒流通最廣的「地藏菩薩本願經」（地藏經），就是佛陀為報母親摩耶夫人之恩，而特別帶領許多大阿羅漢弟子，飛昇到道教玉皇大帝（佛教稱其為釋提桓因）的忉利天宮（道教稱為凌霄寶殿），為佛母親講演地藏經，故地藏經又有「孝經」之稱。

在前面章節中曾提過，佛在講演「圓覺經」時，也是進入甚深的大光明禪定，而十二位大菩薩也一同入此光明大定，故才有這般的特殊因緣宣說了「圓覺經」。所以，佛的智慧深不可測，佛的大神通力，佛的悲願無法度量啊！據傳說：佛到了中國後，觀中國當時（近三千年前）人民百姓的佛法機緣尚未成熟，且佛法實在太深奧了，當時的中國人尚無法明白。

所以佛又回到了印度，後來佛陀請文殊菩薩飛到中國的五台山（佛經中所稱的清涼山）度化中國眾生，而佛經中亦稱呼當時天竺（印度）北方的中國為「震旦」。

文殊菩薩受佛陀的囑附之後，更以各種的化身及神變，遊化中國大陸。文殊菩薩以法眼觀當時中國人的因緣及根機程度，發現中國人特別愛算命，且喜神仙、玄學之術，雖然中國人很聰明，但大多為小聰明，個個刁鑽，腦筋急轉變，同時能言善辯，又特別貪執小恩小惠、求神問卜、地理風水及奇門遁甲等，故文殊菩薩就將五行八卦、星相、神算、醫藥、術數傳入中國。結果啊！大大的受到中國人的歡迎。

這就是菩薩方便度眾生之大慈悲心，所以中國自古以來的山、醫、命、卜、相等五術，大概多傳承自文殊菩薩的方便法門吧！就這樣又事隔了近九百年後，即中國東漢明帝永平七年（西元六四年），佛法才第一次傳入中國。又有一傳說，那就是基督教耶穌曾經在曠野中斷食靈修了四十一天，而這種靈修法是源自於印度外道瑜珈派的。在此之前，耶穌的一生中，有七年的時間是空白的、失蹤的、消失的，其很可能就是來到印度修法。後來在曠野中聽到了耶和華（上帝）的呼喚，才具備神的大能力的。而耶和華，有一說就是佛教中的梵天中的天王。上述傳說，大家參考參考即可！

（一）西洋乎？佛法乎？

近來電視傳播媒體以及報章雜誌裏，占星術大行其道，相信讀者應該很熟悉才是，因為一般社會大眾最愛聽的就是有關自己的婚姻、愛情、子女、事業、財運、官運，反正世人總是離不開升官發財、愛情事業兩得利，這就是世人大多的想法了。而西洋的占星數也特別迎合這世人之所好，故近來年輕的新新人類，以懂得西洋占星術為榮，這才是流行的趨勢。

歐洲的卡爾力亞人（發源於幼發拉底河）開始了西洋的天文觀測，他們以肉眼觀察太陽、月亮、水星、金星、火星、木星、土星等等，而作成了曆書。而到了西元前五三年（距今約二○五○年前），卡爾力亞帝國被波斯人所滅。後來在波斯帝國（即中東阿拉伯一帶）的統治下，就是不知怎麼傳的，忽然傳出了西洋占星術的術數了。隨後波斯帝國的占星數便傳入希臘，後來在羅馬帝國內就流傳著這種有十二宮星座的西洋占星術。

一直到了距今一千年前，歐洲進入了黑暗時期，在這黑暗的日子中（與現今台灣差不多），人民深感前途暗淡無光，大家想出走移民，民怨四起，國家專制統治，官宦腐敗，黑金特權橫行，所以這時的歐洲人民只好去求神問卜了。當時的英國是盛行白巫術，而希臘等國則流行十二宮位的占星術。到了西元一二○○年，義大利也傳入了占星術。甚至於，保羅尼亞大學在一一二五年，以及英國的劍橋大學於一二五○年，也設置了占星術講座。

而歐洲到了十八世紀，才將自然科學的天文學與占星術分開，所以天文學與星座的占星術從此分家了。就好比中國的易經、五行八卦以及奇門遁甲、紫微斗數、九星相法等，這些在中國古代都是天文、地理、科學的高尚學問哩！但自從清末鴉片戰爭後，中國人喪失了自尊心，西洋唯物的所謂「科學」風，吹進了中國，大家崇洋、媚洋，記得民國初年至對日抗戰年間，信奉基督教是高級明智的上流社會之信仰風氣，如蔣宋美齡等之權貴都是信基督教的。而那時候，信仰道教、佛教，就會被當作好像是鄉下的販夫走卒、愚婦愚夫的地方信仰一樣。但五十年風水輪流轉，如今學佛參禪打坐，那是上班族、企業老闆、政商名流的一大「海克拉斯」的表徵，且參禪打坐更是與打高爾夫球同樣，是有水準人的休間活動哩！

而西洋占星術是怎麼從佛教的密教法門中傳入西洋的？

西洋占星術又是如何承襲自佛教大藏經中的星相學的？

中國的農曆、曆法以及許多術法又為什麼源自佛教？

關於上述種種重大的秘密，讀者請泡杯茶、吃個菜包，放鬆一下，聽筆者慢慢道來。

在佛教大正新脩大藏經第二十一卷（密教部四）之中，有一部經典，經名叫做「文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經」，此部經典就是專門介紹西洋占相術中的十二宮星座神祇，以及道教現今所使用的農民曆之天文星球運行之法則以及曆法等；同時也教導佛教中修持密宗的弟子，要如何的以天相與曆法來了解人的吉凶禍福，以及天地萬物的變化氣數、節氣、供養十二宮星座諸神的供法等。此文殊菩薩所說的經典，根據徐老師的考證，可以稱之為西洋占相術的鼻祖，甚至於西洋的星相學大多是源自於佛教密宗的。

此部文殊菩薩所說的佛經，是由唐朝開元年間的三位密教大成就者之一的～不空法師，奉皇上之命而翻譯的，經文一開始是這樣寫的：

「天地初建，寒暑之精化為日月，烏兔抗衡生成萬物，分宿設宮管標群品。日理陽位，從星宿順行，取張冀軫角亢氐房心尾箕斗牛女等一十三宿，迄至于虛宿之半，恰當子地之中，分為六宮也。但日月天子，俱以五星為臣佐，而日光炎猛，物類相感，以陽獸師子為宮神也；月光清涼，物類相感，以陰虫巨蟹為宮神也。又日性剛義，月性柔惠，義以濟下，惠以及臣，而日月亦各以神宮均賜，五星以速至遲，即辰星太白熒惑歲鎮，排為次第，行度緩急於斯彰焉。凡十二宮即七曜之躔次，每歷示禍福經緯災祥。又諸宮各有神形，以彰宮之象也。又一宮配管列宿九足，而一切庶類相感。月廣五十由旬，得繫命以京吉凶。」

「‧‧‧第一星四足，張四足，翼一足，大陽位焉。其神如師子，故名師子宮，主加官得財事，若人生屬此宮者，法合足精神富貴孝順，合掌握軍旅之任也。‧‧‧第七虛二足，危四足，室三足，鎮星位焉。其神如瓶，故名瓶宮，主勝彊之事，若人生屬此宮者，法合好行忠信足學問富饒，合掌學館之任。第八室一足，壁四足，奎四足，歲星位焉。其神如魚，故名魚宮，主加官受職之事，若人生屬此宮者，法合作將相無失脫，有學問富貴忠直，合掌吏相之任。第九婁四足，胃四足，昴一足，熒惑位焉。其神如羊，故名羊宮，主有景行之事，若人生屬此宮者，法合多福德長壽，又能忍辱，合掌廚膳之任‧‧‧。」

以上只是「文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經」的一小段經文，實在因本書之篇輻有限，無法刊登全文。而佛經是遠早於西洋占星術之發明的，且於此部經典中，文殊菩薩所講的天上星辰分為十二宮神，即是西洋占星術的十二星序了，如下例：

文殊菩薩於此經中所說的「羊宮、牛宮、婬宮、蟹宮、獅子宮、女宮、秤宮、蝎宮、弓宮、磨蝎宮、瓶宮、魚宮」等十二宮神，即是相對於西洋星相中的「牡羊座、牡牛座、雙子座、巨蟹座、獅子座、少女座、天秤座、天蠍座、射手座、山羊座、水瓶座、雙魚座」等等星座的。

文殊菩薩所說的這部經典，告訴了我們，我們出生的年、月、日、時辰以及天象的星辰變化、黃道曆法、節氣的變化，包含日宮及月宮（即太陽、月亮）之運行變化，都與人的氣勢、命運以及一切吉凶禍福、災劫、榮祿、財運、健康、感情、子女、子孫、事業等等都息息相關的。

其中更有講到依農曆中的月、日、時辰來斷禍福，以及論大吉、小吉、什麼不宜等等。而且根據星座的變化及時辰的變化，天上在某日某時是何星宮神值日，而此時人間會發生何事等，都有介紹。更重要的是，此部經中，有教導我們如何供養禮拜諸天星君（宮神），以及家中的灶神、門神、土地神、護法神等等，其所用的供食要怎麼製造‧‧‧。介紹到這裏，相信我們都會得到一個共同結論，那就是，除了西洋的占星術之外，連我們中國的農曆，都很有可能是源自於佛教的。所以佛法之浩瀚偉大，真是包含了我們這宇宙的一切真理，並不是我們凡夫所能想像的。佛法於三千年前就已普度天下蒼生了，而佛法中的五斗二十八星宿的星相法傳到了中國卻變成了紫微斗數，至於佛法中的十二宮神，往西洋流傳，最後卻讓洋人（外國人）去發揚光大，所以我們佛教徒也應該反省了。而且這兩大系統在東、西方流傳開來，卻由不是佛教徒的人去推廣，這就很容易造成眾生的執著與迷信，這「迷信」是違背佛陀的基本精神的。

於禪門家庭系列四冊叢書中，也都有介紹許多實用的法門，讀者可自行參閱，筆者就不多談了。而家庭系列第四集，則有介紹諸星神的修法（消災吉祥咒），讀者亦可參考之‧‧‧。

（二）道教乎？佛教乎？

在台灣生長的人，小時候大多有去廟裏「收驚」的經驗，例如台北的行天宮（供奉關聖帝君）就有免費為十方善信收驚。而這「收驚」在一般人的觀念中，似乎是道教最根本的法門了，是自古傳下來，代代相傳的道法。但您錯啦！根據徐老師的考證，這道教的「收驚」也是抄襲自佛教之唐密的，很驚訝吧！但請別驚嚇過度，不然筆者就要費神為您收驚了。您且再沏杯茶，定下心來，慢慢聽筆者道來。

於中國的唐朝玄宗開元年間，除了開元三大士～不空、金剛智、善無畏等三位大師，將印度佛教密宗及密法傳入中國的偉大貢獻之外，另一位高僧，則是一行法師了。一行法師可謂唐朝的國師，於唐玄宗開元初年，當時玄宗還帶兵御駕親征哩！而在軍陣中，一行法師亦隨侍在玄宗身旁。有一次，一行法師忽然結壇作法，一時之間召請了二十八星宿所管轄的三十個大力鬼王，通通來到一行法師的面前。這時唐玄宗看了之後，臉都綠了，差一點沒昏倒，因為這三十鬼王，簡直就是妖怪，好恐怖哦！

此時一行法師以這佛教密法召請了這些鬼王，且詢問這些鬼王，敵方的軍營、兵力、糧草、馬匹以及軍隊佈屬的情形。哇！這招比美國中央情報局的軍用衛星還厲害。而唐玄宗得知一些軍事情報後，當然是用兵如神，每戰必勝囉！

當時，唐玄宗很好奇的在想，這些法門之法力可真厲害啊！後來，一行法師才說：這三十種鬼是二十八星宿，以及七大星（太陽、月亮以及金、木、水、火、土等五星）所管的，平時有數以千萬萬計的鬼眷屬們遊走人間，有的散佈疾病，有的使人運差倒楣，有的使人惡夢連連，有的使小孩哭鬧不停、腸胃不適、嘔吐等。這三十種鬼的作祟，導致人間產生了種種的疾病與凶衰災難。

而西域及印度一帶，有佛教密宗的法門，可以制伏這三十種鬼，只要將這三十種鬼的「鬼相」，即鬼的形貌畫好，用釘子釘於門板上，並修些特殊的簡單密法，以及供上酒‧‧‧等密供，就可以將這三十種鬼驅離了（制伏這三十種鬼的修法各個不同）。而有的是要將受法者姓名、八字或身上物品、衣物，用淨水灑淨，且要用紙錢、清酒、白脯來供養，然後誦咒，即可使這些病鬼遠離。後來唐玄宗下令，請人專門去印度將佛教中的「七曜星辰別行法」傳入中國，並且廣令中國民間使用此一密法，經過這一千多年來，不知道怎麼傳的，卻變成了現今道教與民間信仰的「收驚」法門了。

說到了關聖帝君（關公），很多人都知道他是正信佛教的大護法，於禪門的正覺系列叢書中也提過，關公被斬首身亡之後，變成了無頭鬼，他的鬼魂在樹林中漂泊遊蕩了三、四百年。最後這無頭的冤魂（關公）遇上了佛教天台宗大成就者│智者大師，而智者大師以佛法超度了關公，才使關公脫離鬼道的。關公得正信佛法之超度後，當下發了大弘願，願生生世世護持正法，降魔伏妖，並保護伽藍聖眾（即出家眾）不受邪靈之擾。所以道教的關聖帝君，就是佛教中的伽藍護法菩薩，且與韋馱尊天菩薩並列為佛教兩大護法神，在西藏還有關公的密法流傳哩！

而中國民間信仰中的媽祖，也是修佛教密法才證大神通力，且救苦救難、廣大靈感的。再來如中國八仙之首的呂洞賓（即呂純陽），也就是民間信仰中所供奉的呂祖（孚佑帝君），有一天，呂祖與一位禪宗的大成就者比神通，比不過人家，反而受禪師的感化而深得悟解。當然，呂祖在甘拜下風後，心服口服，同時發願護持禪宗，並且往後就不再賣弄神通了。

還有道教的太上老君、文昌帝君、北斗七星君、二十八星宿、七十二地煞、十殿閰羅、各大力鬼王、龍天護法等，都是護持正信佛教的。其實，在三界二十八層天之中，各天天主上帝，護持佛教最力、最誠、最用心的，就是道教的大統領│玉皇大帝（佛教的釋提桓因）了。所以佛教徒不應一提到道教的正神，就有些看不起人家，這是不好的，因為道教的諸位正神也都是佛教徒哩！

（三）佛乎？神乎？護法乎？

於前面章節中，提到了上乘的佛教秘密法門傳到了西洋卻變成了西洋的占星術，嚴格來說，西洋的占星術是不夠完整的。而於佛教大藏經中的密教部，除了前面介紹過的之外，還有「宿曜儀軌」、「北斗七星念誦儀軌」、「北斗七星護摩祕要儀軌」、「佛說北斗七星延命經」、「七曜攘災決」、「七曜星辰別行法」、「北斗七星護摩法」、「梵天火羅九曜」以及「消災吉祥咒」等等，都是與星相、星座、星辰以及太陽系的九大行星有關的佛法。

佛教天文地理的密法傳入中國，漸漸在中國生根，而於戰國時代，中國最早的鬼谷子九星術數法，便是源自於佛教密法的，後來的紫微斗數等星相學，其源頭亦是來自佛教密法。當今台灣的道教廟裏，每年所舉辦的消災、祭太歲、解厄、防煞等，也就是民間所謂的「拜斗」，更是源自於佛教的北斗七星系列法藏。

其實諸佛菩薩慈悲，常常會化現護法金剛正神，來度化該地區或該國度的眾生。例如，本師　釋迦牟尼佛有一次帶領諸大阿羅漢弟子，飛往中國道教玉皇大帝的天宮受供，正巧此時玉皇大帝的宮殿城池，遭受五百億的阿修羅軍隊之攻擊。眼看玉帝的城池就快被攻陷了，這時玉帝請佛陀幫忙，於是佛陀展現十八神變，從胸輪化現出一位威猛慓悍的大護法，而以大神通力擊退四大阿修羅所帶兵來犯的軍隊，此一戰成名的，就是大白傘蓋佛母了，故現今的密教弟子才有大白傘蓋咒的密法可修。

而大白傘蓋佛母即是佛陀化現的，且大白傘蓋咒也與楞嚴心咒非常相似，畢竟都是源自於偉大的佛陀世尊啊！同樣的，東方藥師七佛也是以大神變，化成了道教之護法星君如下：

（１）東方最勝世界運意通證佛化作道教的「貪狼星君」

（２）東方妙寶世界光音自在佛化作道教的「巨門星君」

（３）東方圓滿世界金色成就佛化作道教的「祿存星君」

（４）東方無憂世界最勝吉祥佛化作道教的「文曲星君」

（５）東方淨住世界廣達智辨佛化作道教的「廉貞星君」

（６）東方法意世界法海遊戲佛化作道教的「武曲星君」

（７）東方淨琉璃世界藥師琉璃光佛化作道教的「破軍星君」

由上我們可以知道，佛教徒常供奉的藥師琉璃光佛（藥師佛）化現成道教的破軍星。上述由東方藥師七佛所化現的道教七大護法星君，在道法中其重要性更勝於其他星君，而道教的徒子徒孫們，這二千多年來也是使用我佛教密法，用到「嚇嚇叫」的境界了。

除了北斗七星外，還有南斗的天府、天梁、天相、天同、天樞、天機等星，這些都是紫微斗數所使用的星辰，而文昌帝君那更是在中國各道觀顯化，至今也有許多民間信仰之人供奉。最後筆者還是要重提說明一次：北斗七星法壇的修持，是佛陀所鼓勵的，就如同「消災吉祥咒」一樣，於末法惡世中，眾生多災多劫，因人心向惡，造諸多惡業，怨氣沖上天空，龍天護法力量減弱，而邪魔妖道橫行，故大氣不調，到處都有天災人禍及刀兵災劫（如台海兩岸之戰爭）等。希望大家多多修持消災解怨之法，而佛教徒也可自己在家中的佛堂或壇城供小型的北斗七星法壇，以消災劫。實因篇輻有限，讀者可來信索取禪門法語新知十八「請神容易送神難」以及十九「財運國運與納福」，或參閱禪門出版社各系列叢書，或者您如有來妙吉祥或東區道場供佛、禮佛，也可索取這兩本結緣的善書。

（四）功德、莊嚴及供養

於前面章節中，有提到佛陀講演「圓覺經」時候的盛況，而於「圓覺經」中亦有提到如何的佈置及莊嚴自己密行禪修的道場及壇城，這在修習佛法上可以稱之為「壇法」。也就是說，佛陀教我們在誦經、念佛、禪定、精進的過程中，可以結壇或搭建道場、佛堂等‧‧‧。

佛說：「善男子！一切眾生，若佛住世，若佛滅後，若法末時，有諸眾生，具大乘性，信佛秘密大圓覺心，欲修行者。若在伽藍，安處徒眾，有緣事故，隨分思察，如我已說。若復無有他事因緣，即建道場，當立期限。若立長期，百二十日，中期百日，下期八十日，安置淨居。若佛現在，當正思惟。若佛滅後，施設形像，心存目想，生正憶念，還同如來常住之日。懸諸幡華，經三七日，稽首十方諸佛名字，求哀懺悔，遇善境界，得心輕安。過三七日，一向攝念。」

上述簡短的「圓覺經」之經文中，佛陀親自介紹我佛弟子，在修持上乘秘密法門時，或您想消災、密行、懺悔、禪修時，都可以嚴淨道場，安置佛像，如法的佈置搭建佛菩薩的壇城。而且於自己的佛堂或小壇城中，您只要隨力供養與佈置即可，也就是隨您自己的能力來安置佛堂，如佛幡、寶幔、三供、八供、香爐、寶幢、寶蓋、蓮花燈、油燈以及與您相應或有緣的佛菩薩聖像、塑像、七寶、佛經等等都可以供養及佈置。

只要隨力供養，莊嚴就好了，且在許多上乘的殊勝佛法中，大多會用到「壇法」，而「壇法」即是如法的結壇安置您修佛密行、拜佛、禪修的場所。筆者目前是在「妙吉祥」工作，還有「東區道場」的王俊文、程鐘文忠、廖啟超等師兄都可以為讀者們設計、丈量、安置搭建佛堂的。而且依文殊菩薩所說的經文中，亦可找個吉祥日、吉時、吉辰來結壇、灑淨、佛像開光以及修消災吉祥咒的。

家中如法的供佛，不論您的佛堂是簡單或豪華，只要莊嚴清淨，能攝受雜念，精進佛法功課就好了。於佛說阿彌陀經中，佛陀也提過，佛弟子如果能一日、二日、至七日精進念佛，一心不亂，則將來必可往生西方極樂世界。且如您有誦「地藏經」或灑淨、施食、利益祖先、諸無形眾生者，亦可在正派道場、佛寺或自家的佛堂中用功。

而且您家中如果本來是道教式的佛堂，但現今已信奉正信佛教，您都可以重新整理，以較如法莊嚴的佛教式壇城來修法。而禪門出版社所編著的「密行法藏集」共三冊之中，也有佛堂佈置之介紹，讀者可自行參閱。還有像數珠開光法、施食、灑淨、供祖先、大供養法，準提懺、三十五佛各禮懺、法華三昧懺、占察經懺法等等許多上乘殊勝佛法，都可以在壇城前修持的。尤其是準提法、準提寶鏡、地藏經、占察經及地藏木輪相法，都是特別適合身處末法五濁惡世之我們修持的。上述之種種不為人知的秘密，所以西藏密宗紅教的開山祖師蓮花生大士，更以漢藏，以及印度的密法創造出了佛教九宮八卦鏡，這就是為什麼密教的鎮宅防煞之法寶有中國的八卦圖了，因為都是文殊菩薩所傳的。所以佛弟子不要再畫地自限了，佛法是偉大又殊勝的，如今許多外道徒或一般人都不知不覺的在使用佛教法寶，且用我佛法而去宣說道教、耶教，這實在令我佛弟子十分慚愧。所以我們應該好好發揚佛教，請大家告訴大家。願正法永住，佛法光大復興。

你知道佛教大師也是星座大師嗎？

佛教歷史上一位知名的密宗大師、「國師」（受封那種）名叫「不空三藏」。

不空三藏可說是唐朝的國師、曾幫助過唐朝皇帝許多；據聞他曾經準預言安史之亂結束的時刻、又曾在西域叛亂時為皇帝召喚天兵天將平叛。

不空三藏對佛教的影響不但如此，部分文獻顯示、他預測到唐朝首都瓏西地方的政局不穩，因此安密宗於五台山傳承，也使得一系密宗在唐末戰亂之後、仍能傳承於漢傳佛教。

這種幾乎可說是「預言神力」的不空三藏，除了其法力高強之外，個人認為還有一個重要的原因、這個與他的一本譯作或許關係密切：《宿曜經》。

《宿曜經》是一本「佛教占星學」著作，繼承自當時的古典印度占星系統，對於天上星宿對人間吉凶的展現，有非常具體的描述。

相較於西洋占星學原始是從觀察太陽的「宮」位運轉為主，印度占星最早則是關注月亮的「宿」位運轉，也因此對於「每一天」的吉凶、有更精準的描述。

這套系統後來大成於時輪金剛密續等密法傳承之中，認為外在的天象星宿、內在的生理現象與隱密的心理現象之間，是互相影響與作用的；若能掌握正確的時機來做事，不論為何、都能事半功倍。

密續的核心觀念，就是「物質與心理」的一體兩面性：

傳統上，我們會說人身中最細微的物質起「運動」（Yul `jug par byed pa）作用、心理則起「認知」（Yul shes par byed pa）作用，但兩者是一體兩面的、是「無異」的。

當然，佛學家關注星宿學，並非單純的迷信、更如文殊菩薩所說：「諸日無絕對吉凶，但易簡擇眾緣合，星曆助斷惡修善，開示眾生歸善法。」

文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經