【為什麼說,沒有對境修一百年,不如有對境修一刹那?】

我們正處在佛法衰落、隱沒的時期,現在受持八關齋戒的功德,比佛在世、佛法興盛的時候受持八關齋戒的功德要大成千上萬倍。

因為那時環境等各方面的條件都具備,佛的加持力也非常大,很多時候都是釋迦牟尼佛親自帶領大家受戒。在這樣的情況下,受持八關齋戒沒有什麼難度,這是很容易能做到的事。

但是現在不一樣,到末法時期、法弱魔強的時候了。現在這個社會上魔力特別強,人內心當中沒有什麼正知正見,邪思邪見卻非常嚴重,所思所想都是貪嗔癡慢疑,所做所行都是殺盜淫妄酒。

佛不在我們身邊,我們周圍的這些眾生也是福慧淺薄,業障深重。修法的條件很差,造惡業的條件卻非常具備。

在清淨處對境很少,學佛不難,持戒也不難。但是在魔力比較強,違緣比較大,對境比較多的地方,學法修行、受持戒律就非常難。

你們現在說,“我有家,學佛不方便,修行有障礙;我家人不信佛,還反對我,我不能學,太難了!”其實家裡人天天給你製造對境,這是好機會啊!在這樣的對境當中修,你的進步會非常快,成就會非常快。

難度越大,功德越大;難度越大,成就越大。有壓力才有動力,有動力才有進步,有進步才有成就。沒有對境修一百年,不如有對境修一刹那。

在對境當中修,在對境當中磨練這顆心。智慧是人和事之間磨練出來的。你沒有為人處事,怎麼能增長智慧呢?

在順境當中積福,在逆境當中消業。遇到逆境了,遇到違緣障礙了,消業、還債、修忍辱、修出離心的機會來了。

若是沒有這些,你感覺不到輪回的痛苦,那你怎麼能生起出離心呢?沒有人傷害你、欺騙你,你怎麼修忍辱呢?不受侮辱、不受痛苦,你怎麼能消業呢?

不受傷害,沒有付出,你怎麼能還債呢?不經歷風雨不見彩虹,不經過魔力不能成佛。有魔才有佛,通過魔力才能認識到佛。


大安法師:為什麼在娑婆世界修行一日勝過極樂世界修行百年

問:《無量壽經》說:“齋戒清淨一日一夜,勝在無量壽國為善百歲。”這句話怎麽理解?難道在這個世間受個八關齋戒,參加一次晝夜念佛就超過了在極樂世界一百年的修行?

大安法師答:對佛所說的任何的語言,你首先不要去產生懷疑。首先是要信——以信心接受下來,佛說的任何的話,絕對是真理。那這句話,你表示懷疑,是你站在一個凡夫的立場、知見和價值觀去談的;那佛是站在一個法界的、清淨的、大圓鏡智所觀照的立場去談的。這種境界、立場都不一樣的。

那這句話,還確實是講得非常的到位。齋戒清淨一日一夜,你不要小看了這“齋戒清淨一日一夜”這八個字了,試問你真的能做得到嗎?受八關齋戒,你要清淨地去受持。那一日一夜,這個一日一夜的修行吶,你可以來參加一下晝夜念佛,二十四小時,你能不能真正心心念念、靈靈不昧地把這句佛號念好?那是很不容易的,不是伴隨著妄想紛飛,就是伴隨著昏昏沉沉。正因為很難,難能可貴呀。所以你能夠齋戒清淨一日一夜來念佛,那真的就是勝過極樂世界修行百年哪,這是真實不虛的。

這句話不是說你在這個世間很好修行,他恰好證明在這個世間修行很難。難,一方面是外面環境,都很難讓我們成就齋戒清淨一晝夜的念佛;另一方面是裡面的煩惱,也令我們在這一晝夜當中,很難把他念得有功夫。你到了晚上十二點到四點——凌晨的時候,你就看看,你會很昏沉的。昏沉得你似乎都站不穩,或者站在那裡實際上你在昏沉狀態當中,那個念頭沒有在佛號上吶,或者就是站在那裡做夢。它不那么容易的。所以我們有時候是表面上進行了一晝夜念佛,實際上是混過來的。你混過來的,你就很難談清淨的問題了。這要經過若干次的訓練,才能夠在這二十四小時當中,八關齋戒和念佛都能做到清淨兩個字。這樣才能夠說,你一晝夜的修行超過了極樂世界一百年的修行。


娑婆世界齋戒清淨一日一夜,勝在無量壽國為善百歲

無量壽經、如貧得寶第三十七中有經文:

「汝等廣植德本,勿犯道禁。忍辱精進,慈心專一。齋戒清淨,一日一夜,勝在無量壽國為善百歲。所以者何?彼佛國土,皆積德眾善,無毫髮之惡。於此修善十日十夜,勝於他方諸佛國中,為善千歲。所以者何?他方佛國,福德自然,無造惡之地。唯此世間,善少惡多。飲苦食毒,未嘗寧息。

吾哀汝等,苦心誨喻,授與經法。悉持思之,悉奉行之。尊卑、男女、眷屬、朋友,轉相教語。自相約檢,和順義理,歡樂慈孝。所作如犯,則自悔過。去惡就善,朝聞夕改。
奉持經戒,如貧得寶。改往修來,灑心易行。自然感降,所願輒得。」

 

節錄自【佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講記】──淨空法師講述

齋戒清淨。一日一夜。勝在無量壽國為善百歲。

佛又告訴我們一樁事,我們可不能發生誤會。『齋戒清淨,一日一夜,勝在無量壽國為善百歲』。因此,我們不能小看娑婆世界,這個世間雖然不好,但是對真正修行人來講,也很不錯。因為在這個地方修行一天,超過在西方世界修行一百年。要是不相信,我舉一個例子給大家作為參考:我們這次到大陸觀光參學,看到大陸上的修行人,覺得他們修行一天應該勝過我們一月;百年、一年不敢講。你們去過大陸,他們雖然生活在苦難中,但道心卻比我們真實懇切。我們的日子過得太舒服,修不修無所謂,不肯認真。他們在那個環境裡修行認真。譬如,我們今天得到經書,不算什麼,沒瞧得起;而他們得到一本經書,如獲至寶。我們今天聽錄音帶,稍微有一點雜音就不聽了;他們的音帶雜音很多,聽都聽不清楚,還是當作寶貝,還在聚精會神的仔細聽。印祖說,「一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益」,這是我們比不上他們的。

同樣的道理,往生西方極樂世界,修學的環境一帆風順,永無障礙,則不及此地精進,突破障難,受盡苦難。這是在此世界真精進的難能可貴處,退緣極多而能不退,故曰勝過極樂。既然修行一天勝過無量壽國一百年,為什麼我們還要離開這個世界?因為這個世界壽命短促,誘惑的力量太強大,雖一時精進勝過西方,但是自己終究是保不住自己,再得人身有隔陰之迷,前生所修的功夫退失得乾乾淨淨。怎麼曉得?我們在座的每位同修,過去生中都很努力修行,想想現在怎麼樣?豈不是都退得乾乾淨淨。如果不退轉,大家早就成佛了。佛在本經上說得很多,也作了證明,末法時期,接觸到這一部經典能生歡喜心的,都是過去生中,多生多劫供養無量無邊諸佛如來。可見這個法門,我們過去生中修過不少次。為什麼沒往生?原因是臨命終時,還是有牽掛,還是放不下,就被這事誤了。

佛在此地特別提醒我們『齋戒清淨』。「齋」是什麼?如果從形式上看,「齋」是日中一食,不是吃素。齋就是一般講的「持午」。午時是十一點到一點鐘。「齋是過中不食」,就是「日中」。假設日中是十二點,過了十二點還是午時,吃了就破齋。但是地球是圓的,它會轉,所以每一個地區日中的時間都不同。從前測量日中非常準確,用日晷。現代想知道日中是幾分幾秒,天文台發行的「天文日曆」,每一天日中的時間都記載得很清楚。過了日中就決定不能吃,只可以喝水。經上講,糖水可以喝,果汁就不行,會沈澱。牛奶、豆漿皆會沈澱,都不可以吃。要是吃點水果、喝果汁,皆屬破齋。我們看到許多人持午,到下午還喝一點豆漿,喝一杯牛奶,皆非如法。這是從事相上說。

佛法中小乘人著重「相」,大乘人著重「心」。大乘人論心不論事。「心」是「清淨心」。「心」要像《壇經》講的「本來無一物」,才是「齋戒清淨」。如果心裡還有妄想、分別、執著,就不是齋戒清淨。由此可知,這個人一天一夜唸佛,這是精進唸佛。七天七夜唸佛,就是打精進佛七。在家人可以修八關齋戒,實際上就像佛七一樣,精進念一天佛。這一天裡,身心世界一切放下,只有一句佛號,絕不間斷。要提起精神,這一天一夜若睡覺就不行,就中斷。不能睡覺,這要拚命,要認真努力。七天七夜一般人受不了,所以我們提倡一天一夜。一個月念一次,這一天一夜決定要做到不懷疑、不夾雜、不間斷,決定心口相應。現在我們用唸佛機助念,是很不得已的。實際上,最如法的還是敲地鐘,由法師或者老修居士帶著念。當然,一天一夜只有一個人敲地鐘是很累的,受不了,需要兩、三個人換班。這樣的修行才能勝過西方極樂世界的修學。

如果還有雜念,有妄想,就遠遠不如極樂世界,那就差遠了。極樂世界的人,個個都是齋戒清淨。因為環境清淨,所以他們的齋戒清淨是不足為奇的。我們這邊五濁惡世,濁惡至極,還能在這裡突破濁惡障難,齋戒清淨,真是非常希有,難能可貴之處在此,所以才說勝過西方世界「為善百歲」。當然,佛沒有妄語,我們相信這話是真實的。但是這句話裡更重要的意思是,佛在此地勸勉我們要認真精進唸佛。

所以者何。彼佛國土。皆積德眾善。無毫髮之惡。

這是講西方極樂世界不但沒有惡事,連惡的名字都沒有。所有十方世界眾生,生到西方極樂世界,決不會起惡念,因為六根所接觸的境界都是純善。阿賴耶識裡雖然有惡習種子,但沒有惡緣把它引起來。

於此修善。十日十夜。勝於他方諸佛國中。為善千歲。

於此世間修行既能超勝西方世界,自然亦能超勝他方佛土。這跟前面講的意思一樣,前面講『一日一夜,勝在無量壽國為善百歲』,此處『十日十夜,勝過他方諸佛國土,為善千歲』。此皆形容娑婆修行之難成就,濁惡障難,易墮難進。苟能克服障難,突破濁惡,精進不退,至為艱難可貴,故說勝於他方佛國修行。

所以者何。他方佛國。福德自然。無造惡之地。

十方諸佛剎土,善多惡少,修善易而不難,尤其是凡聖同居土。唯一不同的是,西方極樂世界的凡聖同居土,它是十方世界獨勝,一切諸佛讚嘆。不是讚嘆釋迦,不是讚嘆彌陀的實報土,而是讚嘆彌陀的凡聖同居土,十方世界所不能比。西方世界的凡聖同居土,何以獨勝?本經前面我們讀過,是彌陀弘願不可思議力的加持;是十方世界眾生,以清淨心唸佛求生。修的因清淨,佛的加持就更清淨。往生的人都是以清淨心往生的,「心淨則土淨」,都是這樣往生的。因勝,緣勝,果報殊勝,所以十方世界不能相比。

唯此世間。善少惡多。飲苦食毒。未嘗寧息。

今天我們讀這一句經文,感慨非常深,我們今天確實是飲苦食毒。在古代讀此句經文,很難體會其真實義。最近醫學發達,好像在日本或是那個地方,化驗母奶,發現有致癌的毒素;好在毒素還輕,不足以傷害嬰兒。這表示近來飲食裡普遍有毒素存在。現在飲食衛生要是再不留意,毒害必是一天比一天嚴重。古代的農作物,從來沒有用農藥,沒有用化學劑的。現在用農藥,用化學物,長得是好看,可是裡面含有毒素,不是天然長出來的。如果將這個理論引伸,就知道我們精神糧食的苦毒更多。

從前人的精神生活是詩詞、琴棋、書畫……,現代人的精神生活是什麼?全世界年輕人過的是什麼生活?過去雖然是專制時代,但是專制、獨裁的人為了維繫他的政權,為了安定社會,凡是有毒素的思想,他都禁止。孔夫子刪詩書,定禮樂。刪定詩書禮樂的標準是什麼?是《論語》上講的「思無邪」。這就是精神生活的標準,決定不能讓人有邪思邪念。凡是引導邪思邪念的,一律都禁止,所以社會才能長治久安。佛在經論中說,凡夫的善心所十一,惡心所有二十六,何況善心所力弱,噁心所勢強。人心像洪水一樣,防範就像築堤一樣,小心翼翼,決定不能讓它崩潰。今天提倡民主自由,言論自由、思想自由、出版自由,邪知邪見充滿世間,善心所的堤防崩潰了。這是精神生活的毒素,怎麼防範?沒有法子防範。

佛在這裡講『未嘗寧息』,現在是天天增長,增長到一定的程度,這個世間就有大災難。惡因加上惡緣,後來一定有惡報。這一段是佛說明現今世間的狀況,文字雖然不多,說得夠清楚。這就說明了為什麼在這樣的環境裡,他的心還能清淨,還能老實唸佛。真了不起!這樣的德行,超過西方世界的修行人。我們想想自己是不是這樣的人,能不能做到一日一夜身心清淨?一試驗就曉得,不試驗不曉得。一試驗,恐怕連十分鐘都做不到,這才知道此事真難。此處是講實質,不是講形式。形式上一天精進唸佛,或者七天精進佛七,那是樣子。心裡還是胡思亂想,還是妄念紛飛,就不是此經所說的標準。


淨空法師:娑婆修行一天超極樂世界修行百年的真正含義是什麼 

恭錄自《淨土大經解演義》

【忍辱精進。慈心專一。齋戒清淨。一日一夜。勝在無量壽國為善百歲。】

這個世界不錯!在這個世界齋戒清淨一日一夜,就超過極樂世界一百年。這是什麼原因?這個世界修行難,難能可貴。這個世界是大升大降,如果真正升,它升得比諸佛剎土快;如果往下墜落,也墜落得非常快,一下就落到阿鼻地獄。下面批注有詳細說明。

【所以者何。彼佛國土。皆積德眾善。無毫發之惡。於此修善十日十夜。勝於他方諸佛國中為善千歲。所以者何。他方佛國。福德自然。無造惡之地。唯此世間。善少惡多。飲苦食毒。未嘗寧息。】

這個地方環境太壞,太壞你能夠學好,你能夠保持,這叫難能可貴,所以你的功德就超過十方,道理在此地。我們看批注,佛教給我們,『廣植德本』,「據《會疏》德本有二義:一者,六度為一切功德之本,故曰德本」。這是廣義的,大乘佛法確實是以六度為核心。世尊當年在世教學,講六波羅蜜講了二十二年,這就是《大般若經》。「二者,彌陀選擇本願,攝成果德之六字洪名,具足萬德,為眾德之本,故曰德本」。第二個意思就是這一句六字洪名,彌陀德號,你常念佛號這就是德本。所以我們遵循古訓,把阿彌陀佛放在心上,就是把德本放在心上,你心就變成德本,起心動念、言語造作都是在積善積德,沒有絲毫不善夾雜在其中。所以二六時中,念念要歸阿彌陀佛。我們看到,到處都能看到,只要你細心,你去觀察,許多道場你去看念佛堂,那些老太太、老阿公在那裡拿著念珠念佛。他確確實實只有一句佛號,他沒有雜念,你問他什麼,他都是阿彌陀佛,你跟他講什麼,他還是阿彌陀佛,他全部都會歸在阿彌陀佛上。這樣的念佛人,臨走的時候為我們表法,瑞相稀有,真往生了,聰明一世的人最後不如他。他什麼?他一生都把那個德本抓住了。他修積的功德我們看不見,但是他功德的果報我們看見,在臨終瑞相當中看見,這個人沒有白來。我們看到、聽到了,要知道羨慕,要知道向他學習,不要把這一生空過了。 

『齋戒』,望西大師說:「齋戒者,八齋戒,故雲一日等」。這是在家居士修行,修戒律,他天天做,他做不到,一天,在你休假的時候,你用一天的時間來持戒,這一天所持的戒是出家人的戒,也就是說我過一天出家人的生活。真發心去做,功德無量。『勝在無量壽國為善百歲』。佛在經中又說,「《寶積經》中文殊師利授記會」,有這麼一段經文,「若有眾生於彼佛土,億百千歲,修諸梵行,不如於此娑婆世界,一彈指頃於諸眾生起慈悲心,所獲功德尚多於彼,何況能於一日一夜住清淨心」。前面經文上有說明為什麼,說明這個世間修善太難太難,極樂世界修善就太容易了,難能可貴,就是不可能的環境當中你能做到,那就太可貴。在古時候,我們持戒修善不可貴,為什麼?人人都做到,社會普遍是這個樣子,在那個社會裡頭找個壞人不容易。現在反過來了,現在在這個社會找壞人太多太多了,找一個善人鳳毛麟角,找不到。極樂世界是太平盛世,人人都是好人,那個世界是找不到一個惡人,修善容易。我們現前的社會跟極樂世界相比恰恰相反,能在五濁惡世不為外面境界動搖,極樂世界的人沒有不贊嘆你、沒有不佩服你的。為什麼?他要到這個世間來,他都會被染污,你能不染污,這個不容易,憑這一點他就會佩服你、會贊嘆你,連諸佛菩薩都會贊嘆你。如果你墮落,你墮到三途,人家看到一點不奇怪,為什麼?正常現象。你一生都能保持,那是稀有,太難得了。

這個現象怎麼造成的?我們知道,教學。西方極樂世界會變得那麼好,就是一個原因,你一定要知道,阿彌陀佛講經不中斷。那個世界科學比我們進步太多,我們今天的科學技術只能夠用像電視傳播、網絡傳播,把現場傳播給你,讓你在屏幕上看到。極樂世界不是的,極樂世界無論在哪個地方,你進講堂去聽經,你真正看到阿彌陀佛在那裡,阿彌陀佛分身,阿彌陀佛化身,化身、分身跟真身一模一樣。所以西方極樂世界有多少阿彌陀佛?數不清!每一處講堂裡面你去看,都是阿彌陀佛在講經,而且不可思議,你想聽什麼經他就給你講什麼經,你聽到的就是。我想聽《無量壽經》,我聽到全是《無量壽經》;你想聽《金剛經》,我們兩個坐在一起,你聽到的就是《金剛經》,妙!互相不妨礙,一點都不雜亂。想聽華嚴的,真的,他聽的《華嚴經》,想聽般若的,他聽的是《般若經》。

佛對於一切大眾的教化從來沒有中斷過,一直幫助你成佛。你一成佛跟阿彌陀佛的級別完全相等,你不會比阿彌陀佛差一點,不會比阿彌陀佛欠缺一點,你真正是學到究竟圓滿,拿到阿彌陀佛的學位,稱為妙覺如來,回歸到常寂光。常寂光就是大般涅盤,大般涅盤就是自性,圓滿的自性。我們在這一生有這麼一個機會,現在機會在自己手中,要高度覺悟!如果你要是抓不住,這個機會馬上就溜掉,再一次的得到可不是那麼簡單。所以遇到要知道遇到的可貴,要知道這一次這個機遇是太難逢到,開經偈所說的「百千萬劫難遭遇」,彭際清所說的「無量劫來希有難逢的一天」,就是你遇到這個《無量壽經》,你聽到這一句名號。無量劫來稀有難逢,你逢到了,你要是不把它抓住,你要不認真干,可惜了!所以首先對這個緣分要有真正的認知,你才不會空過,決定在這一生成就。

我們再看下面,「又《思益經》曰:若人於淨國持戒滿一劫,此土須臾間行慈為最勝」。這都是佛在講經的時候,他老人家給我們說出的。淨國就是極樂世界,在極樂世界持戒滿一劫的時間。那在我們現前這個世界,用的是須臾之間,動一念慈悲心,這個殊勝比在極樂世界持戒滿一劫還要殊勝。這個記住,千萬不要把意思錯解了,錯解怎麼?這世界很好,我何必到極樂世界,我不必去了,這個世界修的比極樂世界超勝太多了。你錯了,意思不在此地。這個世界修行太難,所以做一點點好事大家都贊嘆你,做再多的壞事別人不批評你、不說你。這都是一句話,贊嘆你難能可貴,這麼艱難當中你還能發菩提心,在這種亂世,五濁惡世你還能持清淨戒,太不容易了。真實的贊嘆,是你在這個世界裡能夠把起心動念、分別執著放下,那個贊嘆是真的,那個不是假的。為什麼?成佛了。你成不了佛,你還得繼續搞六道輪回,那你怎麼比都比不上極樂世界的菩薩,下下品往生的菩薩你比不上他。為什麼?他一生當中肯定證得究竟果位,我們這不行,我們往前面看看,有地獄、餓鬼、畜生在等著,你怎麼能比得上別人?所以這些話,他贊嘆最主要的用意在哪裡?我們知道就是難能可貴。惡世行善太難,特別是現在,你想做一點好事,處處障礙,你還能不退心,還繼續再干。我們讀了這個經文就知道,我們遭受的苦難諸佛菩薩在贊嘆,只要我們精進不退、堅持不退,我們求願往生淨土這個願必定成就。

「又雲」,這也是《思益經》裡說的,「我見喜樂國,及見安樂土,此中無苦惱,亦無苦惱名。於彼作功德,未足以為奇。於此煩惱處」,這個「此」就是娑婆世界,就是指我們這個地球,「能忍不可事,亦教他此法」,也把這個忍辱教給別人,「其福為最勝」。極樂世界,我們看看名字,喜樂、安樂。喜樂國,用我們現在的話來說,是極樂世界的正報,安樂土是極樂世界的依報;喜樂國是人事環境,安樂土是物質環境。環境太好了,那個裡頭沒有苦惱,不但沒有苦惱,苦惱的名字都聽不到。譬如我們講自私自利、名聞利養、五欲六塵、七情五欲,在極樂世界聽不到這個名詞,為什麼?它沒有。苦惱之名沒有,哪裡會有苦惱的事?所以在極樂世界修積一切功德不足以為奇,每個人都在修,每個人都精進。聽經,一堂課不缺,聚精會神在那裡聽講,用的是什麼?菩薩的三慧聞思修,他一聽就明白、就覺悟了。從明了、覺悟上就說的是思,聞思,覺悟之後迷惑沒有了這叫修;從斷煩惱這上說它作修,從他明了說它作思,從接觸這叫聞,聞思修一次完成。這個裡頭沒有先後的,所謂豁然大悟,明心見性。這是極樂世界課堂的狀況。不僅如此,他們有阿彌陀佛同樣的智慧德能,那就是分身化身無量無邊,到他方諸佛剎土去供佛。供佛是修福,去聞法,聞法是修慧,那人家一天這個福慧雙修,我們這個世界人怎麼比?我們修一輩子比不上人家一天。十方世界無量無邊諸佛,每一尊佛說一句話,他所聞到的法就無量無邊,分身跟真身沒有兩樣。在極樂世界,每一天都是過這樣的生活,所親近的是諸佛如來,所接觸的同參道友都是等覺菩薩,你怎麼會不成就!

「望西《無量壽經鈔》曰:問:穢土修行若殊勝者,在此可修,何願淨土。」這個問題問得好,諸佛如來贊嘆娑婆世界的人在我們這邊修行一天,超過在極樂世界修行一百年;在我們這個世界修行十天,超過在極樂世界修行一千年。我們還用得著往生淨土嗎?在這世界不是挺好的嗎?所以我相信會有很多人有這個問題,這不必到淨土去了。古大德也知道這個問題發生了,所以在這裡特別給我們解釋,「答」,回答這個問題,「如《要集》雲」,這都是引古大德的話,「此經但顯修行難易」,只是在這個問題上,娑婆世界修行難,極樂世界修行容易,難中能修行,這是最可貴的,這值得贊嘆。「非顯善根勝劣」,而不是講善根的勝劣,這個意思要懂。「譬如貧賤施一錢」,貧賤人,在《了凡四訓》裡面看到,一個女孩子非常貧賤,在寺廟裡布施兩文錢,在從前兩個銅板兩文錢,兩文錢多少?一分都不到。我這個年齡,小時候用銅板,一分錢是三個銅板,一毛錢是三十個銅板,但是我們那個時候的一文,是滿清時代的十文,當十文。滿清時代用的銅錢當中有個洞,當中有個方洞,那個錢多少?三十個錢才是一分,三十個錢是一分。我們那個時候不用那個錢,滿清錢已經淘汰不用了,用銅板,一個銅板當十文。所以一毛錢是三十個銅板,一塊錢是三百個銅板,很值錢,一塊錢很值錢。在鄉下普通人家,四口人家,一家四口一個月的生活費用兩塊錢就夠,就可以養家,所以那個時候錢是真值錢。

貧賤的人施一錢,「雖可稱美」,這值得贊嘆,他不容易,真不容易,在那麼樣貧窮,他能夠布施一個錢、兩個錢,真難得,所以值得贊嘆,「而不辦眾事」,這錢辦不了事,很值得贊嘆,辦不了事。你看《了凡四訓》裡面所記載的,這個貧女布施兩文錢,老和尚親自給她回向、給她祈福,為什麼?那是真誠心、恭敬心,不容易。她以後做了妃子,皇上的貴妃,再經過這個寺院,供養了一千兩黃金,老和尚沒有給她回向,老和尚叫他的徒弟給她做回向。她感覺得很訝異,向老和尚請教,「為什麼我那個時候布施兩文錢,你對我那麼厚,現在我供養一千兩黃金,你叫你徒弟給我回向?」老和尚說,「當時那兩文錢是妳的真心,這個心太可貴。現在妳做了貴妃,妳有的是錢,這一千兩黃金對妳算什麼?妳的心不夠真誠,妳的心是傲慢心。我徒弟給妳回向就夠了,用不著我來回向。」但一千兩能辦事,過去兩文錢不能辦事,所以這個道理要懂。

這下面說,「富貴捨千金,雖不可稱(美)而能辦萬事」,能做很多事情。這就比喻極樂跟娑婆兩個世界不一樣,這個世界修善不容易,你修一點小善,諸佛菩薩都贊嘆你;極樂世界那個地方沒有惡全是善,所以在那邊修善就太容易,沒人贊嘆你。「二界修行,亦復如是」,你要明白這個道理。「若欲速辦成佛利他眾事,專欣淨土,何留穢土,不辦佛道」。這個結論就成就了,如果你想快一點成佛,你去教化苦難眾生,這裡教個方法,專欣淨土,這個欣是歡喜,欣是希求,這就對了。何留穢土,不能留在娑婆世界,為什麼?留在娑婆世界不辦佛道。這個世界障緣太多,你辦不了佛事,也就是說明你教化不了眾生。在這個世間你能成就自己,成就自己未必能超越六道輪回,可以說能夠保證成就你的,生欲界天,一般最高生到哪裡?生到忉利天。因為忉利上去要有禪定的功夫,沒有禪定不能夠生夜摩天。夜摩、兜率、化樂天、他化自在天,是禪定功夫淺深不一樣,禪定功夫深就向上提升,功夫淺的只有在夜摩、兜率。兜率是凡聖同居土,彌勒菩薩在那邊修行,但是兜率天人見不到彌勒菩薩。就跟我們這個地球,地球是凡聖同居土,五台山文殊菩薩,峨眉山普賢菩薩,九華山的地藏菩薩,普陀山的觀音菩薩,他見得到我們,我們見不到他。在兜率也是如此,兜率天人知道彌勒菩薩在那邊修行,見不到,可是彌勒菩薩能見到他們。這個道理一定要懂,不能不求生淨土。

又據憬興法師的意思,「此間一日勝西方百年之善者,此修難成故」,贊嘆的意思在此地,「謂此土進修甚難,難能故可貴也。至於生彼國速得無上菩提者」。你要是生到西方極樂世界,你這一生肯定證得無上的極果,就是妙覺如來,還在等覺之上,你圓滿成就了。「彼無時不修故」,這一點特別要知道,在西方極樂世界,你修行絕對不會有中斷的,我們這裡修行中斷,晚上睡覺就斷了,吃飯、其它工作就斷了。西方極樂世界不需要吃飯,不需要喝水,不需要睡眠,所以他修行沒中斷的。阿彌陀佛講經說法也沒中斷的,你在西方極樂世界,處處你都看見阿彌陀佛,你在講堂看見阿彌陀佛;你離開講堂在外面,阿彌陀佛在外面;你在七寶池裡面,阿彌陀佛在池子裡面;你在寶樹裡頭,阿彌陀佛在樹林裡頭。就是說明你永遠不會離開佛陀,你永遠聽他講經說法,他不中斷,所以他成就快。我們這個地方成就太慢,一天二十四個小時,你幾個鐘點休息?我們一天講八個鐘點,那還有十六個鐘點就中斷了,怎麼比都比不上極樂世界。單單憑這一點的好處,就值得我們發心往生。所以這裡頭說,利害一定要看清楚、看明白,「此修善時少」,此是此土,我們這個地方修善的時間少,彼是他們無時不修,修行沒中斷。「故不相違也。憬興之說較勝」,比前面意思說得更圓滿,祖師說的這些話,我們要細心去體會,不能把意思錯解了。    

 

為什麼要求生西方而不求生東方?只求往生西方淨土是落於偏執嗎?

修藥師法門是否比彌陀法門好

 

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七大淨土各殊勝

 

彌勒法門與淨土

 

淨土的種類——淨土到底在那裡?

 

藥師佛號正名運動--應依經文,念曰「南無藥師琉璃光如來」,不可念 消災延壽藥師佛 的開示

 

蓮師藥師佛是蓮華生大士所化現的

 

念佛最好的方法就是自念自聽

 

要想往生西方一定要念佛

 

最殊勝的六字大明咒《觀音心咒》

 

極樂世界跟天堂有何區別?

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    菩提煉心 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()