目前分類:煉心修行 (1863)

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南懷瑾如是說

修道的人都怕魔,對不對?但是真修道的人要拜魔,求魔來磨你,魔還不肯來呢!

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首先要粗衣淡飯,知足常樂。不重金銀名譽,因而無爭能靜。

以清淡無爭的生活去降低自己的欲望、貪念、妄想。心要長存『知足』,因為知足就是『無所求』,在修行行持當中非常重要。開始練習時很不好受,難度極大。

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惡語會吸引同頻率的災禍上身,有些人喜歡罵人,或在背後說別人的壞話,他可沒想到,聽到的都是他自己。 罵人的聲音就像魔音一樣,聽得最多的人,傷得也最深。當口出惡言成為習慣後,經由自己的耳朵日以繼夜的聆聽、灌輸,久而久之,這種語言就成了心田的種子,早晚會給自己創造惡運的果實。

 

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「古人謂」,這是很多同學都知道的,「出家乃大丈夫之事,非將相所能為,乃真語實語」,這是讚揚出家人。

一個人發心出家,不是一個元帥能做得到的,不是宰相能做得到的。

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【修行要點】

談到「修行者」,有三種——

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一天到晚接觸人,張家長李家短,都是講的是非人我。

你學佛,念經、拜佛、禮佛,修那一點點功德,都在你口裡漏掉了。

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修行要著重定慧等持--淨空法師

 

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【精進的方法】

我們為了要幫助一個人出離輪迴而達到解脫,

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淨空法師:供奉佛菩薩,佛菩薩就保佑我嗎?

有人說供養佛菩薩,佛菩薩保佑我,這個觀念有兩種,真正明白的,這是正確的,不了解其­中真實義的那就是迷信。自古傳到今,現在明白的人不多,迷信的人很多,都把他當作神明­供奉、供養,他會保佑。其實他是真保佑,但是你不懂得。真保佑什麼?向他學習,這是真­保佑。他有大智慧,他有殊勝的理念,有很好的生活處事待人的這些德行、這些方法,有偉­大的成就,對於一切眾生做出了貢獻,樣樣向他學習,這就真的保佑。

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如果你喜歡被表揚,不喜歡被批評,

如果你只是想得到,害怕失去,

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聖嚴法師

修行就是徹底改變自己的習氣,讓自己做一個有理性、有智慧的人。

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達真堪布:周圍人的變化才是你修行的進步

我們是要救度眾生,是要為佛教做貢獻,但是要從自身做起,從家庭做起,從自己的家人、孩子、親朋好友做起,然後再逐漸一步步擴大范圍。你連與自己最有緣分的眾生都沒有救度,還想救度其他的眾生是不可能的。你先走一步,然後再走兩步,這樣慢慢才能走一百步。

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放逸的藉口

達真堪布

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你受的苦愈多,就愈能實踐替一切眾生承擔痛苦的修行。

以這種方式經歷困境,把它當做修持佛法的一種激勵,它們會成為助力而非障礙。

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不管面對什麼外境,在你自己身上找原因,這恰恰是一個非常樂觀、非常積極、非常可行的人生觀。

我們如果落在辯論中,落在非要搞清楚究竟誰對誰錯,非要跟他鬧個明白——你落在這裡面,你就落在世間法裡面。

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太橋旦曾堪布

我們晚上睡覺之前,要觀察自己一整天的所思所想和所作所為,若發現有不如法的地方,應當懷著懺悔心向佛菩薩磕三個頭並念這偈頌:

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達真堪布:語言隨順於親友

親朋好友、同修道友在一起的時候,如果沒有什麼特殊意義的情況下,語言一定要隨順他人,不能和他們爭論。特別是在外人面前,和這些親友唇槍舌劍,會讓別人笑話的。另外,隨順他人也是一種禮貌,一種恭敬。這樣做,對方也一定會歡喜。如果你和他們爭論,最後雙方都不愉快。我們作為修行人,應該讓眾生歡喜,不應該傷害眾生,更不應該傷害有緣眾生。那些親戚朋友,尤其是長輩,不管說的是對還是錯,在一般的情況下,一定要顧及對方的心情,語言要隨順他們,這也是對他們的一種孝順、一種尊重。

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由於往昔的宿業不同,人和人差別確實很大:有的人見到三寶就歡喜讚歎,而有的人則憎恨毀辱。

但不管別人如何,我們一定要護持自己的心,對殊勝的對境要生善念,千萬不要生惡念,如果生了惡念,一定要當下遮止並立即懺悔。

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我們學佛修行不能一拖再拖。

這次拖到下一次,下次又拖到再下一次,這樣一天就過去了;

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像我們這樣平凡的人,爭執常會讓我們動怒,

但千萬不要放在心裡一天、兩天或甚至一個月才消,

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